Благоденствие

Сини людські, почну вам словами велегласного 15 Давида, доки ви будете вперті? Навіщо любите суєту і шукаєте брехні (Пс. 4, 3), шануючи чимось великим тутешнє життя, забави, дрібну славу, нікчемну владу і хибне благоденство, які мають їх належать не більше, ніж тільки тим, що сподіваються мати, і тим, що сподіваються не більше, ніж зовсім не чаю? Все це, як порох вихором, захоплюється і переноситься від одного до іншого або, як дим, розливається, як сновидіння, з нас знущається, як тінь, нестримно; коли йде - не безнадійно для тих, хто не придбав, і коли приходить - не вірно для тих, хто володіє. Як не звернемо поглядів до неба, горе? Чи не витверезимося? Не очистимо гною з очей! Не пізнаємо, в чому справжнє багатство, в чому справжня знаменитість, де невтрачена гідність, у чому нескінченне блаженство, де непорушне, неодмінне, що не піддає нам наклепам благо? Чи не їх будемо купувати, якби так сталося, з багатьма зусиллями та працями? Чи не такими насолоджуватимемося надіями, якщо маємо тут чимось насолоджуватися? Чи не подумаємо про святих мучеників і про інших святих, які, подібно до якихось спільних уз, обійняли собою весь Всесвіт і на честь яких відбувається справжнє свято? Для чого вони і рани, і пута, і катування, і заборона вогнем, і вістря мечів, і лють звірів, і темряву, і голод, і прірви, і розкрадання маєтків, і відторгнення членів, а, нарешті, і саму смерть - всі терпіли охоче, ніби подвизаючись у чужому тілі? Чим хотіли вони бути, що успадковувати? Чи не кожному це відомо, хоч би й не казав я? Чому й нам з тією ж надією, перед тим самим роздавцем нагород і подвигоположником не ополчитися проти того самого мучителя, так само й нині, як і в той час, жорстокого гонителя душ, невидимого ворога та супротивника? Чому не подвизатися з такою самою мужністю на спільній ганьбі, тобто на ганьбі світу (якщо не за крайньої небезпеки, коли і звільнення скоро, то в щоденних працях і боріннях), щоб удостоїтися тих же вінців або чогось вельми до того близького? А я кожному чоловікові та дружині, старцеві та юнакові, міському жителю та поселянину, простолюдину та начальнику, багатому та бідному, бо всіх закликає один подвиг, даю пораду один – приготуватися до цього подвигу охоче, не розслаблюватися, не зволікати, не втрачати часу, якого повернути вже неможливо. Бо тепер є час чинення, а майбутнє – час відплати (1). Якщо, будучи нещасним породженням гріха, процвітаєш, то знай, що дотримуєшся кінцевих мук. А якщо, будучи доброчесним, отримуєш на спадок скорботне життя, то знай, що очищаєшся, як золото в горнилі. Або якщо, як новий Йов, знемагаєш тілом у боротьбі із заздрісником, то для того, щоб після подвигу отримати тобі переможний вінець. Тому, і благоденствуючи, не насолоджуйся цими думками і в прикрощі не впадай духом, все приймаючи з Христоносним серцем (2). Це і є урок найкорисніший для багатьох, що небезпека краща за безпеку і лиха краще за благоденство (2). Велегласний – з чудовим голосом. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: