Блага небесные (будущие)

Kush guxon të ikë nga gjërat që ikin? Kush do të ngjitet pas të përjetshmit? Kush do të mësojë të mendojë për të tashmen si kalimtare dhe për të shpresuarin si të përhershme? Kush dëshiron të ndajë ekzistuesen me të vërtetë nga e dukshme, dhe të përpiqet për të parën dhe të përçmojë të dytën? Kush dëshiron të dallojë një listë nga e vërteta, një kasolle të largët nga një qytet lart (shih 2 Pjetrit 1:13; Hebr. 13:14), një natë nga një banesë e përhershme, errësirë ​​nga drita, një moçal i thellë (shih Ps. 68:3) nga toka e shenjtë, mish nga shpirti i botës, nga hija e përjetshme, nga jeta e Perëndisë, nga sundimi i përjetshëm? Kush dëshiron të blejë të ardhmen me të tashmen, të pavdekshmen me pasuri që prishet, të padukshmen me të dukshmen? Vërtet i bekuar është ai që, duke e dalluar këtë dhe duke i prerë fjalët me shpatë që ndan më të mirën nga më e keqja, beson, siç tha Davidi hyjnor në një vend, se ka vendosur të ngjitet në zemrën e tij (Ps. 83:6) dhe, duke vrapuar sa të mundet, nga kjo vale e të qarit, kërkon gjërat e mësipërme (Kol. 3:1), dhe, i kryqëzuar në botë me Krishtin, me Krishtin ai ringjallet, me Krishtin dhe ngjitet në trashëgiminë e jetës, duke mos ndryshuar më, jo më mashtrues, ku nuk ka më një gjarpër që gërryen rrugës, mavijon thembrën dhe shtypet në kokë (shih Zan. 43:15; Dhe i njëjti David, si ndonjë predikues me zë të lartë, na shpall bukur me një predikim të lartë dhe mbarëkombëtar, në të cilin na quan zemërgur 13 dhe dashamirës të gënjeshtrës (shih Ps. 4:3) dhe na mëson të mos kapemi shumë pas asaj që është e dukshme dhe të mos mbështetemi në të gjithë mirëqenien tokësore - vetëm në fitimin e shpejtë dhe të shpejtë të këtyre humbjeve. Dhe i bekuari Amos 14, ndoshta, kishte të njëjtën gjë në mendimet e tij dhe gjithashtu u armatos kundër bekimeve tokësore dhe imagjinare kur tha: ngrihuni dhe largohuni, sepse ky vend nuk është vend paqeje (Mik. 2:10). Dhe kjo, edhe në vetë shprehjet, është pothuajse plotësisht e ngjashme me urdhrin e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, çfarë saktësisht? - Çohu, le të ikim nga këtu (Gjn. 14:31), - tha Ai, jo vetëm duke i nxitur dishepujt e asaj kohe që të lëvizin nga një vend i caktuar në një tjetër, siç mund të mendojë dikush, por edhe të gjithë dishepujt e Tij në çdo kohë me këtë thirrje, duke tërhequr nga toka në qiell dhe nga të mirat tokësore në ato qiellore (1). Për njerëzit ka vetëm një të mirë, dhe një të mirë të qëndrueshme, dhe kjo janë shpresat qiellore. I marr frymë pak prej tyre, por ndjej një neveri të madhe ndaj përfitimeve të tjera. Dhe unë jam gati t'u siguroj qenieve njëditore gjithçka që zvarritet në tokë: atdheun dhe vendet e huaja, fronet dhe nderimet që lidhen me to, të dashurit, të huajt, të devotshmit, të egër, të sinqertë, të fshehtë, që shikojnë me një sy jo ziliqar, të konsumuar nga mëkati i brendshëm vetëvrasës. Unë u jap të tjerëve kënaqësitë e jetës, por unë vetë i shmang ato me dëshirë (2). Davidi i madh, në bekimet e ardhshme për të cilat ngre mendimet e tij, fsheh pikëllimet lokale kur thotë: Më fshehu në tabernakullin e Tij ditën e mundimeve të mia (Ps. 26:5). Dhe nuk e lashë mënjanë trishtimin vetëm kur kujtova Perëndinë dhe gëzohesha (Ps. 76:4). Ankohen edhe ata që janë të përkushtuar ndaj botës, madje edhe ata që punojnë shumë më tepër për Zotin. Por vajtimi i tyre mbetet pa shpërblim, ndërsa neve na është premtuar një shpërblim për vuajtjet nëse durojmë për hir të Zotit. Sepse le të peshojmë pikëllimet dhe kënaqësitë, si të tashmen ashtu edhe të ardhmen, atëherë do të zbulojmë se të parat nuk përbëjnë as pjesën më të vogël në krahasim me të dytat - ajo që është më e mira për ne është shumë më e bollshme! Prandaj, kur jemi të sëmurë, një ilaç i shkëlqyer për ne është të kujtojmë Perëndinë, për shpresat e së ardhmes dhe të arrijmë në prirjen shpirtërore të Davidit - të përhapemi në pikëllim (shih Ps. 4:1) dhe të mos dëshpërohemi në mendime (shih 2 Kor. 4:8), të mos mbulohemi me trishtim si një re, por mbi të gjitha të përgatitemi për të shpresuar dhe të mbajmë mendjen atje. Nuk do të jetë veçanërisht e vështirë për ne që t'i durojmë fatkeqësitë me durim dhe të ngrihemi mbi shumë njerëz gjatë shtrëngimit, nëse marrim parasysh atë që i premtuam Perëndisë dhe atë që shpresuam kur hymë në një jetë të mençur. A është pasuri? A është argëtim? A ka prosperitet në këtë jetë? Apo e kundërta e kësaj: pikëllimi, vuajtja, vështirësia, të durosh gjithçka, të durosh gjithçka me shpresën e bekimeve të ardhshme? E di që kjo, dhe jo e para, ishte ajo që prisnim. Prandaj, kam frikë se po i thyejmë besëlidhjet me Zotin, kur përpiqemi të kemi një gjë dhe të shpresojmë për një tjetër. Le të mos heqim dorë nga blerja jonë; le të mbajmë një gjë për të qenë të denjë për tjetrën. A na shkaktuan hidhërim ata që urrejnë? Dhe ne do ta mbrojmë shpirtin nga servilizmi ndaj pasioneve. Nëpërmjet kësaj, njeriu fiton dorën e parë mbi ata që ofendojnë. Merrni parasysh edhe atë për të cilën pikëllojmë—a nuk është fjala për ata që kanë vdekur? Por si mund t'i kënaqim ata? A nuk është durimi ynë? Prandaj, ne do ta sjellim këtë si dhuratë. Sepse jam i sigurt se shpirtrat e shenjtorëve i shohin veprat tona. Dhe mbi të gjitha dhe para së gjithash, le të konsiderojmë se është e papërshtatshme edhe të jesh i mençur pa nevojë, edhe të mos jesh i mençur në vuajtje dhe të mos shërbesh si shembull për të tjerët si për mirënjohje në vetëkënaqësi, ashtu edhe për durim në pikëllim (2). Gjon Gojarti e interpreton këtë fjalë si të pashpirt, të poshtër, me zemër e shpirt kokëfortë dhe rebel ndaj çdo gjëje të mirë dhe fisnike. Në disa dorëshkrime, në vend të fjalës «Amos», shkruhet «Mikah». Ju mund të jeni të interesuar në: