Блага небесные (будущие)

¿Quién se atreve a huir de las cosas que huyen? ¿Quién se unirá al eterno? ¿Quién aprenderá a pensar en el presente como transitorio y en lo esperado como permanentemente presente? ¿Quién quiere separar lo verdaderamente existente de lo aparente, luchar por lo primero y despreciar lo segundo? ¿Quién quiere distinguir una lista de la verdad, una choza remota de una ciudad en las alturas (ver 2 Ped. 1:13; Heb. 13:14), pasar la noche de una morada permanente, oscuridad de la luz, un pantano profundo (ver Sal. 68:3) de la tierra santa, carne del espíritu, Dios del gobernante del mundo, sombra de muerte de la vida eterna? ¿Quién quiere comprar el futuro con el presente, lo imperecedero con riqueza perecedera, lo invisible con lo visible? Verdaderamente bienaventurado el que, discerniendo esto y cortando las palabras con la espada que separa lo mejor de lo peor, cree, como dijo en un lugar el divino David, tener puesta en su corazón la ascensión (Sal. 83,6), y, corriendo cuanto puede, desde este valle del llanto, busca las cosas de arriba (Col. 3:1), y, crucificado para el mundo con Cristo, con Cristo resucita, con Cristo y asciende a la herencia de la vida, ya no mudable, ya no engañoso, donde ya no hay serpiente que roe el camino, que muerde el calcañar y es magullado en la cabeza (ver Gén. 49:17; 3:15). Y el mismo David, como un predicador ruidoso, nos anuncia bellamente con un sermón elevado y nacional, en el que nos llama duros de corazón 13 y amantes de la mentira (ver Sal. 4:3) y nos enseña a no aferrarnos demasiado a lo visible y a no confiar en todo el bienestar terrenal únicamente en la abundancia de trigo y vino, estas adquisiciones que se descomponen rápidamente. Y el bendito Amós 14, tal vez, tenía lo mismo en sus pensamientos y también se armó contra las bendiciones terrenas e imaginarias cuando dijo: levántate y vete, porque esta tierra no es un lugar de paz (Miq. 2:10). Y esto, incluso en las expresiones mismas, es casi completamente similar al mandato de nuestro Señor y Salvador, ¿qué exactamente? - Levántate, vámonos de aquí (Jn. 14:31), - dijo, no sólo instando a los discípulos de aquel tiempo a pasar de un lugar a otro, como podría pensar alguien, sino también a todos sus discípulos en todo tiempo con este llamado, arrastrando de la tierra al cielo y de los bienes terrenales a los celestiales (1). Para las personas sólo hay un bien y un bien duradero: las esperanzas celestiales. Respiro un poco de ellos, pero siento una gran aversión a otros beneficios. Y estoy dispuesto a proporcionar a los seres de un día todo lo que arrastra la tierra: la patria y los países extranjeros, los tronos y los honores asociados a ellos, los seres queridos, los extraños, los piadosos, los viciosos, los francos, los reservados, los que miran con ojos sin envidia, consumidos por el pecado internamente suicida. Cedo a otros los placeres de la vida, pero yo mismo los evito voluntariamente (2). El gran David, en las bendiciones futuras a las que eleva su pensamiento, oculta los dolores locales cuando dice: Me escondió en su tabernáculo el día de mis tribulaciones (Sal. 26:5). Y no fue tristeza lo que sólo dejé de lado cuando me acordé de Dios y me regocijé (Sal. 76:4). También se quejan los que son devotos del mundo, incluso los que trabajan mucho más para Dios. Pero sus lamentos quedan sin recompensa, mientras que a nosotros se nos promete una recompensa por el sufrimiento si lo soportamos por amor a Dios. Pues sopesemos los dolores y los placeres, tanto los presentes como los futuros, y entonces descubriremos que los primeros no constituyen ni la más mínima parte en comparación con los segundos: ¡lo que es mejor para nosotros es mucho más abundante! Por lo tanto, cuando estamos enfermos, una excelente medicina para nosotros es recordar a Dios, las esperanzas futuras y llegar a la disposición de espíritu de David: extendernos en el dolor (ver Sal. 4:1) y no desesperarnos en nuestros pensamientos (ver 2 Cor. 4:8), no cubrirnos de tristeza como una nube, pero sobre todo aferrarnos a la esperanza y tener en mente la bienaventuranza preparada para el paciente. No nos será especialmente difícil soportar la adversidad con paciencia y superar a muchos durante la tribulación si consideramos lo que prometimos a Dios y lo que esperábamos cuando entramos en una vida sabia. ¿Es riqueza? ¿Es divertido? ¿Hay prosperidad en esta vida? ¿O lo contrario de esto: tristeza, sufrimiento, dificultades, soportarlo todo, soportarlo todo con la esperanza de bendiciones futuras? Sé que esto, y no el primero, era lo que esperábamos. Por lo tanto, temo que estemos rompiendo nuestros pactos con Dios, cuando nos esforzamos por tener una cosa y esperamos otra. No renunciemos a nuestra compra; soportemos una cosa para ser dignos de la otra. ¿Los que odian nos causaron dolor? Y protegeremos el alma del servilismo a las pasiones. De esta manera uno gana ventaja sobre aquellos que ofenden. Consideremos también aquello por lo que nos lamentamos: ¿no es por aquellos que han fallecido? Pero ¿cómo podemos complacerlos? ¿No es nuestra paciencia? Por eso, te lo traeremos como regalo. Porque estoy seguro de que las almas de los santos ven nuestras obras. Y sobre todo y en primer lugar, consideremos que es inapropiado tanto ser sabio sin necesidad como ser imprudente en el sufrimiento y no servir de ejemplo a los demás tanto de gratitud en la complacencia como de paciencia en el dolor (2). Juan Crisóstomo interpreta esta palabra como insensible, vil, con un corazón y un alma obstinados y rebeldes a todo lo bueno y noble. En algunos manuscritos, en lugar de la palabra "Amos", se escribe "Miqueas". Quizás te interese: