Закон

У нашому законі одне наказується як необхідне, так що ті, хто не дотримується цього, наражаються на небезпеку, інше ж потрібно не необхідно, а надано вільному волі, так що ті, хто дотримується цього, отримують честь і нагороду, а ті, хто не дотримується, не викликають на себе ніякої небезпеки. Звичайно, якби всі могли бути найкращими людьми і досягти найвищого ступеня чесноти – це було б найчудовіше і досконаліше. Але оскільки Божественне має відрізняти від людського і для одного – немає добра, якого б воно не було причетним, а для іншого – велике і те, якщо воно досягає середніх ступенів, то чому ж ти (звернення до Юліана) хочеш наказувати законом те, що не всім властиве, і вважаєш гідними засудження тих, хто не дотримується цього? Як не кожен, хто не заслуговує на покарання, вартий вже й похвали, так не всякий, негідний похвали, тому вже заслуговує на покарання. Треба вимагати належної досконалості, але не виступаючи з меж властивої нам любомудрості та сил людських (1). Християнські звичаї і закони одним лише християнам і властиві, так що нікому іншому, хто тільки захотів би наслідувати нас, неможливо перейняти їх, і це тому, що вони утвердилися не людськими міркуваннями, а силою Божою та довготривалою постійністю (1). Світло, також перетворювальне і пропорційне силам прийнятних, є написаний Закон, що прикриває істину і таємницю великого Світла, чому й обличчя Мойсеєве Ним прославляється (1). Оскільки нас, які спочатку впали через гріх і сластолюбство, залучені навіть до ідолопоклонства і беззаконного кровопролиття, належало знову звести і привести в первісний стан, за великою милосердю Бога, Отця нашого, не потерпілого, щоб залишався пошкодженим такий твір руки Його – людина, то яким чином? І що при цьому відбувається? Не схвалено сильне лікування як невірне і здатне зробити нові рани через пухлину, що затверділа від часу; знайдено ж для виправлення лагідний і людинолюбний спосіб лікування, тому що і крива гілка не виносить раптового перегину і зусилля руки, що випрямляє, і швидше може переломитися, ніж випрямитися. Гарячий і старий кінь не терпить болісної вуздечки без будь-якої лестощів і ласки. Тому дається нам на допомогу Закон, ніби стіна, поставлена ​​між Богом та ідолами, щоб відводити від ідолів і приводити нас до Бога. І спочатку дозволяє він інше маловажливе, щоб придбати найважливіше. Дозволяє поки що жертви, щоб відновити в нас знання про Бога. Потім, коли настав час, скасовує й жертви, поступовими поневіряннями премудро змінюючи нас і вже звикли до благопокорності призводячи до Євангелія. Так і на цей випадок з'явився написаний Закон, який збирає нас до Христа, і така, на мою думку, причина жертв (1)! Закон забороняє вчинення гріхів, а нам звертаються у провину та причини, майже як дії. Закон каже: не чини перелюбу (Мф. 5, 27). А ти не май і бажання, не запалюй пристрасті цікавим і уважним поглядом. У Законі сказано: не вбивай (Мт. 5, 21). А ти не тільки не помстися за удар, але навіть віддай себе в волю б'є. Таке останнє наймудріше першого! Закон каже: не переступай клятви (Мф. 5, 33). А ти зовсім не присягайся – ні мало, ні багато, бо клятва народжує клятвозлочин. Закон каже: не додай дім до дому і поля до поля (див. Іс. 5, 8), утискуючи бідного (Єз. 22, 29). А ти віддай охоче і набуте правдою, оголи себе для жебраків, щоб легко взяти тобі хрест і збагатитися невидимим. Чресла незв'язані і непереязані нехай будуть у безсловесних, тому що вони не мають розуму, що панує над сластолюбством (не кажу поки що, що і вони знають межу природного руху). А ти поясом і цнотливістю вкрий у собі хтивість і це іржання, як каже Божественне Писання (Єр. 5, 8), ганьбить пристрасть (1). Тепер вникни значення двоякого закону, оприлюдненого під ім'ям Старого і під ім'ям Нового і даного спершу євреям, тому що вони перші пізнали царюючого в гірських Бога, а потім і в усіх кінцях землі. Бо Бог-Всеведець керує людиною, промовляючи йому накази, що не суперечать, як робить якийсь необізнаний розум, і не змінюються, що ставиться у провину навіть смертним. Таке моє поняття про допомогу Бога, що нас полюбив (2). Поклявся я самим Словом, Яке для мене є найвищий Бог, Початок від Початку – від безсмертного Батька, Образ Першообразу, єство, рівне Отчому, Бог, що прийшов з небес, вступив у людське життя, – присягнув я ні умом, що задумав ворожнечу, не розуміємо Словом, не розуміємо Словом, не розуміємо Словом, не вмів ворожнечу, не ум Словом, не замислив ворожнечу. А якби, наслідуючи навіювання богоборних часів, почав я розтинати Божество Пресвятої Трійці; якби мій розум звабився високим престолом або подав би руку шуканню інших; якби я вважав за краще від Бога смертного помічника, прив'язавши корабель свій до тендітного каменю; якби в щастя запишався я серцем або знову, зустрівшись із напастями, похнюпився духом; якби я став судити суд, ухилившись скільки-небудь від закону; якби людській гордості я віддав перевагу перед преподобними; якби, бачачи, як злі насолоджуються тишею, а добрі розбиваються об стрімчаки, ухилився б я від правого шляху; якби заздрість висушила моє серце якби посміявся я падінню інших, хоч і не святих, ніби сам стою нерухомою ногою; якби від помноженої жовчі впав мій розум; якби язик побіг без вуздечки і хтиве око потягло за собою серце; якби зненавидів я кого даремно; якби підступно чи явно став я мстити своєму ворогові; якби я відпустив від себе жебрака з порожніми руками або з серцем, що прагне небесного слова: то Христос нехай буде милосердний до іншого, а не до мене; мої ж труди аж до сивини хай розвіває вітер! Такими законами зв'язав я своє життя. А якщо в бажаному досягну кінця, то за Твоєю благодаттю, Нетлінний (2)! Дотримуючись закону, виженеш геть страх, бо кожен виконавець законів – поза страхом (2). Злонамірний оратор перекручує закони, а доброзичливий оратор – найстрункіша гармонія (2). На власну згубу хвалиться законами, які незаконно потребують дотримання законів (2). Ці десять законів Бог написав на кам'яних скрижалях, а ти напиши в себе на серці. Не знай іншого Бога, тому що вшанування можливе лише одне – Єдиного Бога. Не став нікчемного кумира і бездушної подоби. Ніколи не згадуй даремно імені великого Бога. Бережи щосуботи і виспрену 97 , і приховану. Блаженний, якщо батькам приносиш подяку, якщо, де треба, уникаєш осквернення рук людиногубством, чужого шлюбного ложа, зловмисного злодійства, хибного свідчення і бажання чужої власності – цієї іскри, що спалахує смерть (2). Злочин є поганий вчинок за існуючого закону. Під беззаконням розумію непокору законам (2). Перший закон є юдейством, а другий – таїнство страждання. Один прихований і винищує служіння демонам, а інший зрозумілий і руйнує ворожіння (2). Оскільки Христос, промовляючи нам закон, не очистив нас, людському закону підпорядковує людину (2). Виспріння - високий. - Прим. ред. Вам може бути цікаво: