Избранные

მისი თქმით, ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის მიღება, არამედ ვისაც ის ეძლევა (მათე 19:11). როცა გესმით: ვის ეძლევა, ამის გამო არ ჩავარდეთ ერესში, ნუ შემოიტანთ სხვადასხვა ბუნებას: მიწიერს, სულიერს და საშუალოს, ზოგს მცდარი მოსაზრება აქვს და ფიქრობს, რომ ზოგს ბუნებით სრული განადგურება აქვს განზრახული, ზოგს კი გადარჩენისთვის, ზოგს კი ისეთ მდგომარეობაში აყენებს, რომ საკუთარი თვითნებობა ცუდსა თუ სიკეთისკენ მიჰყავს. და ვეთანხმები, რომ ერთს მეტ-ნაკლები უნარი აქვს მეორესთან შედარებით; მაგრამ მხოლოდ უნარი არ არის საკმარისი სრულყოფილებისთვის და გონებამ უნდა აღძრას უნარი, რომ ბუნება მოვიდეს მოქმედებაში, ისევე როგორც პირიტის ქვა, თუკი რკინით ურტყამს, თავად ხდება რკინა. როცა გესმით: ვის ეძლევა, მაშინ დაუმატეთ - ეძლევა მოწოდებულს და მიდრეკილს, რადგან როცა ჩვენც გვესმის: არა მსურველისგან, არა მცდელობისგან, არამედ მოწყალე ღმერთისაგან (რომ. 9:16), გირჩევთ იგივეს ნიშნავდეთ. ვინაიდან არსებობენ ადამიანები, რომლებიც იმდენად დიდად ფიქრობენ თავიანთ ღვაწლზე, რომ ყველაფერს საკუთარ თავს მიაწერენ და არა მის შემქმნელს და ბრძენს და არა კურთხევის მიმღებს; ღვთის სიტყვა ასწავლის იმას, რომ ღვთის დახმარებაა საჭირო სიკეთის სასურველად, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ თავად არჩევანის უფლება არის რაღაც ღვთაებრივი, ღვთის სიყვარულის საჩუქარი კაცობრიობის მიმართ. რადგან აუცილებელია, რომ ხსნის საკითხი ჩვენზეც იყოს დამოკიდებული და ღმერთზეც. ამიტომ ნათქვამია: არა მსურველისგან, ანუ მსურველისგან, არა მხოლოდ მცდელობისგან, არამედ მოწყალე ღმერთისაგან. მაშინ, რაკი თავად ნება ღვთისგანაა, მოციქულმა სამართლიანად მიაწერა ყველაფერი ღმერთს. ფეხით თუ მუშაობ, ყოველთვის გჭირდება ვინმე, ვინც მოგცემს გვირგვინს. თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მშენებლები; თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, გუშაგი ამაოდ აკვირდება (ფსალმ. 126,1). მე ვიცი, ამბობს ის, რომ სირბილი არ არის დამოკიდებული მარტივზე, ომი არ არის დამოკიდებული ძლიერებზე, გამარჯვება და ბურჯი არ არის გამოცდილი მოცურავეების ძალაში, მაგრამ ღმერთის გადასაწყვეტია გამარჯვება და ნავი ნავმისადგომზე მიყვანა. და ალბათ ის, რაც სხვაგან არის ნათქვამი და ნაგულისხმევი და რაც თავში მომივიდა ნათქვამზე, აქ უნდა დაემატოს, რომ ჩემი სიმდიდრე გაგიზიაროთ. იკითხა ზებედეს ძეთა დედა, იტანჯებოდა შვილების სიყვარულით და არ იცოდა რა სთხოვა, მაგრამ ამართლებდა სიყვარულისა და კეთილგანწყობის სიჭარბით, რაც უნდა ჰქონოდა შვილების მიმართ, რადგან დედაზე უფრო მოწყალე არაფერია; და ამას იმიტომ ვამბობ, რომ მოვალეობა იყოს დედების პატივისცემა, - ასე სთხოვა იესოს ზებედეს ძეთა დედამ, რათა ერთი მის მარჯვნივ დაჯდეს, მეორე კი მარცხნივ. რაც შეეხება მაცხოვარს? ჯერ ის ეკითხება, შეუძლიათ თუ არა დალიონ თასიდან, საიდანაც თვითონ დალევს? და როცა თქვეს, რომ შეეძლოთ, და მაცხოვარი ამას არ ეწინააღმდეგებოდა (რადგან იცოდა, რომ იგივე თასი მიიყვანდა მათ, ან უკეთ რომ ვთქვათ, სრულყოფილებამდე მიიყვანდა), მაშინ რას ამბობს? ისინი დალევენ თასს, მაგრამ ჩემზე არ არის დამოკიდებული, რომ დავჯდე ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ, - ამბობს ის, - არამედ ვისაც მზად არის (მათე 20:23). მაშ, არც სუვერენული გონება, არც შრომა, არც სიტყვა, არც სიბრძნე, არც მარხვა, არც სიფხიზლე, არც შიშველ მიწაზე დაყრდნობა და არც ცრემლების ნაკადული არ ნიშნავს არაფერს? ეს ყველაფერი არაფერს ნიშნავს? მაგრამ ზოგიერთი წინასაარჩევნოდ იერემია განიწმინდება და სხვები საშვილოსნოში განცალკევებულნი არიან? ვშიშობ, ამას აბსურდული აზრიც არ დაემატოს, თითქოს სულს სხვა სიცოცხლე ჰქონდეს და შემდეგ ამ სხეულს შეეერთოს და იქაური ცხოვრებისთვის, ზოგი აქ იღებს წინასწარმეტყველების ნიჭს, ზოგი კი, ვინც იქ ცუდად ცხოვრობდა, გმობენ. მაგრამ რადგან უკიდურესად აბსურდულია ამის დაშვება და შეუსაბამოა ეკლესიის სწავლებებთან (თუმცა სხვებს ამხიარულებენ ასეთი სწავლებებით, ჩვენთვის უსაფრთხო არ არის ასეთი ლაპარაკით გართობა), მაშინ ამ ადგილას დაამატეთ სიტყვები „ვისაც ეძლევა“: „ანუ ღირსეულებს“ და იმისათვის, რომ გახდნენ ღირსნი, მათ არა მხოლოდ მიიღეს F-ს (1). შეიძლება დაგაინტერესოთ: