Избранные

Не всеки, казва той, може да приеме това слово, но на когото е дадено (Матей 19:11). Когато чуете: на когото е дадено, не изпадайте в ерес поради това, не въвеждайте различни естества: земни, духовни и средни, защото някои имат лъжливи мнения и смятат, че едни по природа са предназначени за пълно унищожение, а други за спасение, а други са поставени в такова състояние, че собственият им произвол ги води към лошо или към добро. И аз съм съгласен, че един има повече или по-малко способности в сравнение с друг; но способността сама по себе си не е достатъчна за съвършенството и умът трябва да събуди способността на природата да влезе в действие, точно както пиритният камък, ако се удари с желязо, сам става желязо. Когато чуете: на когото е дадено, тогава добавете - дава се на призваните и на тези, които имат разположение за това, защото когато чуем също: не от онзи, който иска, не от онзи, който се бори, но от Бога, който милува (Рим. 9:16), съветвам ви да имате предвид същото. Тъй като има хора, които толкова високо ценят заслугите си, че приписват всичко на себе си, а не на Онзи, Който ги е създал и вразумил, нито на Дарителя на благата; Словото Божие учи така, че е необходима Божията помощ, за да желаем добро, особено след като самият избор на дължимото е нещо Божествено, дар на Божията любов към човечеството. Защото е необходимо въпросът за спасението да зависи както от нас, така и от Бога. Затова се казва: не от този, който желае, тоест не от този, който желае, не от този, който се стреми само, но и от милостивия Бог. Тогава, тъй като самата воля е от Бога, апостолът правилно приписва всичко на Бога. Независимо дали ходите или работите, винаги имате нужда от някой, който ви дава корона. Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят зидарите; Ако Господ не запази града, напразно бди стражът (Пс. 126:1). Знам, казва той, че бягането не зависи от лесните, войната не зависи от силните и победата и кеят не са по силите на изкусните плувци, но от Господ зависи да уреди победата и да доведе лодката до кея. И може би това, което се казва и подразбира другаде и което ми хрумна по повод на казаното, трябва да се добави тук, за да споделя богатството си с вас. Майката на синовете на Зеведей попита, страдайки от любов към децата и не знаейки степента на това, което се иска, но тя беше извинена от излишната любов и добра воля, която трябваше да има към децата, защото няма нищо по-състрадателно от майка; и казвам това, за да направя задължението да почитаме майките, - така майката на Зеведеевите синове помоли Исус, така че единият да може да седне от дясната Му страна, а другият от лявата Му страна. Ами Спасителя? Първо пита дали могат да пият от чашата, от която ще пие самият Той? И когато казаха, че могат, и Спасителят не противоречи на това (защото знаеше, че същата чаша ще ги доведе или, по-добре казано, ще ги доведе до съвършенство), тогава какво казва? Те ще изпият чашата, но не зависи от мен да ми бъде позволено да седя от дясната си страна и от лявата ми страна, казва Той, а на всеки, който е готов (Матей 20:23). Значи нито властният ум, нито работата, нито думите, нито мъдростта, нито постът, нито бдението, нито лежането на голата земя, нито течащите потоци от сълзи не означават нищо? Всичко това нищо ли не означава? Но чрез някои предизбори Еремия е осветен, а други са отделени в утробата? Страхувам се, че към това може да се добави абсурдна мисъл, сякаш душата е имала друг живот и след това се е съединила с това тяло и за живота там някои получават дарбата на пророчеството тук, а други, които са живели зле там, са осъдени. Но тъй като е изключително абсурдно да се допусне това и е в противоречие с учението на Църквата (въпреки че другите се забавляват с подобни учения, за нас не е безопасно да се забавляваме с подобни приказки), тогава на това място към думите „на които е дадено“ добавете: „тоест на достойните“, а за да станат достойни, те не само са получили от Отца, но и са си дали (1). Може да се интересувате от: