Благоденствие

Synowie człowieczy” – zacznę od słów Dawida o wielkim głosie – „jak długo będziecie wytrwać? Dlaczego miłujecie marność i szukacie kłamstwa (Ps. 4,3), uważając życie tutaj za coś wielkiego, rozrywki, małą chwałę, znikomą władzę i fałszywy dobrobyt, które należą się tym, którzy je mają, nie bardziej niż tym, którzy tylko mają nadzieję je mieć, a tym, którzy nie mają nadziei większej niż tym, którzy nie mają żadnej nadziei? Wszystko to, jak pył w wichrze, jest podziwiane i przenoszone z jednego na drugie, lub jak dym rozprzestrzenia się jak sen, drwiąc z nas jak cień, w niekontrolowany sposób; kiedy odchodzi, nie jest beznadziejne dla tych, którzy nie zdobyli, a kiedy przychodzi, nie jest prawdziwe dla tych, którzy zdobyli. Jak nie zwrócić wzroku w stronę nieba, góry? Nie bądźmy trzeźwi? Nie usuniemy ropy z oczu! Nie wiemy, co jest prawdziwym bogactwem, co jest prawdziwą sławą, gdzie godność nie do zatracenia, co to błogość nieskończona, gdzie dobro niewzruszone, niezmienne, które nie naraża nas na oszczerstwa? Czy nie zaczęlibyśmy ich zdobywać, gdyby tak się stało, przy dużym wysiłku i pracy? Czyż nie powinniśmy cieszyć się naszymi nadziejami w ten sposób, jeśli musimy cieszyć się czymkolwiek tutaj? Czy nie warto pomyśleć o świętych męczennikach i innych świętych, którzy jakąś wspólną więzią ogarnęli cały Wszechświat i na których cześć obchodzone jest to święto? Dlaczego znosili rany i więzy, i tortury, i zakazy przez ogień i ostrze mieczy, i okrucieństwo wobec zwierząt, i ciemność, i głód, i otchłanie, i kradzież mienia, i odrzucenie członków, i w końcu samą śmierć, dobrowolnie, jakby pracując w czyimś ciele? Kim chcieli być, co odziedziczyć? Czy nie wszyscy o tym wiedzą, nawet jeśli tego nie powiedziałem? Dlaczego z tą samą nadzieją, przed tym samym rozdawcą nagród i bohaterskim bohaterem nie chwycimy za broń przeciwko temu samemu oprawcy, tak samo teraz, jak i wtedy, okrutnemu prześladowcy dusz, niewidzialnemu wrogowi i przeciwnikowi? Dlaczego nie walczyć z tą samą odwagą w powszechnej hańbie, to znaczy w hańbie świata (jeśli nie w skrajnym niebezpieczeństwie, gdy wkrótce nadejdzie wyzwolenie, to w codziennych trudach i zmaganiach), aby zostać nagrodzonym tymi samymi koronami lub czymś bardzo podobnym? A każdemu mężowi i żonie, starcowi i młodzieńcowi, mieszkańcowi miasta i wieśniakowi, mieszczanowi i szefowi, bogatemu i biednemu, bo każdego wzywa jeden wyczyn, daję jedną radę - przygotowujcie się do tego wyczynu chętnie, nie relaksujcie się, nie wahajcie się, nie traćcie czasu, którego nie da się już wrócić. Bo teraźniejszość jest czasem działania, a przyszłość jest czasem nagrody (1). Jeśli będąc niefortunnym skutkiem grzechu, będziesz prosperować, to wiedz, że jesteś przygotowany na ostateczne męki. A jeśli będąc cnotliwym, otrzymasz smutne życie, wiedz, że jesteś oczyszczany jak złoto w piecu. Lub jeśli, podobnie jak nowy Hiob, jesteś wyczerpany w swoim ciele w walce z zazdrosną osobą, to po to, aby po swoim wyczynie otrzymać zwycięską koronę. Dlatego nawet gdy wam się powodzi, nie rozkoszujcie się swoimi myślami i w smutkach nie upadajcie, przyjmujcie wszystko sercem niosącym Chrystusa (2). Jest to najbardziej przydatna lekcja dla wielu, że niebezpieczeństwo jest lepsze niż bezpieczeństwo, a katastrofa jest lepsza od dobrobytu (2). Świetny głos - mający wspaniały głos. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: