Избранные
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ويقول إنه لا يستطيع الجميع أن يقبلوا هذه الكلمة، بل الذين أُعطيت لهم (متى 19: 11). عندما تسمع: من يُعطى له، لا تقع في هرطقة بسبب هذا، لا تقدم طبائع مختلفة: أرضية وروحية ومتوسطة، لأن البعض لديهم آراء خاطئة ويعتقدون أن البعض بطبيعتهم متجهون إلى الدمار الكامل، والبعض الآخر إلى الخلاص، بينما يتم وضع البعض الآخر في مثل هذه الحالة التي يؤدي بها تعسفهم إلى الشر أو الخير. وأنا أوافق على أن المرء لديه قدرة أكثر أو أقل مقارنة بآخر؛ لكن القدرة وحدها لا تكفي لتحقيق الكمال، ويجب على العقل أن يوقظ قدرة الطبيعة على الفعل، تمامًا كما أن حجر البيريت، إذا ضرب بالحديد، يصبح هو نفسه حديدًا. عندما تسمع: لمن يُعطى، أضف - يُعطى للمدعوين والذين لديهم استعداد لذلك، لأننا عندما نسمع أيضًا: ليس ممن يشاء، وليس ممن يجاهد، بل من الله الذي يرحم (رومية 9: 16)، أنصحك أن تقصد نفس الشيء.
نظرًا لأن هناك أشخاصًا يفكرون كثيرًا في مزاياهم لدرجة أنهم ينسبون كل شيء إلى أنفسهم، وليس إلى من خلقهم وجعلهم حكيمين، وليس إلى واهب البركات؛ تعلمنا كلمة الله أن عون الله ضروري لكي نتمنى الخير، خاصة وأن اختيار ما هو مستحق هو أمر إلهي، عطية محبة الله للبشر. لأنه ينبغي أن يكون أمر الخلاص متوقفًا علينا وعلى الله معًا. ولذلك يقال: ليس ممن شاء، أي ليس ممن شاء، وليس ممن يجاهد فقط، بل أيضاً من الله الرحيم. ثم بما أن الإرادة نفسها هي من الله، فقد نسب الرسول كل شيء إلى الله بحق. سواء كنت تمشي أو تعمل، فأنت دائمًا بحاجة إلى شخص يمنحك التاج. إن لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون. إن لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارس (مز 126: 1). أعلم، كما يقول، أن الجري لا يعتمد على السهل، والحرب لا تعتمد على الأقوياء، والنصر والرصيف ليس في يد السباحين المهرة، ولكن الأمر متروك لله لتدبير النصر وإيصال القارب إلى الرصيف.
ولعل ما قيل ودلّل في مكان آخر، وما طرأ على ذهني بمناسبة ما قيل، يحتاج إلى إضافة هنا حتى أشارككم ثروتي. سألت أم أبناء زبدى، وهي تعاني من حب الأطفال ولا تعرف مدى ما طلب، لكنها اعتذرت عن الحب الزائد وحسن النية الذي يجب أن تكون عليه تجاه الأطفال، لأنه ليس هناك شيء أكثر رأفة من الأم؛ وأنا أقول هذا ليكون من واجب إكرام الأمهات، هكذا طلبت أم أبناء زبدى من يسوع أن يجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره. ماذا عن المنقذ؟ يسأل أولاً هل يمكنهم أن يشربوا من الكأس التي سيشرب منها هو نفسه؟ وعندما قالوا إنهم يستطيعون ذلك، ولم يتناقض المخلص مع هذا (لأنه كان يعلم أن نفس الكأس ستقودهم، أو بالأحرى، ستقودهم إلى الكمال)، فماذا يقول؟ "سيشربون الكأس، ولكن ليس لي أن يجلس عن يميني وعن يساري، بل لمن هو مستعد" (متى 20: 23).
إذن، لا العقل السيادي، ولا العمل، ولا الكلمات، ولا الحكمة، ولا الصوم، ولا السهر، ولا الاتكاء على الأرض الجرداء، ولا جداول الدموع الجارية تعني شيئًا؟ هل كل هذا لا يعني شيئا؟ ولكن ببعض الانتخابات المسبقة يتقدس إرميا والبعض الآخر ينفصل في الرحم؟ أخشى أن يُضاف إلى هذا فكرة سخيفة، كما لو أن النفس كانت لها حياة أخرى، ثم اتحدت بهذا الجسد، ومن أجل الحياة هناك، ينال البعض هبة النبوة هنا، بينما يُدان آخرون ممن عاشوا هناك بشكل سيئ. ولكن بما أنه من العبث للغاية السماح بذلك ويتعارض مع تعاليم الكنيسة (على الرغم من أن الآخرين يستمتعون بمثل هذه التعاليم، فليس من الآمن بالنسبة لنا أن نسلي أنفسنا بمثل هذا الكلام)، ففي هذا الموضع أضف إلى عبارة "الذين أُعطي لهم": "أي للمستحقين"، ولكي يصبحوا مستحقين، لم يأخذوا من الآب فحسب، بل أعطوا لأنفسهم أيضًا (1).
قد تكون مهتمًا بـ: