Закон

Στο νόμο μας το ένα ορίζεται ως απαραίτητο, ώστε όσοι δεν το τηρούν να κινδυνεύουν, ενώ το άλλο δεν είναι απαραίτητο, αλλά αφήνεται στην ελεύθερη βούληση, ώστε όσοι το τηρούν να λαμβάνουν τιμή και ανταμοιβή, και όσοι δεν κινδυνεύουν. Φυσικά, αν όλοι μπορούσαν να είναι οι καλύτεροι άνθρωποι και να επιτύχουν τον υψηλότερο βαθμό αρετής, αυτό θα ήταν το πιο εξαιρετικό και τέλειο πράγμα. Αλλά αφού το Θείο πρέπει να διακρίνεται από το ανθρώπινο, και για τον έναν δεν υπάρχει καλό που δεν συμμετέχει, και για τον άλλον είναι μεγάλο και έστω κι αν φτάσει σε μέσους βαθμούς, τότε γιατί θέλεις (έκκληση στον Ιουλιανό) να ορίσεις με νόμο αυτό που δεν είναι χαρακτηριστικό όλων και θεωρείς όσους δεν το τηρούν άξιο καταδίκης; Ακριβώς όπως δεν είναι όλοι όσοι δεν αξίζουν τιμωρίας είναι ήδη άξιοι επαίνου, έτσι και όλοι όσοι είναι ανάξιοι επαίνου δεν αξίζουν ήδη τιμωρία. Πρέπει να απαιτήσουμε τη δέουσα τελειότητα, αλλά χωρίς να υπερβούμε τα όρια της εγγενούς μας σοφίας και της ανθρώπινης δύναμης (1). Τα χριστιανικά έθιμα και νόμοι είναι ιδιόμορφα μόνο στους Χριστιανούς, οπότε είναι αδύνατο να τα υιοθετήσει κάποιος άλλος που θα ήθελε να μας μιμηθεί, και αυτό γιατί δεν δημιουργήθηκαν από ανθρώπινες σκέψεις, αλλά από τη δύναμη του Θεού και τη μακροχρόνια σταθερότητα (1). Φως, επίσης μεταμορφωτικό και ανάλογο με τις δυνάμεις εκείνων που το λαμβάνουν, είναι ο γραπτός Νόμος, που καλύπτει την αλήθεια και το μυστήριο του μεγάλου Φωτός, γι' αυτό και το πρόσωπο του Μωυσή δοξάζεται από Αυτόν (1). Εφόσον εμείς, που στην αρχή πέσαμε από αμαρτία και πόθο, εμπλακήκαμε ακόμη και σε ειδωλολατρία και αιματοχυσία, έπρεπε να αναστηθούμε και να οδηγηθούμε στην πρωτόγονη κατάσταση, σύμφωνα με το μεγάλο έλεος του Θεού Πατέρα μας, που δεν υπέφερε για να μείνει κατεστραμμένο ένα τέτοιο έργο του χεριού Του - ανθρώπου - πώς αποκαθίσταται; Και τι γίνεται; Η ισχυρή επούλωση δεν εγκρίνεται, καθώς είναι εσφαλμένη και μπορεί να προκαλέσει νέες πληγές λόγω της σκλήρυνσης του όγκου με την πάροδο του χρόνου. Βρέθηκε μια πράος και ανθρώπινη μέθοδος θεραπείας για διόρθωση, γιατί ακόμα και ένα στραβό κλαδί δεν αντέχει το ξαφνικό λύγισμα και τη δύναμη ενός χεριού που ισιώνει και είναι πιο πιθανό να σπάσει παρά να ισιώσει. Ένα ζεστό και ηλικιωμένο άλογο δεν ανέχεται ένα οδυνηρό ηνίο χωρίς κάποιο είδος κολακείας και στοργής. Επομένως, ο Νόμος μας δίνεται για να μας βοηθήσει, σαν τείχος που τοποθετείται ανάμεσα στον Θεό και τα είδωλα, να μας οδηγήσει μακριά από τα είδωλα και να μας οδηγήσει στον Θεό. Και στην αρχή επιτρέπει άλλα ασήμαντα για να αποκτήσει τα πιο σημαντικά. Επιτρέπει θυσίες προς το παρόν για να αποκαταστήσει μέσα μας τη γνώση του Θεού. Τότε, όταν έρθει η ώρα, ακυρώνει τις θυσίες, αλλάζοντας μας σοφά μέσα από σταδιακές στερήσεις και οδηγώντας μας, ήδη συνηθισμένους στην υπακοή, στο Ευαγγέλιο. Γι' αυτή την περίσταση λοιπόν εμφανίστηκε γραπτός Νόμος που μας μαζεύει στον Χριστό και αυτός είναι, κατά τη γνώμη μου, ο λόγος των θυσιών (1)! Ο νόμος απαγορεύει τη διάπραξη αμαρτιών και είμαστε στραμμένοι σε ενοχές και λόγους, σχεδόν σαν πράξεις. Ο νόμος λέει: μη διαπράττεις μοιχεία (Ματθαίος 5:27). Και μην έχετε λαγνεία, μην πυροδοτείτε πάθη με περίεργες και προσεκτικές απόψεις. Ο Νόμος λέει: μη σκοτώνεις (Ματθαίος 5:21). Και όχι μόνο δεν παίρνεις εκδίκηση για το χτύπημα, αλλά και παραδίνεσαι στη θέληση του επιθετικού. Το δεύτερο είναι πολύ πιο σοφό από το πρώτο! Ο νόμος λέει: μην παραβείτε τον όρκο σας (Ματθαίος 5:33). Και μην ορκίζεστε καθόλου - ούτε λιγότερο ούτε περισσότερο, γιατί ο όρκος προκαλεί ψευδορκία. Ο νόμος λέει: μην προσθέτεις σπίτι σε σπίτι και χωράφι σε χωράφι (βλ. Ησ. 5:8), καταπιέζοντας τους φτωχούς (Ιεζ. 22:29). Και ό,τι απέκτησες με την αλήθεια το δίνεις πρόθυμα, εκτίθεσαι στους φτωχούς, για να πάρεις εύκολα τον σταυρό και να γίνεις πλούσιος στα αόρατα. Οι βουβοί ας έχουν λυμένες και αδέσμευτες οσφύ, γιατί δεν έχουν λόγο που να κυριαρχεί στην ηδονία (δεν λέω ακόμα ότι γνωρίζουν και το όριο της φυσικής κίνησης). Κι εσύ με ζώνη και αγνότητα δαμάζεις τη λαγνεία και αυτό το βλέμμα στον εαυτό σου, όπως λέει η Θεία Γραφή (Ιερ. 5:8), καταδικάζοντας τη βδελυγμία του πάθους (1). Τώρα εμβαθύνετε στην έννοια του διπλού νόμου, που εκδόθηκε με το όνομα του Παλαιού και με το όνομα του Νέου και δόθηκε πρώτα στους Ιουδαίους, επειδή αυτοί ήταν οι πρώτοι που γνώρισαν τον Θεό που βασιλεύει στα ύψιστα, και μετά σε όλα τα πέρατα της γης. Διότι ο Παντογνώστης Θεός κυβερνά τον άνθρωπο, εκφωνώντας του εντολές που δεν αντιβαίνουν, όπως κάνει κάποιος αδαής νους, και δεν αλλάζουν, πράγμα που κατηγορείται ακόμη και στους θνητούς. Αυτή είναι η ιδέα μου για τη βοήθεια του Θεού που μας αγάπησε (2). Ορκίστηκα στον ίδιο τον Λόγο, που για μένα είναι ο ύψιστος Θεός, η Αρχή από την αρχή - από τον αθάνατο Πατέρα, η Εικόνα του Πρωτότυπου, η φύση ισάξια με τον Πατέρα, ο Θεός, που ήρθε από τον ουρανό, μπήκε στην ανθρώπινη ζωή - δεν ορκίστηκα ούτε με μυαλό που συνέλαβε εχθρότητα, ούτε να ταπεινώσω τον μεγάλο Λόγο. Και αν, ακολουθώντας τις υποδείξεις των θεομάχων καιρών, άρχισα να ανατέμνω τη Θεότητα της Παναγίας Τριάδος· αν το μυαλό μου παρασύρθηκε από έναν ψηλό θρόνο ή αν έδινα το χέρι μου στην αναζήτηση των άλλων. αν είχα προτιμήσει έναν θνητό βοηθό από τον Θεό, έχοντας δέσει το πλοίο μου σε μια εύθραυστη πέτρα. Αν στην ευτυχία είχα γίνει περήφανος στην καρδιά, ή αν πάλι, έχοντας συναντήσει αντιξοότητες, είχα απογοητευτεί στο πνεύμα. αν άρχισα να κρίνω το δικαστήριο, παρεκκλίνοντας με οποιονδήποτε τρόπο από το νόμο. αν προτίμησα την ανθρώπινη υπερηφάνεια από τους αγίους. Αν, βλέποντας πώς οι κακοί απολαμβάνουν τη σιωπή, και το καλό χτυπιέται στα βράχια, παρεκκλίνω από το σωστό μονοπάτι. αν ο φθόνος στέρεψε την καρδιά μου, αν γελούσα με την πτώση άλλων, αν και όχι αγίων, σαν να στεκόμουν ο ίδιος με ακίνητο πόδι. αν μου είχε πέσει το μυαλό από την αυξημένη χολή? αν η γλώσσα έτρεχε αχαλίνωτη και το λάγνο μάτι παρέσυρε την καρδιά· αν μάταια μισούσα κάποιον? αν άρχισα να εκδικούμαι τον εχθρό μου ύπουλα ή φανερά. Αν έστειλα τον ζητιάνο μακριά μου με άδεια χέρια ή με καρδιά διψασμένη για έναν ουράνιο λόγο: τότε ο Χριστός ας είναι ελεήμων προς τον άλλον και όχι με εμένα. Είθε οι κόποι μου να πάνε στον άνεμο μέχρι τα γκρίζα μαλλιά μου! Έχω δέσει τη ζωή μου με τέτοιους νόμους. Κι αν πετύχω το τέλος αυτού που θέλω, τότε με τη χάρη Σου, Άφθαρτη (2)! Τηρώντας το νόμο, θα διώξετε τον φόβο, γιατί καθένας που τηρεί το νόμο είναι άφοβος (2). Ένας κακόβουλος ομιλητής διαστρεβλώνει τους νόμους, και ένας καλοπροαίρετος ομιλητής είναι η πιο αρμονική αρμονία (2). Αυτός που παράνομα απαιτεί την τήρηση των νόμων καυχιέται για την ίδια του την καταστροφή (2). Κάποτε ο Θεός έγραψε αυτούς τους δέκα νόμους σε πέτρινες πλάκες και εσύ τους γράφεις στην καρδιά σου. Μην γνωρίζετε άλλον Θεό, γιατί το να τιμάτε μόνο ένα πράγμα είναι δυνατό - τον Ένα Θεό. Μη βάζεις ένα ασήμαντο είδωλο και μια άψυχη ομοίωση. Ποτέ μην θυμάστε μάταια το όνομα του μεγάλου Θεού. Τηρήστε κάθε Σάββατο - τόσο το υψηλό 97 όσο και το κρυφό. Ευλογημένο είναι αν δείχνετε ευγνωμοσύνη στους γονείς σας, εάν, όπου χρειάζεται, αποφεύγετε τη βεβήλωση των χεριών σας με φόνο, το γαμήλιο κρεβάτι κάποιου άλλου, την κακόβουλη κλοπή, την ψευδομαρτυρία και την επιθυμία για την περιουσία κάποιου άλλου - αυτή η σπίθα που πυροδοτεί το θάνατο (2). Ένα έγκλημα είναι μια κακή πράξη σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία. Με τον όρο ανομία εννοώ την ανυπακοή στους νόμους (2). Ο πρώτος νόμος είναι ο Ιουδαϊσμός και ο δεύτερος είναι το μυστήριο του πόνου. Ο ένας είναι κρυμμένος και καταστρέφει την υπηρεσία των δαιμόνων, και ο άλλος είναι ξεκάθαρος και καταστρέφει τη μάντια (2). Εφόσον ο Χριστός, ενώ μας έλεγε το νόμο, δεν μας καθάρισε, υποτάσσει τον άνθρωπο στον ανθρώπινο νόμο (2). Το υψηλότερο είναι το υψηλότερο. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: