Ortodoxná dogmatická teológia. Zväzok 2

Rané roky života (1805 – 1812) Vzdelanie a výchova (1812–1830) Prvé roky učiteľstva (1830 – 1835) Roky rektorátu (1835 – 1841) Biskupská služba na stolici v Rige (1841 – 1848) Na oddelení Charkov (1848-1858) Na departemente Černigov (1859-1866) Smrť arcibiskupa Philareta "Pravoslávna dogmatická teológia" 1812 – školenie vo Vyšenskom kláštore 1816 – štúdium na Shatskej teologickej škole 1819 – štúdium na Tambovskom teologickom seminári 1826 – prijatie na Moskovskú teologickú akadémiu 1830 – hieromónec, bakalár cirkevných dejín 1833 – inšpektor akadémie 1835 – archimandrita, rektor Moskovského kláštora Zjavenia Pána, rektor Moskovskej akadémie umení a profesor dogmatickej teológie. 1841 – vysvätenie za biskupa v Rige 1848 – prestup na katedru v Charkove 1857 – arcibiskup Charkova a Achtyrského 1859 – arcibiskup Černigov a Nižyn 1866 - zomrel a bol pochovaný v kláštore Trinity-Ilyinsky v Černigove Arcibiskup Filaret, vo svete Dmitrij Grigorievič Gumilevskij, sa narodil v roku 1805. Jeho otec bol kňaz z dediny Konabeevo, okres Šatsk, provincia Tambov, Grigorij Afanasjevič Konabejevskij, vyznamenaný hlbokou zbožnosťou, bol známy ako úžasný kazateľ a príkladný pastier. Narodenie budúceho arcipastiera bolo oznámené zazvonením zvona svätým bláznom Alexejom, ktorý 25 rokov pracoval v dedine Konabeevo v pôstoch a modlitbách. Keď sa ho opýtali na dôvod zvonenia, odpovedal: "Aľoška je rád, že sa narodil veľký Timoška! A bude volať, volať do celého Ruska." Od 5 rokov spieval Dmitrij v zbore a poznal takmer celý žaltár naspamäť. Jedného dňa, počas jarného ľadového driftu, Dmitrij skočil na ľadovú kryhu. Ľad sa pohol tak rýchlo, že chlapec si nestihol všimnúť, ako mu hrozí nebezpečenstvo. Na brehu nikto nebol a chlapec v slzách zvolal: "Mami! Modli sa aspoň za mňa!" A zrazu sa ľadová kryha otočila smerom k brehu a bola stiahnutá smerom k mysu. Dmitrijovi sa podarilo vyskočiť na breh. Chlapec túto príhodu svojim rodičom nikdy neprezradil, no až do konca života s istotou vedel, že bol zachránený modlitbami svojej matky. Kňaz Gregor venoval veľkú pozornosť výchove detí. Každý večer zhromaždil svoju rodinu pri stole a nahlas čítal z Prológu alebo zo Životov svätého Demetria z Rostova. Samotný Dmitrij otec venoval veľa času štúdiu so svojím synom. Dmitrij, ktorý je už študentom školy v Shatsku, počas prázdnin trávil veľa času štúdiom so svojím otcom. Od 7 rokov (1812) ho otec poslal do Vyšinskej pustovne k učenému mníchovi Hierodeaconovi Nikonovi, bývalému prefektovi Riazanského seminára. Za dva roky sa chlapec zoznámil so všetkými predmetmi školského kurzu. Hierodeacon Nikon (neskorší archimandrit) povedal, že on a Dmitrij kráčali po lese. Chlapec stúpil na veľkého hada. Had sa mu omotal okolo nohy. Chlapec si nebojácne strhol topánku z nohy a had s topánkou spadol. Potom vzal palicu, prenasledoval hada a keď ho dohonil v kríkoch, povedal a otočil sa k nemu: „Neublížil si mi, lebo môj anjel strážny ti nedovolil, aby si mi ublížil. Mnísi z kláštora Vyshenskaya, ktorí sa dozvedeli o tomto incidente, slúžili ďakovnú modlitbu Matke Božej za zázračnú spásu. V roku 1816 z Vyšenského kláštora vstúpil Dmitrij do teologickej školy Shatsky. Počas prázdnin navštívil Dmitrij so svojou zbožnou matkou a tetou Sarovský kláštor. (Ešte predtým mních Serafim povedal Nikitovi, ktorý k nemu prišiel po požehnanie, že jeho bratranec „posolí, posolí po celom Rusku.“) Išli do Sarova pešo a po slúžení liturgie išli do lesa, kde bola cela mnícha Serafima. Na lesnej ceste stretli mnícha, ktorý akoby na nich čakal. Požehnaný veštec, ktorý požehnal pútnikov, sa pozorne zahľadel na Dmitrija a povedal: „Táto mládež bude veľkou lampou Cirkvi a bude oslavovaná po celom Rusku ako vzdelaný muž. Následne mních Seraphim hovoril o mladom Dmitrijovi, že „Boh mu dal talent každý mesiac vytiahnuť knihu z vrecka“. V roku 1819 mladý muž vstúpil do Tambovského seminára. Na skúškach bol prítomný pravý reverend Jonah, neskorší exarcha Gruzínska. Keď chcel poznať mená Dmitrija a Nikitu, prekvapili ho ich priezviská: priezvisko prvého bolo Konabeevskij a druhé Tartarov. Jeho Milosť Jonáš nariadil zmeniť mená (čo sa v tom čase často robilo v seminároch): prvý sa mal volať Gumilevskij (z latinského humilis - pokora) a druhý Angelov. Na konci prvého ročníka na teologickom oddelení si Dmitrij začal nakloniť nevestu, čím splnil túžbu a vôľu svojho otca. Ale čoskoro mal nádhernú víziu, o ktorej povedal svojmu bratovi Nikitovi. So slzami v očiach rozprával Dmitrij svoj sen: „Vidím vo sne svätca, ako je Bazil Veľký, ktorý prišiel ku mne, a slávnostne mi hovorí: plán tvojho a tvojho otca bude zničený a to, čo ti vopred povedal biskup Jonáš, sa splní. Vezmi si moje diela z knižnice tambovského seminára, uvidíš v nich môj obraz a každý deň si ich prečítaš v gréckom kostole Matdecon, v latinčine. a postav sa pred obraz svätca a zázračného tvorcu Demetria z Rostova.“ Po tom, čo to povedal, Dmitrij požiadal svojho priateľa, aby až do svojej smrti nikomu neprezradil, čo povedal. V roku 1826 vstúpil na Moskovskú teologickú akadémiu. V roku 1829 Dmitrij predložil akademickým orgánom žiadosť o prijatie mníšstva. Metropolitný Filaret z Moskvy zaznamenal Gumilevského so zvláštnym vyznamenaním a dal mu svoje meno v čase tonzúry. Po prijatí mníšskej hodnosti 19. januára 1830 bol Filaret Gumilevskij o šesť mesiacov neskôr, 29. júna, vysvätený na hierodiakona. Hierodeacon Philaret bol čoskoro vysvätený za hieromóna a prijal miesto knihovníka. Akademická knižnica sa pre mladého učiteľa stala domovom a pokladnicou vedomostí. Hieromonk Philaret bol poverený učiť Dejiny ruskej cirkvi. Neustálou usilovnou prácou dal mladý učiteľ svojim prednáškam vzrušujúci charakter a prebudil v študentoch skutočný záujem o ruské cirkevné dejiny. O dva roky neskôr mu Akadémia zverila katedru morálnej a pastoračnej teológie. Podľa spomienok súčasníkov, keď dostal príležitosť slúžiť na Božom tróne a "až do svojej smrti mu pri každej službe, od cherubov až po prijímanie, tiekli slzy z očí. Keď prijal Baránka a prečítal si modlitbu pred prijímaním, rozplakal sa. A po tom, čo sa zúčastnil, dlho nemohol zastaviť svoje slzy, plakal, zdá sa, plakal, zabúdal na všetko okolo seba." Vývoj a vedecké práce mladého teológa prebiehali pod prísnou pozornosťou a starostlivosťou veľkého moskovského svätého Filareta (Drozdova). Otcovskú starostlivosť o moskovského svätého Filareta si všimli všetci. Veľký metropolita predložil svoje kázne mladému učeníkovi, aby si ho pozrel. Zachovala sa legenda, že ho metropolita moskovský Filaret pripravoval na svojho nástupcu. V roku 1835 bol Filaret vymenovaný za rektora akadémie a povýšený na archimandritu. Okrem toho bol vymenovaný za opáta Moskovského kláštora Epiphany. A.I. Muravyov o ňom napísal grófovi Protasovovi: „Medzi učenými archimandritmi je na prvom mieste rektor akadémie Filaret, mladý v rokoch, ale veľmi informovaný, skromný a pôstny, schopný vzbudzovať úctu k sebe samému. Keď sa Archimandrite Philaret venoval administratívnej práci, neprestal čítať knihy a písať teologické diela. Za nového rektora sa akademická knižnica enormne rozrástla o akvizíciu kníh teologického a historického obsahu. Všetko, čo vyšlo najlepšie v Rusku a v zahraničí, bolo neprijateľne predplatené do knižnice. A.V. Gorskij, neskôr slávny rektor MDA, bol študentom a blízkym priateľom Filareta Gumilevského a vždy sa s ním radil. "Môj bože! - spomenul si jeden zo študentov, - ale nikto z nás študentov si nikdy nemohol myslieť o otcovi Philaretovi nič zlé. Bože chráň! Bol to spravodlivý človek. Áno, on a Gorskij nemali ani čas myslieť na hriech: celý život strávili v práci, v štúdiách a ako! Tri-štyri hodiny denne už nemohli spať." Archimandrite Philaret, ktorý zastával funkciu rektora, založil akademický časopis – slávne „Diela svätých otcov v ruskom preklade s doplnkami duchovného obsahu“. Filaret dostal od synody úlohu opäť preložiť z gréckeho diela Jána Zlatoústeho od o. Rektor vymenoval osobitný výbor, ktorý pracoval pod jeho priamym dohľadom. Synoda uložila Moskovskej teologickej akadémii zostaviť poznámky ku všetkým predmetom seminárneho kurzu. Profesori akadémie sa s touto úlohou vyrovnali bravúrne. Sám rektor zostavil poznámky k dejinám ruskej cirkvi, dogmatickej teológii a patristike. Počas 7 rokov rektorátu Filaretu (Gumilevského) nárast štipendií na MDA dosiahol bezprecedentné výšky. Tento čas sa nazýval zlatý vek akadémie. Študenti spomínali: "Náš život na akadémii bol patriarchálny a slobodný. Za Filareta nebolo zločinom nechodiť na nejaké prednášky: on sám, keď našiel študentov počas vyučovania v izbách, ak spali, poslal ich do triedy, a ak ich našiel písať alebo čítať, nepripomínal im, že teraz musia byť na vyučovaní." Počas inšpekcie akadémie v roku 1840 svätým Filaretom z Moskvy bol zistený poriadok a prevádzkyschopnosť vo všetkých častiach. Rektor prijal požehnanie Svätej synody. Filaret (Gumilevsky) dúfal, že celý svoj život zasvätí Moskovskej teologickej akadémii. Prozreteľnosť však bola ochotná zmeniť jeho osud. Vďaka pastoračnej činnosti biskupa Irinarchu z Rigy sa v Livónsku (pobaltské štáty) začalo pripájanie protestantských Lotyšov k pravosláviu. V dôsledku intríg svetských úradov bola Jeho Eminencia Irinarcha nútená opustiť oddelenie. Moskovský metropolita Filaret na toto miesto vymenoval Filareta (Gumilevského), uvedomujúc si, že v súčasnej situácii si nikto iný nedokáže lepšie poradiť so správou diecézy. Vysvätenie za biskupa v Rige sa uskutočnilo v Kazanskej katedrále 21. decembra 1841. Do Rigy sa mu podarilo prísť až o šesť mesiacov neskôr, v júli 1842. Hnutie Lotyšov smerom k prijatiu pravoslávia, ktoré sa začalo za Pravého reverenda Irinarchu, začalo silnieť. Bolo veľa ľudí, ktorí chceli prijať pravú vieru a všetci išli do Rigy k biskupovi Philaretovi, ktorý viedol otázku pristúpenia s veľkou prezieravosťou a opatrnosťou, na čo dostal súhlas od svetských autorít. Nemeckí protestanti sa so všetkou horkosťou vzbúrili proti pravosláviu. Generálny guvernér barón Palen nariadil jedno vyšetrovanie za druhým proti Lotyšom, ktorí sa usilovali o pravoslávie. Dlho ich držali vo väzení a podrobovali ich telesným trestom, ktoré viedli k smrti nevinných trpiacich. Biskup Filaret sa za nich veľa prihováral a za svojho života získal meno Filaret Milosrdný. Miestne úrady nariadili, aby roľník, ktorý chcel konvertovať na pravoslávie, dostal od statku protestantského vlastníka pôdy nótu s uvedením mesta, kde prestúpi na pravoslávie. Poznámka zvyčajne označovala mesto, kde nebol kňaz! Keď prišiel sedliak, natreli mu tvár a hlavu dechtom. Išiel do iného mesta; ale nedovolili mu stať sa kňazom, bol zbičovaný a uväznený, kde sedel 3-4 mesiace, kým biskup Philaret nepožiadal o jeho prepustenie. Prepustili ho nie v šatách, ale vo väzenských šatách, s čiernym trojuholníkom na chrbte a s oholenou hlavou. Rodina, ktorá bola 3–4 mesiace bez robotníka, nemohla zaplatiť za pôdu a bola vyhodená z panstva. Tam, kde došlo k hnutiu, aby sa pridali, hlásili vzburu a poslali jednotky. Ďalší prešli cez 1 500 spicrutenov dvakrát. Roľníkom, ktorí sa pripojili k pravosláviu, boli zamietnuté pasy. To všetko však len zvýšilo žiarlivosť ľudí na pravoslávie. Ortodoxné stádo rástlo a rozširovalo sa. Od mája do septembra 1845 vstúpilo do Cirkvi 650 otcov rodín a ďalších 400 vyjadrilo túžbu stať sa pravoslávnymi. Bola naliehavá potreba vykonávať bohoslužby v lotyšskom jazyku. Biskup Filaret na to získal povolenie od Petrohradu a prekladom liturgických kníh do lotyštiny poveril kňaza Michajlova, ktorý tento jazyk dobre ovládal. V roku 1845, na Týždeň svätého Tomáša, biskup Filaret otvoril bohoslužbu v lotyštine so zvláštnym triumfom. Služba vykonaná v rodnom jazyku Lotyšov na nich urobila nezmazateľný dojem. Kostol nemohol ubytovať každého, kto prišiel. Už k 1. januáru 1848 bolo všetkých Lotyšov a Estóncov, ktorí prestúpili na pravoslávie, 106-tisíc 462 ľudí! Prof. Rosberg (protestant) povedal: "Zástupy jednoducho zmýšľajúcich dedinčanov, bez akéhokoľvek povzbudenia, bez nádeje na pozemské výhody, pokojne bojovali pod neotrasiteľným baldachýnom východnej cirkvi. Toto bola tá najvznešenejšia, najdojímavejšia a najčistejšia predstava Jej (východnej cirkvi) triumfu." Jeho milosť Filaret dokonale pochopila potrebu nielen vykonávať bohoslužby v rodnom jazyku svojho stáda, ale aj potrebu zabezpečiť lotyšských kňazov. Po mnohých lotyšských kňazoch, ktorých vysvätil biskup Filaret, boli celé osady pripravené konvertovať na pravoslávie. V snahe pripraviť v budúcnosti hodných pastierov pre Cirkev otvoril biskup v Rige teologickú školu, ktorá prijímala deti Lotyšov a Estóncov. Filaret sa chystal otvoriť seminár. Stavali sa nové kostoly a zvyšoval sa počet farností. Pri každom kostole boli otvorené farské školy. Práve v Rige, uprostred intenzívnej pastoračnej činnosti, si pracovitý biskup našiel čas na prácu na teologických dielach. Tu sú na zverejnenie pripravené „Dejiny ruskej cirkvi“ a „Historické učenie o cirkevných otcoch“. Očitý svedok dosvedčuje: "Pane, koľko tento svätec pracoval v Livónsku! Nepoznal pokoj ani vo dne, ani v noci... Prosfora bola jeho každodennými raňajkami, obedom a večerou. Kožená pohovka, jednoduchý stôl, obrovská kopa popísaného a bieleho papiera, písací náčinie a pohár čaju na konci stola. Tu opísal utrpenie nových detí pravoslávnej cirkvi, ktorí mu nosili ruku. Otcove jahňatá z tlamy dravej šelmy to bol Daniel v jame levovej." Rok 1848 naplnil pohár utrpenia pre biskupa Philareta. Nemeckí baróni urobili všetko pre to, aby ho pred nadriadenými ohovárali a odstavili z kazateľnice. Pravý reverend urobil všetko pre to, aby sa dostal bližšie k autoritám tohto regiónu, ale keď videl, že všetko jeho úsilie je márne, biskup Philaret začal usilovne žiadať synodu, aby ho preložila do iného oddelenia. V decembri 1848 bol biskup Filaret čestne preložený na oddelenie v Charkove. Tu jeho plodná služba trvala 10 rokov. Vo veciach správy diecézy bol vladyka samostatný. Členom konzistória dával málo priestoru a k postaveniu kléru pristupoval veľmi znepokojene. Vladyka v obave o úroveň vzdelania pri návštevách farností vždy preveroval pastoračné znalosti kňazov a vyžadoval od nich štúdium teologickej literatúry. Reverend Philaret pozeral na farára ako na učiteľa v najširšom zmysle slova. Filaret Gumilyovsky postavil dva kláštory: mužský Kuryazhsky a ženský Khoroshevsky. V seminári boli postavené nové budovy, bola zriadená ženská diecézna škola. Počas rokov pobytu biskupa Filareta na Charkovskej stolici prežil ruský ľud veľa utrpenia spôsobeného krymskou vojnou. Biskup neustále stretával na Nikolaevskom námestí všetky jednotky prechádzajúce cez Charkov do Sevastopolu a pozdravil ich slovami na rozlúčku, požehnal ich ikonami a pokropil svätenou vodou. Keď prílev ranených vojakov zaplavil nemocničné oddelenie, biskup Filaret okamžite odovzdal budovu seminára obrancom vlasti a študentov rozdelil do súkromných bytov. Biskup dostal štyri najvyššie poďakovania „Za pohostinnosť, ktorú preukazovali okoloidúcim jednotkám, za požehnanie obrazov jednotiek č. 85 a č. 86 provincie Tula, za rozdávanie plátenných košieľ 150 raneným počas požehnania, za návrh na zriadenie Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých v Charkove pre dočasnú vojenskú službu.“ A tu pravý reverend Philaret neopustil štúdium teologických diel. Pripravil slávnu prácu „Historický a štatistický opis charkovskej diecézy“ a prvú polovicu kurzu ruskej patrológie „Prehľad ruskej duchovnej literatúry od roku 862 do roku 1720“. Okrem toho boli publikované články a dva zväzky učení doručených v Rige. Za horlivú službu Kristovej cirkvi bol biskup Philaret v roku 1854 vyznamenaný Rádom svätého rovnoprávneho apoštolom kniežaťa Vladimíra 2. stupňa. V roku 1857 bol Filaret (Gumilevsky) povýšený do hodnosti arcibiskupa. V máji 1858 bola Jeho Eminencia Philaret zvolaná do Petrohradu, aby sa zúčastnil Svätej synody. Po roku bol menovaný do oddelenia v Černigove. Vladyka dovŕšil 54 rokov. Černigov bol posledným sídlom arcibiskupa Philareta. Tu jeho služba trvala 7 rokov. Toto obdobie bolo najplodnejšie pre jeho vedeckú a teologickú činnosť. Dlhodobé a komplexné skúsenosti, bohatá zásoba vedomostí mu umožnila revidovať a pripraviť na publikovanie hlavné diela: „Historický prehľad piesní a spevov gréckej cirkvi“, „Historický a štatistický popis černigovskej diecézy“, „Dodatok k prehľadu ruskej duchovnej literatúry“, „Ruskí svätci“, „Svätí askéti východnej cirkvi“. Tu publikoval slávnu „pravoslávnu teológiu“. Svätý Filaret z Moskvy ako prvý ohodnotil toto dielo: „dobrá práca“. Biskup dal do poriadku záležitosti seminára a postavil novú budovu. Aby budúcim farárom zabezpečil slušné vzdelanie, prilákal najlepšie učiteľské sily a zvýšil im platy z diecéznych fondov. Arcibiskup Filaret v roku 1862 otvoril v seminári študentskú knižnicu a daroval do nej všetky svoje diela a v testamente naznačil, že by tam mala byť prevezená aj jeho osobná knižnica s 1572 položkami. Neúnavný robotník-arcibiskup založil v Černigove tlačený orgán „Černigovské diecézne správy“, ktorý začal vychádzať v júli 1861. V Starodube bola otvorená cirkevná škola pre deti duchovenstva. Vladyka v Černigove otvoril ženskú školu a daroval 1 000 rubľov z vlastných prostriedkov. Biskup zrekonštruoval Jeletský kláštor, postavil v ňom na vlastné náklady tlačiareň a daroval ju kláštoru. Horlivý za vzdelanie ľudu sa arcibiskup Philaret postaral o to, aby sa počet farských škôl do roku 1863 zvýšil na 848. Žiakov tu bolo viac ako 17 tisíc. Láska a vedecký záujem o históriu svojej vlasti podnietili arcipastiera, aby sa zapojil do archeológie krajiny Černigov. Po komplexnom štúdiu ruských kroník Vladyka objavil spôsoby, ktoré ruská historická literatúra pred ním nepoznala. Po rozhodnutí obnoviť starobylú katedrálu Premenenia Pána v Černigove v jej pôvodnej podobe sa biskup Philaret rozhodol založiť špeciálnu spoločnosť na ochranu miestnych antických pamiatok. Diela Jeho Eminencie Filareta vzbudili veľký záujem nielen medzi duchovnými, ale mali vysokú autoritu aj v sekulárnej spoločnosti. „Neexistoval takmer žiadny svetský literárny časopis, ktorý by nevenoval niekoľko článkov analýze jeho spisov, pričom by nevzdal hold jeho talentu a vedomostiam. Mnohé vedecké spoločnosti ho ocenili diplomami. V roku 1847 bol Vladyka zvolený za riadneho člena Imperiálnej spoločnosti ruských dejín a starožitností, ako aj za člena korešpondenta Imperiálnej ruskej archeologickej spoločnosti. V roku 1852 sa stal riadnym členom Ruskej geografickej spoločnosti a čestným členom Charkovskej cisárskej univerzity. Od roku 1856 je čestným členom Ríšskej ruskej archeologickej spoločnosti. Od roku 1857 - čestný člen Kyjevskej teologickej akadémie. V roku 1860 sa arcibiskup Filaret stal doktorom teológie (na Kyjevskej teologickej akadémii). Od roku 1865 je čestným členom Moskovskej teologickej akadémie. V roku 1866 bol arcibiskup Filaret vyznamenaný Rádom svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského. Jeho pozemská púť sa skončila v roku 1866, keď mal len 61 rokov. V krajine Kyjeva sa objavila hrozná choroba, cholera, ktorá hrozila, že sa rozšíri aj do susednej provincie Černigov. Práve v tom čase sa Jeho Eminencia Filaret rozhodla navštíviť miesta postihnuté katastrofou. „Môj výlet považujem za vhodný a prospešný,“ odpovedal arcibiskup na námietky, „ľudia stratili odvahu, treba ich povzbudiť. Vladyka odišiel z Černigova 5. augusta a stihol navštíviť niekoľko farností. Do Konotopu prišiel 8. augusta už chorý. Vo večerných hodinách sa choroba zhoršila. Okolo polnoci sa pomazal a prijal sväté Kristove tajomstvá. O 5. hodine ráno 9. augusta 1866 bol preč. Hrozná choroba sa nedostala do Černigova a zastavila sa. Správa o smrti slávneho arcipastiera sa rozšírila po celej diecéze. Keď biskupovo telo opustilo Konotop, všetci ľudia sa zhromaždili v katedrále a odprevadili rakvu 2-3 vesty za mesto. Z jedného kostola do druhého sprevádzali biskupa transparenty a náboženský sprievod s neprestajným spevom. V Černigove sa s milovaným arcipastierom stretlo veľa ľudí, ku ktorým sa pripojili študenti zo vzdelávacích inštitúcií. "A bože, ako deti plakali!" - zvolá očitý svedok udalostí. Pohrebný obrad vykonal biskup Porfiry z Chigirinu, vikár Kyjevskej metropoly. Telo Jeho Eminencie Filareta bolo uložené v kláštore Najsvätejšej Trojice Černigov Iljinský. Arcibiskup Philaret vo svojom testamente, napísanom v roku 1853 a otvorenom po jeho smrti, napísal: "Pred tebou, Pane, som nezaplateným dlžníkom. Požehnania a milosrdenstvo, ktoré si na mňa, hriešnika vylial, sú bezhraničné; ale ja som zaplatil a platím za tvoju lásku zlobou svojho srdca, vezmi si Baránok Boží svet, vezmi si Baránok Boží svet, Príhovorkyňa kresťanov, dobrá Matka Božieho Syna, nenechaj ma nehodným, ochraňuj ma, hriešnika, svojou modlitbou k Tvojmu synovi a Tvojmu Bohu." Teologická činnosť arcibiskupa Philareta Vedecké a teologické dedičstvo arcibiskupa Philareta (Gumilevského) je veľmi rozsiahle. Jeho publikované diela majú 160 titulov. Predstavujú starostlivo vybrané a dobre systematizované materiály týkajúce sa rôznych aspektov cirkevnej teologickej vedy. Arcibiskup Filaret svojimi vedeckými prácami obohatil teologickú vedu nielen o výskum, ktorý bol hlboký vo svojom vedeckom prístupe, ale otvoril aj dôležité oblasti vedeckej činnosti. Kurz prednášok z dogmatickej teológie zostavil arcibiskup Philaret počas svojho rektorátu na MDA (1835 – 1841). Arcibiskup Filaret, ktorý obsadil Černigovskú stolicu, s prihliadnutím na svoje rozsiahle životné skúsenosti a nadobudnuté zásoby vedeckých poznatkov prepracoval akademický kurz a pripravil ho na vydanie v roku 1864. „Pravoslávna teológia“ okamžite vzbudila pozornosť a prešla 3 vydaniami (1864, 1865 a 1882). „Pravoslávna dogmatická teológia“ je dvojzväzkové dielo s celkovým objemom viac ako 900 strán (prvý zväzok 390, druhý zväzok 540 strán). Arcibiskup Philaret, nasledujúc svätých otcov, stanovuje dogmy v dvoch etapách: vlastnú teológiu (učenie o Bohu v sebe samom) a ekonómiu (učenie o Bohu vo vzťahu k Jeho vzťahu k stvoreniu). Prvý zväzok pozostáva z nezmeneného Úvodu (tu sú predstavené základné pojmy a metodológia predmetu), Prvej časti, ktorá vymedzuje učenie o Bohu samom a morálnej aplikácii dogmy, a Druhej časti (Boh v prejave stvorení), ktorá v prvej časti odhaľuje učenie o Bohu ako Stvoriteľovi sveta, Poskytovateľovi sveta, v druhej časti, Stvoriteľovi, Stvoriteľovi a Stvoriteľovi v reálnom svete. ako Stvoriteľa a Poskytovateľa sveta. Poskytovateľ človeka. Druhý zväzok, pokračujúci odhaľovaním druhej časti dogmatiky (ekonómie), pozostáva z niekoľkých častí. Štvrtá časť hovorí o Božej rade pre spásu ľudí. Piaty oddiel (Syn Boží-Spasiteľ človeka) je venovaný kristológii a soteriológii. Učenie o Božej milosti, siedmich cirkevných sviatostiach a samotnej Cirkvi je v šiestej časti. Napokon siedma eschatologická časť obsahuje náuku o posledných osudoch celého sveta, o druhom Kristovom príchode, všeobecnom zmŕtvychvstaní a poslednom súde. „Pravoslávna dogmatická teológia“ od arcibiskupa Philareta, slovami N.N. Glubokovského, dáva skutočné zadosťučinenie vedeckej zvedavosti v dogmatických otázkach. Ruská cirkev týmto dogmatickým systémom odpovedala na apologetické a intelektuálne požiadavky svojej doby. Dogmy viery majú podľa arcibiskupa Philareta napriek svojej pozitívnej povahe hlbokú vzájomnú súvislosť a tvoria organický celok. Ako poznamenal N.N. Glubokovskij, pri budovaní dogmatického systému arcibiskup Filaret predovšetkým predložil moment historického osvietenia, odhaľujúc genetickú integritu rozvoja teologického myslenia. Podľa profesora A. L. Katanského možno vďaka historickej metóde odhaľovania obsahu dogiem „Dogmaticu“ arcibiskupa Philareta nazvať prechodom od dogmatickej teológie k historickej prezentácii dogiem. "Historické učenie o cirkevných otcoch" Počiatočný kurz prednášok arcibiskupa Philareta na MDA revidoval počas správy Rižskej stolice (1841 – 1848). Kniha v 3 zväzkoch vyšla prvýkrát v Petrohrade v roku 1859 a prešla štyrmi vydaniami (1859, 1882 - Petrohrad, 1996 - Lávra Najsvätejšej Trojice z vydania 1859, 2001 - Kláštor Sretensky z vydania 1882). Svätá synoda ocenila túto prácu a v roku 1859 udelila arcibiskupovi Philaretovi titul doktora teológie. „Historická náuka cirkevných otcov“ pokrýva obdobie od 1. do 13. storočia a dotýka sa nielen západných a východných byzantských otcov, ale aj ruských otcov. Pri predstavení diel Otca Cirkvi autor uvádza jeho krátky život, poukazuje na okolnosti vzniku jeho výtvorov; podáva systematický rozbor diel a končí všeobecným opisom teológie Svätého Otca. Dielo pozostáva z troch zväzkov; celkový objem je viac ako 1000 strán (I-240 str., P-384 str., Sh-450 str.). Prvý zväzok pozostáva z Úvodu, kde sa rozoberá rozsah vedy a základné pojmy (Otec Cirkvi, Učiteľ Cirkvi); dve časti (prvá je venovaná apoštolským mužom, druhá zahŕňa otcov z rokov 140 – 312) a dodatok, ktorý obsahuje učiteľov Cirkvi Tertulliana, Klementa Alexandrijského a Origena. Druhý zväzok (zahŕňa obdobie rokov 312 až 420) je venovaný veľkým kappadockým otcom. Napokon, tretí zväzok (prvá časť 420 – 610, druhá časť 610 – 850, tretia časť 850 – 1206), končiac úvahou o byzantských otcoch od Teofylakta Bulharského a Petra z Damasku, zahŕňa metropolitu Hilariona Kyjevského, ctihodného Nestora Kronikára, a končí úvahou o dielach turovského biskupa Cyrila. „Historická doktrína cirkevných otcov“ je prvý ruský kurz patrolológie. Toto dielo bolo učebnicou na teologických akadémiách a jeho skrátená verzia bola zavedená ako učebnica patristiky v teologických seminároch. Pri čítaní tohto kurzu hliadky človeka udiví množstvo teologickej literatúry, ako aj nevyhnutné odkazy na primárne zdroje, ktoré autor čítal v origináli. Zo všetkých kurzov patrolológie vyniká „Historické učenie o cirkevných otcoch“ úplným pokrytím osobností svätých otcov a ich podrobnou prezentáciou. Tento kurz stále zostáva neprekonaný tak vedeckým a vzdelávacím významom, ako aj hĺbkou riešenia jednotlivých teologických otázok. O mnohých svätých otcoch, ktorí významnou mierou prispeli k rozvoju pravoslávnej teológie, ktorých diela sú dôležitým míľnikom na ceste kresťanského myslenia, sa možno dočítať len v tomto podrobnom diele. Profesor N.N. Glubokovskij 1 sa zaslúžil o to, že Jeho Eminencia Philaret správne definoval rozsah hliadkovej vedy, t. j. úplnosť teologického rozboru diel svätých otcov. Bádateľ, ktorý analyzuje predovšetkým dogmatické učenie, musí venovať pozornosť všetkým teologickým témam, ktorých sa dielo Otca Cirkvi dotýka: výklad Svätého písma, liturgické otázky, filozofia, filológia a mnohé ďalšie. Arcibiskup Filaret dal patrológii navyše prísne historické smerovanie, kde všetko dostáva vecnú motiváciu a skutočný zmysel, a to genézou aj obsahom. "Prehľad ruskej duchovnej literatúry" „Prehľad ruskej duchovnej literatúry“ je prvý a jediný kurz ruskej patrolológie. Po svätom Hieronymovi, ktorý napísal knihu „O pozoruhodných mužoch“ – prvé dejiny kresťanskej literatúry – arcibiskup Philaret zahrnul do svojho diela diela tak ruských svätých otcov a cirkevných spisovateľov, ako aj diela svetských osôb. Arcibiskup Filaret v predslove k svojmu dielu zdôrazňuje, že sa snažil napísať recenziu, a nie dejiny literatúry, a preto sa zámerne obmedzuje na stručné a najvýznamnejšie poznámky. Autor považuje za svoju povinnosť spomenúť nielen významných spisovateľov, ale aj málo známych, aby bola zachovaná vedecká objektivita a úplnosť pokrytia historických osobností. Recenzia pozostáva z dvoch kníh v celkovom rozsahu 511 strán (274 a 237). Prvá kniha pozostáva zo štyroch období a zahŕňa ruských duchovných spisovateľov od 9. do 18. storočia. Arcibiskup Philaret začína prvé obdobie (862 – 1237) svätými osvietencami Slovanov Cyrilom a Metodom a končí metropolitom Cyrilom I. a cituje aj diela bezmenných autorov tejto doby. Druhé obdobie (1237 – 1410) sa otvára dielami biskupa Cyrila z Rostova a dosahuje Epifánia Múdreho. Tretie obdobie, od svätého metropolitu Fotia po careviča Jána, syna Ivana Hrozného a zostavovateľa druhej Novgorodskej kroniky, zahŕňa obdobie rokov 1410–1588. Napokon, štvrté obdobie, zahŕňajúce roky 1588 až 1720, zahŕňa juhozápadných aj severných ruských duchovných spisovateľov. Druhá kniha podáva prehľad spisovateľov 18. a 19. storočia (1720–1863), počnúc priamymi študentmi Likhudovcov (Feodor Polikarpov Orlov) až po také slávne rody ako A.S. Khomyakova, F.N. Glinka, svätý Petr Delitsyn, I.N. Pevnitsky, V.I. Lebedev... Kniha je vybavená abecedným indexom. Filaret (Gumilevskij) na tomto diele pracoval dlhé roky, pričom si na vedecké spracovanie vybral odvetvie poznania, ktoré bolo pred ním vo vedeckých a teologických prácach takmer nedotknuté. Kniha bola prvýkrát vydaná v roku 1859. Po vydaní druhého vydania v roku 1863 arcibiskup Filaret tvrdo pracoval na dodatkoch. Vychádzali v neoficiálnej časti Černigovských diecéznych správ a od roku 1863 do roku 1865 zabrali až 290 strán tlačenej tlače (190 strán dodatkov k prvej knihe a 100 strán dodatkov k druhej). Niektoré odseky boli úplne prepracované. Sám Filaret mal v úmysle vydať tieto dodatky v samostatnej knihe. V roku 1870 zamýšľali urobiť to isté aj jeho dedičia. Napokon v treťom vydaní v roku 1884 boli tieto dodatky uverejnené a zahrnuté do textu samotnej knihy. „Prehľad ruskej duchovnej literatúry“, žiaľ, ešte nepublikovaný, prevyšuje úplnosťou pokrytia všetky doteraz známe práce na túto tému. Toto dielo je skutočnou encyklopedickou príručkou. "Historický prehľad hymnov a hymnov gréckej cirkvi" Svätý Filaret (Gumilevskij), odborník na cirkevný spev, pripravil toto dielo na vydanie v posledných rokoch svojho života, keď obsadil Černigovskú stolicu. V snahe priblížiť históriu bohoslužieb pravoslávnej cirkvi z vedeckého hľadiska Jeho Eminencia Filaret pozorne čítal publikované diela cirkevných otcov a spisovateľov venovaných službám Božím. Učený arcipastier pri práci na knihe starostlivo a neraz revidoval grécke rukopisy Moskovskej synodálnej knižnice a objednal si z Viedne aj ďalšie grécke rukopisy. Kniha obsahuje citáty z originálov v gréčtine a dáva pokyny k vydaniam rukopisov. Ide o bohatý vedecký aparát vrátane publikácií primárnych prameňov, ako aj rozsiahlej literatúry na túto tému. Dielo Jeho Eminencie Philaret obsahuje jedinečné informácie o mnohých autoroch cirkevných chválospevov, ktoré sa dajú vyčítať len z tejto knihy. Kniha pozostáva z troch častí s celkovým objemom 393 strán (184, 95 a 100) a zahŕňa obdobie od 1. do 17. storočia kresťanstva (11664). Prvá časť skúma tvorcov cirkevných hymnov, počnúc apoštolmi až po mnícha Simeona z Divnogorca (1625). Druhú časť otvára George Pisis a dokončuje ju metropolita Ignác (626–860). Tretia časť začína patriarchom Fotiom a končí Meletiusom Sirigom (867–1664). Kniha je vybavená abecednými a vecnými indexmi. Kniha prešla štyrmi vydaniami (1860 - Petrohrad, 1864 - Černigov, 1902 - Petrohrad, 2000 - dotlač, Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia). „Historický prehľad spevov“ je významným príspevkom k historickej liturgii. Toto je dôležitý doplnok k hliadkovaciemu kurzu. Kniha môže slúžiť ako dobrá referenčná kniha o mnohých predmetoch cirkevnej teológie: cirkevné dejiny, patrolológia, hagiológia, historická liturgia a pramenné štúdie... A v tejto oblasti zanechal arcibiskup Filaret pozoruhodný výskum. V prvom rade by sme si mali všimnúť dielo „Ruskí svätí, ctení celou cirkvou alebo lokálne“. Dielo pozostáva z troch kníh (september-december – 612 str., január-apríl – 585 str., máj-august – 568 str.). Arcibiskup Philaret, ktorý chcel pravoslávnemu čitateľovi predstaviť bohatstvo ruskej svätosti, sa postaral, aby nevynechal ani jedného svätca, ktorého uctieva Cirkev. Hľadal úkony duchovnej správy s posolstvami o ich cirkevnej úcte. Eminence Philaret, ktorý mal pred sebou povznášajúci gól, si dal záležať aj na historickom góle. Keď hovoríme o živote svätca, autor neustále poukazuje na rukopisy jeho života a iné zdroje a v poznámkach pod čiarou uvádza vedecké výskumy. Toto dielo je priamym pokračovaním „Životov svätých“ od sv. Demetria z Rostova, ktorého si arcibiskup Philaret uctieval od svojej mladosti. Arcibiskup Filaret vo svojej eseji „Svätí južných Slovanov“ predstavil duchovný život našich príbuzných slovanských národov. Metropolita Philaret (Drozdov) mu napísal: „Ďakujem, že ste ma informovali o vašom diele „Svätí južných Slovanov“. Urobili ste nový objav v plnosti pravoslávnej cirkvi.“ Ďalšou zaujímavou prácou v oblasti hagiológie, za ktorú vďačíme černigovskému arcibiskupovi Philaretovi, je kniha „Svätí askéti východnej cirkvi“. Autor tu odhaľuje čitateľovi svätosťou naplnený život svätých panien a púštnych žien. Po prekonaní slabosti ženskej prirodzenosti s pomocou Božej milosti sa stali príkladom duchovného života pre celý kresťanský svet. Prehľad sa končí 10. storočím: informácie o ďalších storočiach sa našli v gréckych rukopisoch, ktoré arcibiskup Philaret nemal k dispozícii. V dejinách ruskej vedy ide vlastne o prvé zásadné dielo. Vďaka práci mnohých vedcov sa zhromaždilo obrovské množstvo materiálu, chýbala však úplná história ruskej cirkvi. Ako N.N. píše Glubokovskij, obetavý a nadaný arcibiskup Filaret smelo zobral a úspešne vykonal vedeckú systematizáciu nahromadeného materiálu. Podrobne podal obraz o historickom vývoji ruskej cirkvi od začiatku jej vzniku až po jeho dobu. Bohatstvo faktografického materiálu, jasnosť štýlu, množstvo úryvkov z ručne písaných prameňov robí z tejto knihy pre historika dôležité dielo. „História ruskej cirkvi“ sa vyznačuje úplnosťou materiálu, o ktorý sa pravý ctihodný autor snažil vo všetkých svojich spisoch. Vnútorným kritériom pre arcibiskupa Philareta bolo pevné presvedčenie, že „historik Cirkvi musí byť verný pravde, a preto musí byť skutočným kresťanom“. Arcibiskup Filaret v nadväznosti na historickú a teologickú metodológiu pri prezentácii udalostí venoval pozornosť predovšetkým udalostiam, ktoré mali najväčší vplyv na postavenie Cirkvi. Týmito udalosťami boli vpád Mongolov, rozdelenie metropol, prijatie patriarchátu a synodálne obdobie. Distribúcia historického materiálu realizovaná Jeho Eminenciou Philaret zostáva v základnej osnove dodnes. V skrátenej forme „Dejiny ruskej cirkvi“ prvýkrát uzreli svetlo v roku 1859 a ako určila Svätá synoda, boli mnohokrát publikované ako učebnica. Arcibiskup Filaret je známy nielen ako učenec-teológ, ale aj ako úžasný kazateľ. Tri zväzky jeho učenia vyšli prvýkrát v roku 1858. Slová a prejavy, ktoré biskup Philaret adresoval svojmu stádu počas namáhavej služby pri Rižskej stolici, zaberajú dva zväzky. Obzvlášť známe sú jeho „Rozhovory o utrpení nášho Pána Ježiša Krista“, ktoré Pravý reverend predniesol počas Veľkého pôstu na Charkovskej stolici. Celkovo je 60 konverzácií. Biskup Philaret pristúpil k evanjeliovému príbehu ako skutočný historik a rozprávania evanjelistov predstavil v prísne chronologickom poradí. Tak zjavil svojmu stádu udalosti evanjelia v ich jasnom historickom charaktere a poriadku. Arcibiskup Philaret vo svojich poučných „Rozhovoroch“, preniknutých duchom úprimnej a srdečnej lásky, dáva lekcie autentického kresťanského života ľuďom rôzneho veku a pôvodu. Morálne učenie biskupa Philareta je v „Rozhovoroch“ nerozlučne spojené s dogmatickým učením Cirkvi, ktoré je tak potrebné pre každého kresťana. V „Rozhovoroch“ nájdete podrobné, presné a jasné predstavenie najdôležitejších dogiem pravoslávnej viery; Obsahujú odpovede na mnohé naliehavé otázky teologicky zaujatého kresťana: Božskú dôstojnosť Spasiteľa, Jeho stálosť a rovnosť s Bohom Otcom, nevyhnutnosť utrpenia a smrti Ježiša Krista pre spásu ľudstva, nevyhnutnosť Božej milosti vo veci spásy a mnohé ďalšie. Články a iné diela Medzi dielami arcibiskupa Philareta upútajú pozornosť jeho vedecké a teologické články a kritické poznámky, vyznačujúce sa dôkladnosťou štúdia problematiky a hĺbkou jeho záverov, ktoré niekedy predbehli svoju dobu. Spomedzi nich treba poukázať na „Výskum o smrti Careviča Dimitriho“, publikovaný v časopise „Čítanie v spoločnosti ruských dejín a starožitností“, 1858, č. 1. Zapojenie takmer všetkých zdrojov k tejto problematike – domácich aj zahraničných – umožnilo autorovi uviesť v tomto komplexnom probléme všetky „i“. Žiaden z nasledujúcich historikov, ktorí sa tejto téme zaoberali, sa nikdy nedostal na úroveň tohto článku. Historický a teologický rozbor diel arcibiskupa Philareta je predmetom budúceho podrobného výskumu. Bez toho, aby sme si všimli prednosti jeho iných, nemenej talentovaných diel, treba poukázať na biblické a prekladové práce. Medzi prvé patria „O liste apoštola Pavla Galaťanom“ a „Učenie evanjelistu Jána o Slove“. Medzi druhé patrí preklad „Duchovnej lúky“ od Jána Moschusa a preklad zo sýrskeho „Závetu“ svätého Efraima Sýrskeho. Profesor SPbDA A. N. Barsov napísal: „Každý pozná jeho početné diela (arcibiskupa Philareta) plné hlbokého učenia; bez ich pomoci sa nezaobíde ani jeden moderný teológ. Najvyšší reskript, ktorý sprevádzal Rád svätého Alexandra Nevského, udelený arcibiskupovi Philaretovi, znel: „Jeho vedecké diela tvorili ozdobu duchovného ruského písma.“ Zásluhy arcibiskupa Philareta (Gumilevského) o ruskú teologickú vedu sú skutočne veľké. Jeho pamiatka zostane navždy zachovaná v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi a teologickej vedy. Glubokovskij N.N. vyhláška. cit., str. 68. Mohlo by vás zaujímať: