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Tout le monde, dit-il, ne peut pas recevoir cette parole, sauf à qui elle est donnée (Matthieu 19 : 11). Quand vous entendez : à qui il est donné, ne tombez pas dans l'hérésie à cause de cela, n'introduisez pas de natures différentes : terrestre, spirituelle et moyenne, car certains ont de fausses opinions et pensent que certains sont par nature destinés à la destruction complète, et d'autres au salut, tandis que d'autres sont placés dans un état tel que leur propre arbitraire les conduit au mal ou au bien. Et je conviens que l’un a plus ou moins de capacités par rapport à l’autre ; mais la capacité seule ne suffit pas à la perfection, et l'esprit doit susciter la capacité de la nature à entrer en action, tout comme une pierre de pyrite, si elle est frappée avec du fer, devient elle-même du fer. Quand vous entendez : à qui il est donné, ajoutez alors : il est donné à ceux qui sont appelés et à ceux qui ont une disposition pour cela, car quand nous entendons aussi : non de celui qui veut, non de celui qui lutte, mais de Dieu qui a miséricorde (Rom. 9 : 16), je vous conseille de vouloir dire la même chose. Puisqu'il y a des gens qui estiment tellement leurs mérites qu'ils attribuent tout à eux-mêmes, et non à Celui qui les a créés et rendus sages, ni au Donateur de bénédictions ; La Parole de Dieu enseigne ainsi que l’aide de Dieu est nécessaire pour souhaiter le bien, d’autant plus que le choix même de ce qui est dû est quelque chose de Divin, un don de l’amour de Dieu pour l’humanité. Car il est nécessaire que la question du salut dépende à la fois de nous et de Dieu. C'est pourquoi il est dit : non pas de celui qui veut, c'est-à-dire non pas de celui qui veut, non seulement de celui qui lutte, mais aussi du Dieu miséricordieux. Alors, puisque la volonté elle-même vient de Dieu, l’apôtre attribuait avec raison tout à Dieu. Que vous marchiez ou travailliez, vous avez toujours besoin de quelqu'un qui vous donne une couronne. Si le Seigneur ne bâtit pas la maison, les constructeurs travaillent en vain ; Si le Seigneur ne préserve pas la ville, la sentinelle veille en vain (Ps. 126 : 1). Je sais, dit-il, que la course ne dépend pas des plus faciles, que la guerre ne dépend pas des forts, et que la victoire et la jetée ne sont pas au pouvoir des nageurs habiles, mais c'est à Dieu d'organiser la victoire et d'amener le bateau à la jetée. Et peut-être que ce qui est dit et sous-entendu ailleurs et ce qui m'est venu à l'esprit à l'occasion de ce qui a été dit, devrait être ajouté ici afin de partager ma richesse avec vous. » demanda la mère des fils de Zébédée, souffrante de l'amour des enfants et ne connaissant pas l'étendue de ce qu'on lui demandait, mais elle fut excusée par l'excès d'amour et de bienveillance qu'elle devrait avoir pour les enfants, car il n'y a rien de plus compatissant qu'une mère ; et je dis cela pour faire une obligation d'honorer les mères, - ainsi, la mère des fils de Zébédée demanda à Jésus, afin que l'un puisse s'asseoir à sa droite et l'autre à sa gauche. Et le Sauveur ? Il demande d’abord s’ils peuvent boire à la coupe dans laquelle il boira lui-même ? Et quand ils ont dit qu'ils le pouvaient, et que le Sauveur ne l'a pas contredit (car il savait que la même coupe les conduirait, ou, pour mieux dire, les conduirait à la perfection), alors que dit-il ? Ils boiront la coupe, mais ce n'est pas à moi d'être autorisé à m'asseoir à ma droite et à ma gauche », dit-il, « mais à celui qui est préparé (Matthieu 20 :23). Ainsi, ni l’esprit souverain, ni le travail, ni les paroles, ni la sagesse, ni le jeûne, ni la veillée, ni le fait de s’étendre sur le sol nu, ni les ruisseaux de larmes qui coulent ne veulent rien dire ? Est-ce que tout cela ne veut rien dire ? Mais par quelque préélection, Jérémie est sanctifié, et d'autres sont séparés dans le sein maternel ? Je crains qu'on puisse ajouter à cela une pensée absurde, comme si l'âme avait eu une autre vie, puis s'était unie à ce corps, et que pour la vie là-bas, certains reçoivent ici le don de prophétie, tandis que d'autres, qui ont mal vécu là-bas, sont condamnés. Mais comme il est extrêmement absurde de permettre cela et est incompatible avec les enseignements de l'Église (bien que d'autres soient amusés par de tels enseignements, il n'est pas prudent pour nous de nous amuser avec de tels propos), alors ajoutez à cet endroit aux mots « à qui cela est donné » : « c'est-à-dire à ceux qui sont dignes », et pour devenir dignes, ils ont non seulement reçu du Père, mais se sont aussi donnés à eux-mêmes (1). Vous pourriez être intéressé par :