Блага небесные (будущие)

Cine îndrăznește să fugă de lucrurile care fug? Cine se va lipi de cel etern? Cine va învăța să se gândească la prezent ca fiind tranzitoriu și la ceea ce se spera ca prezent permanent? Cine vrea să separe ceea ce există cu adevărat de aparent și să lupte pentru primul și să disprețuiască pe cel din urmă? Cine vrea să deosebească o listă de adevăr, o colibă ​​îndepărtată dintr-o cetate de înălțime (vezi 2 Pet. 1:13; Evr. 13:14), o ședere peste noapte dintr-o locuință permanentă, întunericul de lumină, o mlaștină adâncă (vezi Ps. 68:3) de țara sfântă, carnea din duh, Dumnezeu de la umbra morții, stăpânul vieții veșnice? Cine vrea să cumpere viitorul cu prezentul, nepieritorul cu bogăția pieritoare, invizibilul cu vizibilul? Cu adevărat binecuvântat este cel care, discernând aceasta și tăind cuvintele cu sabia care desparte cele mai bune de cele mai rele, crede, precum a spus dumnezeiescul David într-un loc, că și-a pus urcușul în inimă (Ps. 83, 6) și, alergând cât poate, din această vale a plânsului, caută lucrurile de sus (Col. 3:1), și, răstignit în lume împreună cu Hristos, cu Hristos a înviat, cu Hristos și se înalță la moștenirea vieții, neschimbător, nu mai înșelător, unde nu mai este șarpe care roade în drum, zdrobește călcâiul și zdrobește capul (vezi Geneza 49:17; 3:15). Și același David, ca un predicator zgomotos, ne vestește frumos cu o predică înaltă și națională, în care ne numește împietriți 13 și iubitori de minciuni (vezi Ps. 4, 3) și ne învață să nu ne agățăm prea mult de ceea ce se vede și să nu ne bazăm pe toată bunăstarea pământească - numai în dobândirea rapidă a vinului și a abundenței. Și binecuvântatul Amos 14, poate, avea același lucru în gândurile sale și, de asemenea, s-a înarmat împotriva binecuvântărilor pământești și imaginare când a spus: ridică-te și pleacă, căci țara aceasta nu este un loc de pace (Mic. 2:10). Și aceasta, chiar și în expresiile în sine, este aproape complet asemănătoare cu porunca Domnului și Mântuitorului nostru, ce anume? - Ridică-te, hai să plecăm de aici (In. 14:31), - El a spus, nu numai îndemnând pe ucenicii de atunci să se mute dintr-un loc într-altul, cum ar putea crede cineva, ci și pe toți ucenicii Săi în orice moment cu acest apel, atrăgând de la pământ la cer și de la bunurile pământești la cele cerești (1). Pentru oameni există un singur bine și un bine durabil, și acesta este speranța cerească. Respir puțin din ele, dar simt o mare aversiune față de alte beneficii. Și sunt gata să ofer ființelor de o zi tot ce trage de-a lungul pământului: patria și țările străine, tronurile și onorurile asociate acestora, cei dragi, străini, evlavioși, vicioși, sinceri, secreti, privind cu un ochi neinvidios, consumați de păcatul sinucigaș interior. Cedez altora plăcerile vieții, dar eu însumi le evit de bunăvoie (2). Marele David, în binecuvântările viitoare la care își ridică gândurile, ascunde durerile locale când spune: M-a ascuns în cortul Său în ziua necazurilor mele (Ps. 26:5). Și nu era tristețea pe care am lăsat-o deoparte doar când mi-am adus aminte de Dumnezeu și mă bucuram (Ps. 76:4). Se plâng și cei care sunt devotați lumii, chiar și cei care lucrează mult mai mult pentru Dumnezeu. Dar plângerea lor rămâne fără răsplată, în timp ce ni se promite o răsplată pentru suferință, dacă îndurăm pentru Dumnezeu. Căci să cântărim durerile și plăcerile, atât prezentul, cât și viitorul, atunci vom descoperi că primele nu constituie nici cea mai mică parte în comparație cu cele din urmă - ceea ce este mai bun pentru noi este cu atât mai abundent! Prin urmare, atunci când suntem bolnavi, un medicament excelent pentru noi este să ne amintim de Dumnezeu, despre speranțe viitoare și să ajungem la dispoziția spirituală a lui David - să ne răspândim în durere (vezi Ps. 4:1) și să nu deznădăjduim în gânduri (vezi 2 Cor. 4:8), să nu fim acoperiți de tristețe ca un nor, dar mai ales să ne păstrăm în minte răbdarea și speranța acolo. Nu ne va fi deosebit de greu să îndurăm necazurile cu răbdare și să ne ridicăm mai presus de mulți în timpul necazului, dacă ne gândim la ceea ce i-am promis lui Dumnezeu și la ceea ce am sperat când am intrat într-o viață înțeleaptă. Este avere? Este distractiv? Există prosperitate în această viață? Sau opusul acesteia: întristarea, suferința, greutățile, îndurarea tuturor, îndurarea tuturor în speranța unor binecuvântări viitoare? Știu că acesta, și nu primul, a fost ceea ce ne așteptam. De aceea, mi-e teamă că ne încălcăm legămintele cu Dumnezeu, când ne străduim să avem un lucru și să sperăm în altul. Să nu renunțăm la cumpărarea noastră; să purtăm un lucru ca să fim vrednici de altul. Ne-au provocat necazuri cei care urăsc? Și vom proteja sufletul de servilism la patimi. Prin aceasta, cineva câștigă avantajul asupra celor care jignesc. Luați în considerare și ceea ce ne întristăm – nu este vorba despre cei care au murit? Dar cum le putem face pe plac? Nu este răbdarea noastră? Prin urmare, vom aduce asta ca un cadou. Căci sunt sigur că sufletele sfinților văd faptele noastre. Și mai presus de toate și în primul rând, să considerăm că este nepotrivit atât să fii înțelept fără nevoie, cât și să fii neînțelept în suferință și să nu slujești altora de exemplu atât de recunoștință în complezență, cât și de răbdare în durere (2). Ioan Gură de Aur interpretează acest cuvânt ca fiind insensibil, josnic, cu o inimă și un suflet încăpățânat și răzvrătit față de tot ce este bun și nobil. În unele manuscrise, în loc de cuvântul „Amos”, este scris „Mica”. Te-ar putea interesa: