Закон

Në ligjin tonë një gjë është paraparë si e nevojshme, që ata që nuk e respektojnë të jenë në rrezik, ndërsa tjetra nuk është e nevojshme, por lihet në vullnetin e lirë, që ata që e respektojnë të marrin nder dhe shpërblim, dhe ata që nuk i nënshtrohen asnjë rrezik. Sigurisht, nëse të gjithë do të mund të ishin njerëzit më të mirë dhe të arrinin shkallën më të lartë të virtytit, kjo do të ishte gjëja më e shkëlqyer dhe më e përsosur. Por duke qenë se Hyjnorja duhet të dallohet nga ajo njerëzore, dhe për njërin nuk ka asnjë të mirë që nuk merr pjesë, dhe për tjetrin është e madhe dhe edhe nëse arrin gradë mesatare, atëherë përse ju (i drejtoheni Julianit) dëshironi të përcaktoni me ligj atë që nuk është karakteristikë e të gjithëve dhe i konsideroni ata që nuk e respektojnë atë të denjë për dënim? Ashtu si jo çdokush që nuk e meriton dënimin është tashmë i denjë për lavdërim, kështu që jo kushdo që është i padenjë për lavdërim e meriton tashmë dënimin. Ne duhet të kërkojmë përsosmërinë e duhur, por pa shkuar përtej kufijve të mençurisë sonë të qenësishme dhe forcës njerëzore (1). Zakonet dhe ligjet e krishtera janë të veçanta vetëm për të krishterët, kështu që është e pamundur që dikush tjetër që do të donte të na imitonte t'i përvetësojë ato, dhe kjo ndodh sepse ato nuk janë krijuar nga konsideratat njerëzore, por nga fuqia e Zotit dhe qëndrueshmëria afatgjatë (1). Drita, gjithashtu transformuese dhe proporcionale me fuqitë e atyre që e marrin, është Ligji i shkruar, që mbulon të vërtetën dhe misterin e Dritës së madhe, prandaj fytyra e Moisiut lavdërohet prej saj (1). Meqenëse ne, që në fillim ramë nga mëkati dhe epshi, ishim përfshirë edhe në idhujtari dhe gjakderdhje të paligjshme, duhej të ngriheshim përsëri dhe të silleshim në gjendjen primitive, sipas mëshirës së madhe të Zotit Atit tonë, i cili nuk vuajti që një vepër e tillë e dorës së Tij - njeriut - të mbetej e dëmtuar, si rikthehet ai? Dhe çfarë ndodh? Shërimi i fortë nuk miratohet pasi është i pasaktë dhe i aftë të prodhojë plagë të reja për shkak të forcimit të tumorit me kalimin e kohës; U gjet një metodë shërimi e butë dhe humane për korrigjim, sepse edhe një degë e shtrembër nuk mund të përballojë përkuljen e papritur dhe forcën e një dore drejtuese dhe ka më shumë gjasa të thyhet sesa të drejtohet. Një kalë i nxehtë dhe i vjetër nuk toleron një fre të dhimbshme pa një lloj lajka dhe dashuri. Prandaj, Ligji na është dhënë për të na ndihmuar, si një mur i vendosur midis Zotit dhe idhujve, për të na larguar nga idhujt dhe për të na çuar te Zoti. Dhe në fillim ai lejon gjëra të tjera të parëndësishme për të marrë gjërat më të rëndësishme. Ai lejon sakrifica tani për tani për të rivendosur tek ne njohjen e Perëndisë. Pastaj, kur të vijë koha, ai anulon sakrificat, duke na ndryshuar me mençuri përmes privimeve graduale dhe duke na çuar, tashmë të mësuar me bindje, drejt Ungjillit. Pra, për këtë rast, u shfaq një ligj i shkruar, duke na mbledhur te Krishti, dhe kjo, sipas meje, është arsyeja e sakrificave (1)! Ligji e ndalon kryerjen e mëkateve dhe ne jemi kthyer në faj dhe arsye, pothuajse si veprime. Ligji thotë: mos shkel kurorën (Mateu 5:27). Dhe mos ki epsh, mos i ndez pasionet me pamje kurioze dhe të vëmendshme. Ligji thotë: mos vrit (Mateu 5:21). Dhe jo vetëm që nuk hakmerresh për goditjen, por edhe dorëzohesh para vullnetit të sulmuesit. Ky i fundit është shumë më i mençur se i pari! Ligji thotë: mos e thyej betimin (Mateu 5:33). Dhe mos u beto fare - as më pak e as më shumë, sepse betimi shkakton dëshmi të rreme. Ligji thotë: mos shtoni shtëpi më shtëpi dhe fushë më arë (shih Isa. 5:8), duke shtypur të varfërit (Ezek. 22:29). Dhe ju me dëshirë e ktheni atë që keni fituar me të vërtetën, ekspozoni veten para të varfërve, në mënyrë që të merrni lehtësisht kryqin dhe të pasuroheni në të padukshmen. Memecët le t'i kenë ijët të zgjidhura e të zhveshura, se s'kanë arsye që sundon mbi lakminë (nuk po them akoma se e dinë edhe kufirin e lëvizjes natyrore). Dhe ti, me brez dhe dëlirësi, zbut epshin dhe këtë gjëmë në vetvete, siç thotë Shkrimi Hyjnor (Jer. 5:8), duke dënuar poshtërsinë e pasionit (1). Tani gërmoni në kuptimin e ligjit të dyfishtë, të shpallur nën emrin e Vjetër dhe nën emrin e të Riut dhe që u është dhënë fillimisht judenjve, sepse ata ishin të parët që njohën Perëndinë që mbretëronte në vendet më të larta dhe më pas në të gjitha skajet e tokës. Sepse Zoti i Gjithëdijshëm e drejton njeriun, duke i shqiptuar urdhra që nuk kundërshtojnë, siç bën ndonjë mendje injorante, dhe nuk ndryshojnë, gjë që fajësohet edhe për të vdekshmit. Ky është koncepti im për ndihmën e Perëndisë që na deshi (2). Unë u betova në vetë Fjalën, i Cili për mua është Zoti më i lartë, Fillimi nga Fillimi - nga Ati i pavdekshëm, Imazhi i Prototipit, natyra e barabartë me Atin, Zoti, që erdhi nga qielli, hyri në jetën njerëzore - nuk u betova as me një mendje që ngjiz armiqësi, të mos e poshtëroj fjalën e madhe - një Mindali. Dhe nëse, duke ndjekur sugjerimet e kohërave luftarake ndaj Zotit, unë fillova të zbërthej Hyjninë e Trinisë së Bekuar; nëse mendja ime do të ishte joshur nga një fron i lartë ose nëse do t'i jepja dorën kërkimit të të tjerëve; sikur të kisha preferuar një ndihmës të vdekshëm ndaj Perëndisë, duke e lidhur anijen time me një gur të brishtë; nëse në lumturi do të isha bërë krenar në zemër, ose nëse përsëri, duke hasur në fatkeqësi, do të isha bërë i dëshpëruar në shpirt; nëse do të filloja të gjykoja gjykatën, duke u shmangur në asnjë mënyrë nga ligji; nëse i jepja përparësi krenarisë njerëzore mbi shenjtorët; nëse, duke parë sesi të këqijtë e shijojnë heshtjen dhe të mirët përplasen pas shkëmbinjve, unë devijoj nga rruga e drejtë; sikur zilia të më thante zemrën, sikur të qeshja me rënien e të tjerëve, edhe pse jo të shenjtë, sikur unë vetë të rrija me këmbë të palëvizshme; sikur të më kishte rënë mendja nga biliari i shtuar; sikur gjuha të rrinte e shfrenuar dhe syri epshor ta merrte zemrën; nëse e urreja dikë kot; nëse do të filloja të hakmerresha ndaj armikut tim në mënyrë tinëzare ose haptazi; nëse e largova lypësin prej meje duarbosh ose me zemër të etur për një fjalë qiellore, atëherë Krishti qoftë i mëshirshëm për një tjetër dhe jo për mua; Le të fryjnë mundimet e mia në erë deri te flokët e mi të thinjur! Unë e kam lidhur jetën time me ligje të tilla. Dhe nëse arrij përfundimin e asaj që dua, atëherë me hirin Tënd, i Pashkatërrueshëm (2)! Duke zbatuar ligjin, do të largoni frikën, sepse kushdo që zbaton ligjin është pa frikë (2). Një folës keqdashës shtrembëron ligjet, dhe një folës me qëllim të mirë është harmonia më harmonike (2). Ai që kërkon në mënyrë të paligjshme respektimin e ligjeve, mburret me shkatërrimin e tij (2). Zoti i shkroi një herë këto dhjetë ligje në pllaka guri dhe ju i shkruani ato në zemrën tuaj. Mos njihni një Zot tjetër, sepse nderimi i vetëm një gjëje është i mundur - Zoti i Vetëm. Mos vendosni një idhull të parëndësishëm dhe një ngjashmëri pa shpirt. Mos e kujto kurrë kot emrin e të madhit Zot. Mbajeni çdo të shtunë - si atë të lartë 97 ashtu edhe atë të fshehtë. Lum nëse u tregoni mirënjohje prindërve tuaj, nëse, aty ku është e nevojshme, shmangni përdhosjen e duarve tuaja me vrasje, shtratin martesor të dikujt tjetër, vjedhjen me qëllim të keq, dëshminë e rreme dhe dëshirën për pasurinë e dikujt tjetër - kjo shkëndijë që ndez vdekjen (2). Një krim është një veprim i keq sipas ligjit ekzistues. Me paligjshmëri nënkuptoj mosbindjen ndaj ligjeve (2). Ligji i parë është judaizmi dhe i dyti është sakramenti i vuajtjes. Njëra është e fshehur dhe shkatërron shërbimin e demonëve, dhe tjetra është e qartë dhe shkatërron tregimin e fatit (2). Duke qenë se Krishti, duke na folur ligjin, nuk na pastroi, ai ia nënshtron njeriun ligjit njerëzor (2). Më e larta është më e larta. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: