Блага небесные (будущие)

Kto sa odváži utiecť pred vecami, ktoré utekajú? Kto priľne k večnému? Kto sa naučí myslieť na súčasnosť ako na prechodnú a na nádejné ako na trvalo prítomné? Kto chce oddeľovať skutočne existujúce od zdanlivého a usilovať sa o prvé a opovrhovať tým druhým? Kto chce rozoznať zoznam od pravdy, odľahlú chatrč od mesta na výsosti (pozri 2 Pet 1:13; Žid 13:14), nocľah od trvalého príbytku, tmu od svetla, hlbokú bažinu (pozri Ž 68:3) od svätej zeme, telo od ducha, Boha od vládcu smrti od večného života, tieň? Kto si chce kúpiť budúcnosť prítomnosťou, nehynúce bohatstvom, ktoré sa kazí, neviditeľné viditeľným? Skutočne blahoslavený je ten, kto to rozpoznal a sekal slová mečom, ktorý oddeľuje najlepších od najhorších, a verí, ako povedal božský Dávid na jednom mieste, že vložil svoj vzostup do svojho srdca (Ž 83:6) a beží, ako len môže, z tohto údolia plaču a hľadá veci hore (Kol. 3:1), a ukrižovaný svetu s Kristom, s Kristom je vzkriesený, s Kristom a vystupuje do dedičstva života, už sa nemení, už neklame, kde už niet hada, ktorý hryzie na ceste, lomcuje pätu a má rozdrvenú hlavu (pozri 1M 49:157); A ten istý Dávid, ako nejaký hlasný kazateľ, nám to krásne oznamuje vznešenou a celonárodnou kázňou, v ktorej nás nazýva tvrdohlavými 13 a milovníkmi klamstiev (pozri Ž 4,3) a učí nás nelipnúť príliš na tom, čo je viditeľné a nespoliehať sa na všetok pozemský blahobyt iba v týchto rýchlo sa rozpadajúcich pšenicách a víne. A blažený Amos 14 mal možno to isté vo svojich myšlienkach a tiež sa vyzbrojil proti pozemským a imaginárnym požehnaniam, keď povedal: vstaň a odíď, lebo táto krajina nie je miestom pokoja (Mich. 2:10). A toto, dokonca aj v samotných výrazoch, je takmer úplne podobné príkazu nášho Pána a Spasiteľa, čo vlastne? - Vstaň, poďme odtiaľto (Jn. 14:31) - Povedal a vyzval nielen vtedajších učeníkov, aby sa presťahovali z určitého miesta na iné, ako by si niekto mohol myslieť, ale aj všetkých svojich učeníkov v každom čase s touto výzvou, priťahujúc zo zeme do neba a od pozemských dobier k nebeským (1). Pre ľudí je len jedno dobro, a to trvalé dobro, a to sú nebeské nádeje. Trochu ich predýchavam, ale cítim veľkú averziu k iným benefitom. A som pripravený poskytnúť jednodňovým bytostiam všetko, čo sa vlečie zemou: vlasť a cudziny, tróny a pocty s nimi spojené, milovaných, cudzincov, zbožných, zlomyseľných, úprimných, tajnostkárskych, hľadiacich nezávideniahodným okom, pohltených vnútorným samovražedným hriechom. Dávam iným radosti života, ale sám sa im ochotne vyhýbam (2). Veľký Dávid v budúcich požehnaniach, ku ktorým pozdvihuje svoje myšlienky, skrýva miestne smútky, keď hovorí: Ukryl ma vo svojom svätostánku v deň mojich súžení (Ž 26,5). A nebol to smútok, ktorý som odložil len vtedy, keď som si spomenul na Boha a radoval sa (Ž 76:4). Sťažujú sa aj tí, ktorí sú oddaní svetu, dokonca aj tí, ktorí oveľa viac pracujú pre Boha. Ale ich nárek zostáva bez odmeny, zatiaľ čo nám je sľúbená odmena za utrpenie, ak vytrváme pre Boha. Vážme si totiž strasti a radosti, prítomné aj budúce, potom zistíme, že prvé netvoria ani najmenšiu časť v porovnaní s tými druhými – to, čo je pre nás najlepšie, je oveľa hojnejšie! Preto, keď sme chorí, je pre nás výborným liekom pamätať si na Boha, na budúce nádeje a prísť na Dávidovu duševnú dispozíciu – rozprestrieť sa v smútku (pozri Ž 4,1), nezúfať si v myšlienkach (pozri 2Kor 4,8), nebyť zahalený smútkom ako oblak, ale predovšetkým držať sa nádeje pripravenej na pacienta a mať na pamäti blaženosť. Nebude pre nás obzvlášť ťažké trpezlivo znášať protivenstvá a povzniesť sa nad mnohých počas súženia, ak zvážime, čo sme sľúbili Bohu a v čo sme dúfali, keď sme vstúpili do múdreho života. Je to bohatstvo? je to zábava? Je v tomto živote prosperita? Alebo opak tohto: smútok, utrpenie, ťažkosti, všetko vydržať, všetko vydržať v nádeji na budúce požehnania? Viem, že toto, a nie prvé, sme očakávali. Preto sa obávam, že porušujeme naše zmluvy s Bohom, keď sa usilujeme mať jedno a dúfať v druhé. Nevzdávajme sa svojho nákupu; znášajme jednu vec, aby sme boli hodní druhej. Spôsobili nám neprajníci smútok? A ochránime dušu od poddanstva k vášňam. Prostredníctvom toho človek získa prevahu nad tými, ktorí urážajú. Zamyslite sa aj nad tým, za čím smútime — či to nie je kvôli tým, ktorí zomreli? Ale ako ich môžeme potešiť? Nie je to naša trpezlivosť? Preto vám to prinesieme ako darček. Lebo som si istý, že duše svätých vidia naše skutky. A predovšetkým a predovšetkým si uvedomme, že nie je vhodné byť múdry bez potreby a byť nemúdry v utrpení a neslúžiť ostatným ako príklad vďačnosti v spokojnosti a trpezlivosti v smútku (2). Ján Zlatoústy vykladá toto slovo ako bezcitné, nízke, so srdcom a dušou tvrdohlavé a vzdorujúce všetkému dobrému a vznešenému. V niektorých rukopisoch je namiesto slova „Amos“ napísané „Micah“. Mohlo by vás zaujímať: