Избрание

ამჩნევთ, რომ ქრისტეს მოწაფეებიდან, ყველა მაღალი და არჩევის ღირსი, ერთს ქვას უწოდებენ და ეკლესიის საფუძვლებს მინდობილია, მეორეს სხვებზე მეტად უყვართ და იესოს მკერდზე ეყრდნობა, დანარჩენებს კი არ აწყენთ ასეთი უპირატესობა? როცა იესოს მთაზე უნდა ასულიყო, რათა განათებულ სახეში გამოეჩინა ღვთაება და გამოეჩინა ის, რაც იმალება ხორცში, ვინ ადის მასთან ერთად? რადგან ყველა არ იყო ამ სასწაულის მაყურებელი, არამედ პეტრე, იაკობი და იოანე, რომლებიც ითვლებოდნენ და აღემატებოდნენ სხვებს. ვინ იყო იესოსთან, როდესაც ის თავის ბრძოლაში იყო, როცა ის განმარტოებაში წავიდა, სანამ ტანჯავდა და ლოცულობდა? ისევ იგივეა. მაგრამ ამაში შეიძლება დაინახოს ქრისტეს უპირატესობა, სხვა ყველაფერში შეიძლება დაინახოს დეკორატიულობა და წესრიგი, რისგან? პეტრე ეკითხება ერთს, ფილიპე მეორეზე, იუდა მეორეზე, თომა მეორეზე, ვიღაც სხვაზე, და არა ყველაფერს ერთსა და იმავეზე და არა ერთს ყველაფერზე, არამედ თითოეული თავის მხრივ რაღაცაზე. იქნებ თქვათ: თითოეულს იმაზე, რაც მას სჭირდებოდა. მაგრამ როგორ მოგეჩვენებათ შემდეგი: ფილიპეს რაღაცის თქმა უნდა და მარტო არ ბედავს, ანდრეის ეპატიჟება; პეტრემ ერთი კითხვა უნდა დაისვას, ამას იოანესაც შესთავაზებს? სად არის აქ არასოციალურობა, სად არის ამპარტავნება? და სხვა რა გზით გამოიჩენდნენ თავს ქრისტეს ნამდვილ მოწაფეებად, თვინიერ და თავმდაბალი გულით, რომელიც გახდა ჩვენთვის - მისი მსახურების - მსახური და ყველაფერში მამას ადიდებს, რათა მოგვცეს წესრიგისა და მოკრძალების მაგალითი, რომელსაც ადრე არ ვცემთ პატივს, რომ მსურს, სულაც არ გავხდეთ უფრო თავხედი, ვიდრე ყველა ადამიანი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: