Закон

W naszym prawie jedno jest przepisane jako konieczne, aby ci, którzy go nie przestrzegają, byli w niebezpieczeństwie, drugie zaś nie jest konieczne, lecz pozostawione wolnej woli, aby ci, którzy go przestrzegają, otrzymali cześć i nagrodę, a ci, którzy go nie przestrzegają, nie narazili się na żadne niebezpieczeństwo. Oczywiście, gdyby każdy mógł być najlepszymi ludźmi i osiągnąć najwyższy stopień cnót, byłaby to rzecz najdoskonalsza i doskonała. Ale skoro trzeba odróżnić Boskość od człowieka i dla jednego nie ma dobra, w którym by nie uczestniczyła, a dla drugiego jest ona wielka i nawet jeśli osiąga przeciętne stopnie, to dlaczego (apelujesz do Juliana) chcesz przepisywać prawem to, co nie jest charakterystyczne dla wszystkich, a tych, którzy tego nie przestrzegają, uważać za godnych potępienia? Tak jak nie każdy, kto nie zasługuje na karę, jest już godny pochwały, tak nie każdy, kto nie zasługuje na pochwałę, już zasługuje na karę. Musimy żądać należytej doskonałości, nie przekraczając jednak granic naszej wrodzonej mądrości i ludzkiej siły (1). Chrześcijańskie zwyczaje i prawa są właściwe tylko chrześcijanom, tak że nikt inny, kto chciałby nas naśladować, nie może ich przyjąć, a dzieje się tak dlatego, że zostały one ustanowione nie względami ludzkimi, ale mocą Bożą i długoterminową stałością (1). Światło, również przemieniające i proporcjonalne do mocy tych, którzy je otrzymują, jest spisanym Prawem, zakrywającym prawdę i tajemnicę wielkiego Światła, dlatego też wysławiane jest przez Nie oblicze Mojżesza (1). Skoro my, którzy na początku upadliśmy przez grzech i pożądliwość, byliśmy uwikłani nawet w bałwochwalstwo i bezprawny rozlew krwi, musieliśmy zostać ponownie wskrzeszeni i doprowadzeni do pierwotnego stanu, zgodnie z wielkim miłosierdziem Boga, naszego Ojca, który nie cierpiał, aby takie dzieło Jego ręki – człowieka – pozostało zniszczone, jak można go przywrócić? I co się dzieje? Silne gojenie nie jest zatwierdzone, ponieważ jest nieprawidłowe i może powodować powstawanie nowych ran w wyniku stwardnienia guza w miarę upływu czasu; Znaleziono łagodną i humanitarną metodę leczenia, ponieważ nawet krzywa gałąź nie jest w stanie wytrzymać nagłego zgięcia i siły prostującej ręki i jest bardziej podatna na złamanie niż wyprostowanie. Gorący i stary koń nie toleruje bolesnej wodzy bez pochlebstw i czułości. Dlatego Prawo zostało nam dane, aby nam pomóc, niczym mur wzniesiony między Bogiem a bożkami, odwieść nas od bożków i doprowadzić do Boga. I na początku pozwala na inne nieistotne rzeczy, aby zdobyć rzeczy najważniejsze. Na razie pozwala na ofiary, aby przywrócić nam wiedzę o Bogu. Potem, gdy nadejdzie czas, odwołuje ofiary, mądrze nas przemieniając poprzez stopniowe pozbawienie i prowadząc nas, już przyzwyczajonych do posłuszeństwa, do Ewangelii. Tak więc na tę okazję pojawiło się spisane Prawo, gromadzące nas do Chrystusa, i to jest, moim zdaniem, powód ofiar (1)! Prawo zabrania popełniania grzechów, a my zwracamy się do winy i powodów, prawie jak do czynów. Prawo mówi: nie cudzołóż (Mt 5,27). I nie żywcie pożądania, nie rozpalajcie namiętności ciekawymi i uważnymi poglądami. Prawo mówi: nie zabijaj (Mt 5,21). I nie tylko nie mścisz się za cios, ale wręcz poddajesz się woli napastnika. To drugie jest o wiele mądrzejsze od pierwszego! Prawo mówi: nie łam przysięgi (Mt 5,33). I nie przeklinaj wcale – ani mniej, ani więcej, bo przysięga rodzi krzywoprzysięstwo. Prawo mówi: nie dodawajcie domu do domu i pola do pola (zob. Izaj. 5:8), uciskając biednych (Ezech. 22:29). A wy chętnie oddajecie to, co nabyliście prawdą, wystawiacie się na działanie ubogich, abyście mogli z łatwością wziąć krzyż i wzbogacić się w niewidzialnym. Niech niemi mają rozwiązane i rozpięte biodra, bo nie mają rozumu rządzącego zmysłowością (nie mówię jeszcze, że znają też granicę naturalnego ruchu). A ty pasem i czystością okiełznaj pożądliwość i to rżenie w sobie, jak mówi Pismo Święte (Jer. 5:8), potępiając obrzydliwość namiętności (1). Zagłębcie się teraz w znaczenie podwójnego prawa, ogłoszonego pod imieniem Starego i pod imieniem Nowego i danego najpierw Żydom, ponieważ oni pierwsi poznali Boga królującego na wysokościach, a potem aż po wszystkie krańce ziemi. Albowiem Bóg Wszechwiedzący rządzi człowiekiem, wydając mu polecenia, które nie są sprzeczne, jak to czyni jakiś nieświadomy umysł, i które się nie zmieniają, za co obwinia się nawet śmiertelników. Taka jest moja koncepcja pomocy Boga, który nas umiłował (2). Przysięgałem na samo Słowo, które dla mnie jest Bogiem najwyższym, Początkiem od Początku – od nieśmiertelnego Ojca, Obrazu Prototypu, natury równej Ojcu, Bóg, który przyszedł z nieba, wszedł w życie ludzkie – nie przysięgałem ani umysłem, który począł wrogość, że nie upokorzę wielkiego Umysłu, ani obcym słowem – Słowem. A jeśli, idąc za sugestiami czasów walki z Bogiem, zacząłem analizować Boskość Trójcy Przenajświętszej; jeśli mój umysł dał się zwieść wysokiemu tronowi lub jeśli oddałem rękę szukaniu innych; gdybym wolał śmiertelnego pomocnika od Boga, przywiązując mój statek do kruchego kamienia; czy w szczęściu stałem się dumny w sercu, czy też po napotkaniu przeciwności popadłem w przygnębienie na duchu; gdybym zaczął osądzać sąd, odstępując w jakikolwiek sposób od prawa; gdybym dał pierwszeństwo ludzkiej pychie nad świętymi; jeśli widząc, jak zło cieszy się ciszą, a dobrzy rozbijają się o skały, zboczę z właściwej ścieżki; jeśli zazdrość wysuszała moje serce, jeśli śmiałem się z upadku innych, chociaż nie świętych, jak gdybym sam stał na nieruchomej nodze; gdyby mój umysł opadł z powodu wzmożonej żółci; jeśli język biegł nieokiełznany, a pożądliwe oko porywało serce; jeśli nienawidziłem kogoś na próżno; gdybym zaczął podstępnie lub otwarcie mścić się na wrogu; gdybym odprawił żebraka z pustymi rękami lub z sercem spragnionym słowa niebieskiego, wtedy niech Chrystus będzie miłosierny dla drugiego, a nie dla mnie; Niech mój trud rozwieje wiatr aż po siwe włosy! Związałem swoje życie z takimi prawami. A jeśli osiągnę cel, którego pragnę, to dzięki Twojej łasce, Niezniszczalny (2)! Przestrzegając Prawa, odrzucisz strach, ponieważ każdy, kto przestrzega Prawa, nie ma lęku (2). Złośliwy mówca wypacza prawa, a mówca mający dobre intencje tworzy najbardziej harmonijną harmonię (2). Kto bezprawnie żąda przestrzegania prawa, chełpi się ku własnej zagładzie (2). Bóg kiedyś wypisał te dziesięć praw na kamiennych tablicach, a ty wypisz je na swoim sercu. Nie znajcie innego Boga, bo czcić można tylko jedną rzecz – Boga Jedynego. Nie stawiajcie nieistotnego bożka i bezdusznego podobizny. Nigdy nie wspominaj imienia wielkiego Boga na próżno. Przestrzegaj każdego sabatu – zarówno tego wysokiego 97, jak i tego ukrytego. Błogosławieni, jeśli okażecie wdzięczność swoim rodzicom, jeśli w razie potrzeby unikniecie profanacji swoich rąk przez morderstwo, cudze łoże małżeńskie, złośliwą kradzież, fałszywe zeznania i pożądanie cudzej własności – tej iskry, która rozpala śmierć (2). Przestępstwo jest czynem złym w świetle obowiązującego prawa. Przez bezprawie rozumiem nieposłuszeństwo prawom (2). Pierwszym prawem jest judaizm, drugim zaś jest sakrament cierpienia. Jedna jest ukryta i niszczy służbę demonów, a druga jest jasna i niszczy wróżenie (2). Ponieważ Chrystus mówiąc nam Prawo, nie oczyścił nas, poddaje człowieka prawu ludzkiemu (2). Najwyższy jest najwyższy. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: