Избранные

Δεν μπορούν όλοι, λέει, να λάβουν αυτόν τον λόγο, αλλά σε όποιον δίνεται (Ματθαίος 19:11). Όταν ακούτε: σε ποιον δίνεται, μην πέσετε σε αίρεση γι' αυτό, μην εισάγετε διαφορετικές φύσεις: γήινες, πνευματικές και μέτριες, γιατί κάποιοι έχουν ψευδείς απόψεις και νομίζουν ότι άλλοι από τη φύση τους προορίζονται για πλήρη καταστροφή και άλλοι για σωτηρία, ενώ άλλοι βρίσκονται σε τέτοια κατάσταση που η δική τους αυθαιρεσία τους οδηγεί στο κακό ή στο καλό. Και συμφωνώ ότι κάποιος έχει περισσότερες ή λιγότερες ικανότητες σε σύγκριση με έναν άλλο. αλλά η ικανότητα από μόνη της δεν είναι αρκετή για την τελειότητα, και ο νους πρέπει να διεγείρει την ικανότητα για να τεθεί σε δράση η φύση, όπως ακριβώς μια πέτρα από πυρίτη, αν χτυπηθεί με σίδερο, γίνεται η ίδια σίδηρος. Όταν ακούς: σε ποιον δίνεται, τότε πρόσθεσε - δίνεται σε όσους καλούνται και σε όσους έχουν διάθεση γι' αυτό, γιατί όταν ακούμε κι εμείς: όχι από αυτόν που θέλει, όχι από αυτόν που αγωνίζεται, αλλά από τον Θεό που ελεεί (Ρωμ. 9:16), σε συμβουλεύω να εννοείς το ίδιο. Επειδή υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται τόσο πολύ τα πλεονεκτήματά τους που αποδίδουν τα πάντα στον εαυτό τους, και όχι σε Εκείνον που τους δημιούργησε και τους έκανε σοφούς, όχι στον Δωρητή των ευλογιών. Ο Λόγος του Θεού διδάσκει έτσι ώστε να χρειάζεται η βοήθεια του Θεού για να ευχηθούμε το καλό, ειδικά αφού η ίδια η επιλογή του οφειλόμενου είναι κάτι Θείο, δώρο της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Γιατί είναι απαραίτητο το θέμα της σωτηρίας να εξαρτάται και από εμάς και από τον Θεό. Γι' αυτό λέγεται: όχι από αυτόν που επιθυμεί, δηλαδή όχι από αυτόν που θέλει, όχι από αυτόν που αγωνίζεται μόνο, αλλά και από τον ελεήμονα Θεό. Τότε, αφού η ίδια η θέληση είναι από τον Θεό, ο απόστολος δικαίως απέδωσε τα πάντα στον Θεό. Είτε περπατάς είτε εργάζεσαι, χρειάζεσαι πάντα κάποιον που να σου δίνει ένα στέμμα. Εάν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι, οι οικοδόμοι εργάζονται μάταια. Αν ο Κύριος δεν διαφυλάξει την πόλη, μάταια αγρυπνεί ο φύλακας (Ψαλμ. 126:1). Ξέρω, λέει, ότι το τρέξιμο δεν εξαρτάται από τα εύκολα, ο πόλεμος δεν εξαρτάται από τους δυνατούς, και η νίκη και η προβλήτα δεν είναι στη δύναμη των ικανών κολυμβητών, αλλά είναι στο χέρι του Θεού να κανονίσει τη νίκη και να φέρει το σκάφος στην προβλήτα. Και ίσως αυτό που λέγεται και υπονοείται αλλού και ό,τι μου ήρθε στο μυαλό με αφορμή τα λεγόμενα, χρειάζεται να προστεθεί εδώ για να μοιραστώ τα πλούτη μου μαζί σας. Η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου ρώτησε, υποφέροντας από αγάπη για τα παιδιά και μη γνωρίζοντας την έκταση αυτού που ζητήθηκε, αλλά δικαιολογήθηκε από την περίσσεια αγάπης και καλής θέλησης που έπρεπε να έχει για τα παιδιά, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο συμπονετικό από μια μητέρα. Και το λέω αυτό για να κάνω υποχρέωση να τιμώ τις μητέρες, - έτσι, η μητέρα των γιων του Ζεβεδαίου ζήτησε από τον Ιησού, ώστε ο ένας να κάθεται στα δεξιά Του και ο άλλος στα αριστερά Του. Τι γίνεται με τον Σωτήρα; Πρώτα ρωτά αν μπορούν να πιουν από το ποτήρι από το οποίο θα πιει ο Ίδιος; Και όταν είπαν ότι μπορούσαν, και ο Σωτήρας δεν το αντέκρουσε (γιατί ήξερε ότι το ίδιο κύπελλο θα τους οδηγούσε ή, καλύτερα λέγοντας, θα τους οδηγούσε στην τελειότητα), τότε τι λέει; Θα πιουν το ποτήρι, αλλά δεν είναι στο χέρι μου να μου επιτραπεί να καθίσω στα δεξιά και στα αριστερά μου», λέει, «αλλά σε όποιον είναι έτοιμος (Ματθαίος 20:23). Άρα, ούτε ο κυρίαρχος νους, ούτε η εργασία, ούτε τα λόγια, ούτε η σοφία, ούτε η νηστεία, ούτε η αγρυπνία, ούτε το ξάπλωμα στο γυμνό έδαφος, ούτε τα ρέματα δακρύων σημαίνουν τίποτα; Δεν σημαίνουν τίποτα όλα αυτά; Αλλά με κάποιες προεκλογές, ο Ιερεμίας αγιάζεται, και άλλοι χωρίζονται στη μήτρα; Φοβάμαι ότι σε αυτό μπορεί να προστεθεί μια παράλογη σκέψη, λες και η ψυχή είχε άλλη ζωή, και μετά ενώθηκε με αυτό το σώμα, και για τη ζωή εκεί, άλλοι λαμβάνουν το δώρο της προφητείας εδώ, ενώ άλλοι, που έζησαν άσχημα εκεί, καταδικάζονται. Αλλά επειδή είναι εξαιρετικά παράλογο να το επιτρέπουμε και δεν συνάδει με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας (αν και οι άλλοι διασκεδάζουν με τέτοιες διδασκαλίες, δεν είναι ασφαλές για εμάς να διασκεδάζουμε με τέτοιες ομιλίες), τότε προσθέστε σε αυτό το μέρος τις λέξεις «σε ποιους δίνεται»: «δηλαδή σε αυτούς που αξίζουν» και για να γίνουν άξιοι, όχι μόνο έλαβαν από τον F. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: