Избранные

Ne každý, říká, může přijmout toto slovo, ale komu je dáno (Matouš 19:11). Když slyšíte: komu je to dáno, neupadejte kvůli tomu do hereze, nezavádějte různé přirozenosti: pozemské, duchovní a průměrné, protože jedni zastávají falešné názory a myslí si, že jedni jsou od přírody předurčeni k úplnému zničení a druzí ke spáse, zatímco jiní jsou uvedeni do takového stavu, že je vlastní svévole vede ke zlu nebo k dobru. A souhlasím s tím, že jeden má větší či menší schopnosti ve srovnání s druhým; ale samotná schopnost k dokonalosti nestačí a mysl musí probudit schopnost přírody, aby začala jednat, stejně jako se pyritový kámen, pokud je zasažen železem, sám stává železem. Když uslyšíte: komu je dáno, pak přidejte - je dáno povolaným a těm, kteří k tomu mají dispozice, neboť když také slyšíme: ne od toho, kdo chce, ne od toho, kdo se snaží, ale od Boha, který se smiluje (Ř 9,16), radím vám, abyste mysleli totéž. Protože jsou lidé, kteří si o svých zásluhách myslí tak vysoko, že vše připisují sobě, a ne Tomu, kdo je stvořil a učinil moudrými, ne Dárci požehnání; Boží slovo učí, že je zapotřebí Boží pomoci, abychom si přáli dobro, zejména proto, že samotná volba toho, co náleží, je něco božského, dar Boží lásky k lidstvu. Je totiž nutné, aby záležitost spasení závisela jak na nás, tak na Bohu. Proto se říká: ne od toho, kdo si přeje, tedy ne od toho, kdo chce, ne od toho, kdo jen usiluje, ale i od milosrdného Boha. Potom, protože sama vůle pochází od Boha, apoštol správně připisoval vše Bohu. Ať chodíte nebo pracujete, vždy potřebujete někoho, kdo vám dá korunu. Nestaví-li dům Hospodin, marně se namáhají stavitelé; Jestliže Hospodin město nezachová, hlídač bdí marně (Ž 126,1). Vím, říká, že běh nezávisí na lehkých, válka nezávisí na silných a vítězství a molo nejsou v moci zdatných plavců, ale je na Bohu, aby vítězství zařídil a přivedl loď k molu. A možná, že to, co je řečeno a naznačeno jinde a co mě napadlo při příležitosti toho, co bylo řečeno, je třeba přidat sem, abych se s vámi podělil o své bohatství. Ptala se matka synů Zebedeových, trpěla láskou k dětem a nevěděla, do jaké míry se žádalo, ale byla omluvena přemírou lásky a dobré vůle, kterou by měla mít k dětem, protože není nic soucitnějšího než matka; a říkám to, aby bylo povinností ctít matky, - tak matka synů Zebedeových požádala Ježíše, aby jedna mohla sedět po Jeho pravici a druhá po Jeho levici. A co Spasitel? Nejprve se ptá, zda mohou pít z kalicha, ze kterého bude pít On sám? A když řekli, že mohou, a Spasitel tomu neodporoval (neboť věděl, že stejný kalich je povede, nebo, lépe řečeno, dovede je k dokonalosti), co pak říká? Oni budou pít kalich, ale nepřísluší mně, abych směl sedět po mé pravici a po mé levici,“ říká, „ale tomu, kdo je připraven (Matouš 20:23). Takže ani suverénní mysl, ani práce, ani slova, ani moudrost, ani půst, ani bdění, ani ležení na holé zemi, ani tekoucí potoky slz? To všechno nic neznamená? Ale nějakými předvolbami je Jeremiáš posvěcen a jiní jsou odděleni v lůně? Obávám se, že by k tomu mohla být přidána absurdní myšlenka, jako by duše měla jiný život a pak byla sjednocena s tímto tělem a za život tam někteří zde dostávají dar proroctví, zatímco jiní, kteří tam žili špatně, jsou odsouzeni. Ale protože je to krajně absurdní to dovolit a je to v rozporu s učením Církve (ačkoli ostatní se takovým učením baví, není pro nás bezpečné bavit se takovými řečmi), pak na tomto místě přidejte ke slovům „komu je dáno“: „to jest těm hodným“, a aby se stali hodnými, nejen přijali od Otce (1, ale také dali sobě). Mohlo by vás zajímat: