Зависть

Les mouches mortes et pourries gâtent l'huile (Eccl. 10 :1), dit quelqu'un, mais l'envie ne peut pas nuire au bien, même si elle le veut, car la vérité, comme je raisonne avec Esdras, est plus forte que tout (2Esdras 4 :35) (1). Oh, si seulement l'envie pouvait être détruite parmi les hommes, cet ulcère pour ceux qui en sont possédés, ce poison pour ceux qui en souffrent, cette des passions les plus injustes et en même temps les plus justes, une passion injuste parce qu'elle trouble la paix de tout le bien, et une passion juste parce qu'elle dessèche ceux qui l'alimentent ! Car je ne souhaiterai pas de mal à ceux qui m’ont d’abord loué. Ils ne savaient pas quelle serait la fin de ces louanges ; sinon, peut-être, ils auraient ajouté la censure à l'éloge pour mettre un obstacle à l'envie. L'envie a également assombri l'Ange, qui est tombé par arrogance. Étant divin, il ne put s'empêcher de se reconnaître comme un dieu et expulsa Adam du paradis, prenant possession de lui et de sa femme par volupté (voir Gen. 3:23), car il lui assura que l'arbre de la connaissance lui était interdit pour un temps par envie, afin qu'il ne devienne pas un dieu. L'envie a également fait de Caïn un fratricide, qui ne pouvait pas tolérer le fait qu'une autre victime soit plus sainte que la sienne. L'envie a recouvert d'eau le monde maléfique et a noyé les Sodomites dans le feu. L'envie a englouti la terre Dathan et Abiron, qui se sont rebellés contre Moïse (voir Nombres 16 : 32), et a frappé Miriam de la lèpre, qui n'a murmuré que contre son frère (voir Nombres 12 : 10). L'envie a souillé la terre du sang des prophètes et, par l'intermédiaire de ses femmes, a ébranlé le sage Salomon. L'envie faisait aussi de Judas un traître, qui fut séduit par quelques pièces d'argent et méritait d'être étranglé ; elle a produit à la fois Hérode, le tueur d'enfants, et Pilate, le tueur du Christ. L'envie a humilié et dispersé Israël, qui à ce jour ne s'est pas relevé de ce péché. L'envie nous a aussi ramené ce bourreau apostat, dont il reste encore aujourd'hui des charbons, bien que nous ayons échappé à la flamme. L’envie a également divisé le beau corps de l’Église, en la divisant en groupes différents et opposés. L'envie a aussi suscité parmi nous Jéroboam, le serviteur du péché, 95 et met des liens sur la langue. Il ne tolère pas la brillante Trinité, qui nous illumine de toute la Divinité et rend ses vrais prédicateurs dignes de vous (1). N'enviez pas l'homme prospère, qui a lui-même suscité l'envie envers lui-même, a cru que vous étiez envié et a ainsi été déposé (1). On dit d'un roi samien 96, qui réussit en tout, que, pour plaire à son envie, il se causa du chagrin et jeta à la mer l'anneau bien-aimé de son père. Mais le poisson qui l'a avalé a été pris dans le filet ; le pêcheur apporta le poisson au roi, le roi le donna au serviteur avec un anneau qui était à l'intérieur ; et le ventre reçut le poisson, et la main reçut l'anneau. Chose incroyable ! Le roi voulait du chagrin, mais ne le trouva pas. Il en est de même pour moi. L'envie regarde toujours ma parole avec des yeux fous ; C’est pourquoi j’ai choisi la profondeur du silence et jusqu’à présent j’imite le Sam. Mais je ne sais pas clairement ce qui se passera demain : une fin bonne ou mauvaise m’attendra. Toi, guérisseur des hommes, cesse l'envie et, m'ayant libéré des langues cruelles, amène-moi dans Ta Seigneurie, où moi, te magnifiant de lumières toujours vivantes, je pourrais proclamer de mes lèvres un chant harmonieux (2). C’est bien de protéger quelque chose des mites et de l’envie. Il vaut mieux avoir Christ comme débiteur que de tout posséder. Le Christ donne le royaume pour un morceau de pain, et en nourrissant les pauvres, vous nourrissez et habillez le Christ (2). Il est agréable de susciter l’envie, mais il est très honteux de s’envier soi-même (2). L'envie est une contrition à l'égard du succès de vos voisins, et la calomnie, de plus, nuit à l'envie. Mais faire des reproches aux gens vicieux est une passion louable (2). Nos yeux sont tellement assombris par cette passion soit pour la vaine gloire, soit pour la richesse et cette terrible envie malveillante qui flétrit l'homme et se consume à juste titre de chagrin (2) ! D'après la remarque d'Ilia et Maxim Kinik Vous pourriez être intéressé par :