Избранные

Jo të gjithë, thotë ai, mund ta marrin këtë fjalë, por kujt i është dhënë (Mateu 19:11). Kur të dëgjoni: kujt i jepet, mos bini në herezi për këtë, mos futni natyra të ndryshme: tokësore, shpirtërore dhe mesatare, sepse disa kanë mendime të rreme dhe mendojnë se disa nga natyra janë të destinuar për shkatërrim të plotë, e të tjerë për shpëtim, ndërsa të tjerët vendosen në një gjendje të tillë që arbitrariteti i tyre i çon në të keqe ose në të mirë. Dhe jam dakord që njëri ka pak a shumë aftësi në krahasim me një tjetër; por vetëm aftësia nuk mjafton për përsosmërinë dhe mendja duhet të zgjojë aftësinë që natyra të hyjë në veprim, ashtu si një gur piriti, nëse goditet me hekur, bëhet vetë hekur. Kur dëgjoni: kujt i jepet, atëherë shtoni - u jepet atyre që janë thirrur dhe atyre që kanë prirje për të, sepse kur dëgjojmë edhe ne: jo nga ai që do, jo nga ai që përpiqet, por nga Perëndia që ka mëshirë (Rom. 9:16), ju këshilloj të thoni të njëjtën gjë. Meqenëse ka njerëz që mendojnë aq lart për meritat e tyre, saqë gjithçka ia atribuojnë vetes, dhe jo Atij që i krijoi dhe i bëri të mençur, jo Dhuruesit të bekimeve; Fjala e Perëndisë mëson të tillë që ndihma e Perëndisë nevojitet për të dëshiruar të mirën, veçanërisht pasi vetë zgjedhja e asaj që duhet është diçka hyjnore, një dhuratë e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Sepse është e nevojshme që çështja e shpëtimit të varet si nga ne ashtu edhe nga Zoti. Prandaj thuhet: jo nga ai që dëshiron, pra jo nga ai që do, jo vetëm nga ai që përpiqet, por edhe nga Zoti i mëshirshëm. Pastaj, duke qenë se vetë vullneti është nga Zoti, apostulli me të drejtë ia atribuoi gjithçka Zotit. Pavarësisht nëse ecni apo punoni, gjithmonë keni nevojë për dikë që ju jep një kurorë. Nëse Zoti nuk e ndërton shtëpinë, ndërtuesit punojnë kot; Në qoftë se Zoti nuk e ruan qytetin, roja kot ruan (Ps. 126:1). E di, thotë ai, se vrapimi nuk varet nga të lehtat, lufta nuk varet nga të fortit, dhe fitorja dhe skela nuk janë në fuqinë e notarëve të zotë, por i takon Zotit të rregullojë fitoren dhe ta sjellë varkën në mol. Dhe ndoshta ajo që thuhet dhe nënkuptohet diku tjetër dhe ajo që më ka ardhur në mendje me rastin e asaj që u tha, duhet të shtohet këtu për të ndarë pasurinë time me ju. Pyeti nëna e bijve të Zebedeut, duke vuajtur nga dashuria për fëmijët dhe duke mos ditur masën e asaj që kërkohej, por u shfajësua nga dashuria e tepërt dhe vullneti i mirë që duhet të kishte për fëmijët, sepse nuk ka asgjë më të dhembshur se nëna; dhe e them këtë për ta bërë detyrim nderimin e nënave, - kështu, nëna e bijve të Zebedeut e pyeti Jezusin, që njëra të ulet në të djathtën e Tij dhe tjetra në të majtën e Tij. Po në lidhje me Shpëtimtarin? Së pari ai pyet nëse mund të pinë nga kupa nga e cila do të pijë Ai vetë? Dhe kur ata thanë se munden, dhe Shpëtimtari nuk e kundërshtoi këtë (sepse ai e dinte që e njëjta kupë do t'i çonte, ose, thënë më mirë, do t'i çonte në përsosmëri), atëherë çfarë thotë ai? Ata do ta pinë kupën, por nuk më takon mua të më lejohet të ulem në të djathtën time dhe në të majtën time, thotë Ai, "por atij që është i përgatitur (Mateu 20:23). Pra, as mendja sovrane, as puna, as fjalët, as mençuria, as agjërimi, as vigjilja, as shtrirja në tokë të zhveshur, as rrjedhat e lotëve që rrjedhin nuk do të thotë asgjë? A nuk do të thotë asgjë e gjithë kjo? Por nga disa parazgjedhore, Jeremia shenjtërohet dhe të tjerët ndahen në barkun e nënës? Kam frikë se kësaj mund t'i shtohet një mendim absurd, sikur shpirti të kishte një jetë tjetër, dhe pastaj të ishte bashkuar me këtë trup, dhe për jetën atje, disa marrin dhuratën e profecisë këtu, ndërsa të tjerët, që jetuan keq atje, dënohen. Por meqenëse është jashtëzakonisht absurde ta lejosh këtë dhe është në kundërshtim me mësimet e Kishës (edhe pse të tjerët argëtohen me mësime të tilla, nuk është e sigurt për ne që të zbavitemi me një bisedë të tillë), atëherë në këtë vend shtojini fjalët "kujt i jepet": "domethënë atyre që janë të denjë" dhe për t'u bërë të denjë, ata jo vetëm që i dhanë vetes, por edhe i dhanë F. Ju mund të jeni të interesuar në: