Закон

În legea noastră un lucru este prescris ca fiind necesar, pentru ca cei care nu îl respectă să fie în primejdie, în timp ce celălalt nu este necesar, ci este lăsat liberului arbitru, pentru ca cei care îl respectă să primească cinste și răsplată, iar cei care nu suportă niciun pericol. Desigur, dacă toată lumea ar putea fi cei mai buni oameni și ar atinge cel mai înalt grad de virtute, acesta ar fi cel mai excelent și perfect lucru. Dar din moment ce Divinul trebuie să se deosebească de uman, iar pentru unul nu există bine la care să nu participe, iar pentru celălalt este mare și chiar dacă ajunge la grade medii, atunci de ce vrei (apelând la Iulian) să prescrii prin lege ceea ce nu este caracteristic tuturor și să îi consideri demni de condamnare pe cei care nu-l respectă? Așa cum nu oricine nu merită pedeapsa este deja demn de laudă, tot așa nu oricine este nedemn de laudă, prin urmare, merită deja pedepsit. Trebuie să cerem perfecțiunea cuvenită, dar fără a depăși limitele înțelepciunii noastre inerente și puterii umane (1). Obiceiurile și legile creștine sunt specifice numai creștinilor, astfel încât este imposibil pentru oricine altcineva care ar dori să ne imite să le adopte și asta pentru că ele au fost stabilite nu prin considerații omenești, ci prin puterea lui Dumnezeu și constanța pe termen lung (1). Lumina, de asemenea transformatoare și proporțională cu puterile celor care o primesc, este Legea scrisă, care acoperă adevărul și misterul Marii Lumini, motiv pentru care chipul lui Moise este glorificat prin Ea (1). Întrucât noi, care la început am căzut prin păcat și poftă, am fost implicați chiar și în idolatrie și vărsare de sânge fără lege, a trebuit să fim înviați din nou și aduși la starea primitivă, după marea milostivire a lui Dumnezeu Tatăl nostru, care nu a suferit pentru ca o asemenea lucrare a mâinii Sale - omul - să rămână vătămată, cum este restaurat? Și ce se întâmplă? Vindecarea puternică nu este aprobată deoarece este incorectă și capabilă să producă noi răni din cauza întăririi tumorii în timp; Pentru corectare a fost găsită o metodă blândă și umană de vindecare, deoarece chiar și o ramură strâmbă nu poate rezista la îndoirea bruscă și forța unei mâini de îndreptare și este mai probabil să se rupă decât să se îndrepte. Un cal fierbinte și bătrân nu tolerează un frâu dureros fără un fel de lingușire și afecțiune. Prin urmare, Legea ne este dată ca să ne ajute, ca un zid pus între Dumnezeu și idoli, să ne îndepărtăm de idoli și să ne conducă la Dumnezeu. Și la început permite alte lucruri neimportante pentru a dobândi cele mai importante lucruri. El permite acum sacrificii pentru a restabili în noi cunoașterea lui Dumnezeu. Apoi, când a venit vremea, el anulează jertfele, schimbându-ne cu înțelepciune prin privațiuni treptate și conducându-ne, deja obișnuiți cu ascultarea, la Evanghelie. Deci, cu această ocazie, a apărut o Lege scrisă, adunându-ne la Hristos, iar acesta este, după părerea mea, motivul jertfelor (1)! Legea interzice săvârșirea păcatelor și suntem îndreptați către vinovăție și motive, aproape ca acțiuni. Legea spune: să nu comite adulter (Matei 5:27). Și nu ai poftă, nu aprinde pasiuni cu vederi curioase și atente. Legea spune: nu ucideți (Matei 5:21). Și nu numai că nu te răzbuni pentru lovitura, ci chiar te predai voinței atacantului. Acesta din urmă este mult mai înțelept decât primul! Legea spune: nu vă încălcați jurământul (Matei 5:33). Și nu înjură deloc - nici mai puțin, nici mai mult, pentru că un jurământ dă naștere la sperjur. Legea spune: nu adăugați casă cu casă și câmp cu câmp (vezi Isaia 5:8), asuprind pe săraci (Ezechiel 22:29). Și de bunăvoie dai înapoi ceea ce ai dobândit cu adevăr, expune-te săracilor, ca să poți lua cu ușurință crucea și să te îmbogățești în nevăzut. Mutul să aibă coapsele dezlegate și desfăcute, pentru că nu au rațiune care să stăpânească asupra voluptății (nu spun încă că cunosc și ei limita mișcării naturale). Iar tu, cu brâu și cu castitate, îmblânzește pofta și această nechedare în tine, precum zice Dumnezeiasca Scriptura (Ier. 5, 8), osândind ticăloșia patimii (1). Acum aprofundați în sensul legii duble, promulgată sub numele de Vechi și sub numele de Nouă și dată mai întâi iudeilor, pentru că ei au fost cei dintâi care l-au cunoscut pe Dumnezeu care domnește în cele de sus, și apoi până la toate marginile pământului. Căci Dumnezeu Cel Atotștiutor stăpânește pe om, rostindu-i porunci care nu contrazic, așa cum o face vreo minte neștiutoare și nu se schimbă, ceea ce este învinuit chiar și asupra muritorilor. Acesta este conceptul meu despre ajutorul lui Dumnezeu care ne-a iubit (2). Am jurat pe Cuvântul însuși, Care pentru mine este cel mai înalt Dumnezeu, Începutul de la Început - de la Tatăl nemuritor, Chipul Prototipului, firea egală cu Tatăl, Dumnezeu, care a venit din cer, a intrat în viața omului - nu am jurat nici cu o minte care a conceput vrăjmășie, să nu umilesc cu o minte străină, nici Cuvântul cel mare. Și dacă, urmând sugestiile vremurilor de luptă împotriva lui Dumnezeu, am început să disec Divinitatea Sfintei Treimi; dacă mintea mea ar fi sedusă de un tron ​​înalt sau dacă mi-am dat mâna căutării altora; dacă aș fi preferat pe Dumnezeu un ajutor muritor, legatându-mi corabia de o piatră fragilă; dacă în fericire aș fi devenit mândru la inimă, sau dacă iarăși, întâmpinând necazuri, aș fi devenit descurajat în duh; dacă am început să judec instanța, abătându-mă în vreun fel de la lege; dacă aș da preferință mândriei omenești față de sfinți; dacă văzând cum cei răi se bucură de tăcere, iar cei buni sunt izbiți de stânci, mă abat de la calea cea dreaptă; dacă invidia mi-a secat inima, dacă am râs de căderea altora, deși nu sfinți, de parcă eu însumi aș fi stat cu piciorul neclintit; dacă mintea mi-ar fi căzut din cauza bilei crescute; dacă limba a alergat neînfrânat și ochiul poftitor a luat inima; dacă aş urî pe cineva degeaba; dacă am început să mă răzbun pe dușmanul meu în mod insidios sau deschis; dacă l-am alungat pe cerșetor de la mine cu mâna goală sau cu inima însetată de un cuvânt ceresc: atunci Hristos să fie milostiv cu altul, și nu cu mine; Fie ca ostenelile mele să scape în vânt până la părul cărunt! Mi-am legat viața de asemenea legi. Și dacă ating sfârșitul a ceea ce vreau, atunci prin harul Tău, Nepieritor (2)! Păzind legea, vei alunga frica, pentru că oricine face legea este fără frică (2). Un vorbitor rău intenționat perversează legile, iar un vorbitor bine intenționat este cea mai armonioasă armonie (2). Cel care cere nelegiuit respectarea legilor se laudă cu propria sa distrugere (2). Dumnezeu a înscris odată aceste zece legi pe table de piatră, iar tu le scrii pe inima ta. Nu cunoaște un alt Dumnezeu, pentru că este posibil să onorezi un singur lucru - Unul Dumnezeu. Nu ridicați un idol nesemnificativ și o asemănare fără suflet. Nu vă amintiți niciodată numele marelui Dumnezeu în zadar. Păstrați fiecare Sabat - atât cel mare 97, cât și cel ascuns. Binecuvântat este dacă arăți recunoștință față de părinții tăi, dacă, acolo unde este necesar, eviți profanarea mâinilor tale prin crimă, patul conjugal al altcuiva, furtul rău intenționat, mărturia falsă și dorința pentru proprietatea altcuiva - această scânteie care aprinde moartea (2). O infracțiune este un act rău în conformitate cu legea în vigoare. Prin fărădelege înțeleg neascultarea de legi (2). Prima lege este iudaismul, iar a doua este sacramentul suferinței. Unul este ascuns și distruge slujirea demonilor, iar celălalt este clar și distruge ghicirea (2). Întrucât Hristos, în timp ce ne-a vorbit legea, nu ne-a curățit, el supune omul legii omenești (2). Cel mai înalt este cel mai înalt. – Aprox. ed. Te-ar putea interesa: