Блага небесные (будущие)

Ко се усуђује да бежи од ствари које беже? Ко ће се прилепити за вечни? Ко ће научити да о садашњости размишља као о пролазној, а о очекиваном као о трајно присутном? Ко жели да одвоји истински постојеће од привидног, и тежи првом, а презире ово друго? Ко жели да разликује списак од истине, удаљену колибу од града на висини (видети 2. Петр. 1,13; Јев. 13,14), преноћиште од сталног пребивалишта, таму од светлости, дубоку мочвару (видети Пс. 68,3) од свете земље, тело од духа, Бога од сенке живота света од сенке? Ко жели да купи будућност садашњошћу, непролазно богатством пропадљивим, невидљиво видљивим? Заиста је блажен онај који, разазнавајући ово и секући речи мачем који раздваја најбоље од најгорег, верује, као што је на једном месту рекао божански Давид, да је у срцу своме поставио свој успон (Пс. 83,6), и бежећи колико може, из ове долине плача, тражи оно што је горе (Кол. 3,1), и, са Христом разапет свету, са Христом васкрсава, са Христом и узноси се у наслеђе живота, више не мењајући се, не обмањујући, где више нема змије која гризе пут, ломи пету и бива у главу (видети Пост. 49,15); И тај исти Давид, као неки гласни проповедник, лепо нас објављује узвишеном и свенародном беседом, у којој нас назива тврдоглавима 13 и љубитељима лажи (в. Пс. 4, 3) и учи нас да се не држимо превише видљивог и да се не ослањамо на све овоземаљско благостање у изобиљу овога и у изобиљу овог земаљског. аквизиције. И блажени Амос 14 је, можда, имао то исто у својим мислима и такође се наоружао против земаљских и измишљених благослова када је рекао: устани и одлази, јер ова земља није место мира (Мих. 2, 10). А ово је, чак и у самим изразима, скоро потпуно слично заповести Господа и Спаситеља нашег, шта тачно? - Устани, идемо одавде (Јн. 14,31), – рекао је, не само подстичући тадашње ученике да се преселе са једног места на друго, како би неко помислио, него и све ученике Његове у свако доба овим позивом, привлачећи од земље до неба и од земаљских добара до небеских (1). За људе постоји само једно добро, и то трајно добро, а то су небеске наде. Мало их дишем, али осећам велику одбојност према другим благодетима. И спреман сам да једнодневним бићима пружим све што се вуче по земљи: отаџбину и иностранство, престоле и почасти које су с њима повезане, вољене, странце, побожне, злобне, искрене, тајновите, гледајући незавидним оком, изједене унутрашње самоубилачким грехом. Препуштам другима животна задовољства, али сам их добровољно избегавам (2). Велики Давид, у будућим благословима на које узноси своје мисли, крије овдашње туге када каже: Сакри ме у свој шатор у дан невоља мојих (Пс. 26, 5). И нисам тугу оставио по страни само када сам се сетио Бога и радовао се (Пс. 76,4). Жале се и они који су одани свету, чак и они који много више раде за Бога. Али њихова јадиковка остаје без награде, а нама је обећана награда за патњу ако издржимо Бога ради. Јер хајде да одмеримо туге и задовољства, и садашње и будуће, па ћемо наћи да први не чине ни најмањи део у поређењу са другим – оно што је најбоље за нас је утолико више! Зато, када смо болесни, одличан лек за нас је да се сетимо Бога, о будућим надама и да дођемо до Давидовог расположења – да се ширимо у тузи (видети Пс. 4,1), и да не очајавамо у мислима (видети 2. Кор. 4,8), да не будемо прекривени тугом као облак, већ тада највише од свега да се држимо ума за наду и стрпљење. Неће нам бити посебно тешко да са стрпљењем поднесемо невоље и да се у невољи уздигнемо изнад многих ако узмемо у обзир оно што смо обећали Богу и чему смо се надали када смо ступили у мудар живот. Да ли је то богатство? Да ли је забавно? Има ли просперитета у овом животу? Или супротно од овога: туга, патња, невоља, све трпети, све подносити у нади будућих благослова? Знам да је ово, а не прво, оно што смо очекивали. Стога се бојим да кршимо своје савезе са Богом, када се трудимо да имамо једно, а надамо се другом. Немојмо одустати од куповине; носимо једно да бисмо другог били достојни. Да ли су нам мрзитељи нанели тугу? И сачуваћемо душу од сервилности страстима. Тиме се добија предност над онима који вређају. Размислите и због чега тугујемо — није ли реч о онима који су преминули? Али како да им угодимо? Није ли то наше стрпљење? Зато ћемо ово донети као поклон. Јер сам сигуран да душе светих виде наша дела. А пре свега и пре свега, сматрајмо да је неприкладно и бити мудар без потребе, и бити неразборит у патњи и не служити другима као пример и захвалности у самозадовољству и стрпљења у тузи (2). Јован Златоусти ову реч тумачи као бешћутну, ниску, са срцем и душом тврдоглавом и бунтовном према свему добром и племенитом. У неким рукописима уместо речи „Амос“ пише „Михеј“. Можда ће вас занимати: