Евангелие

Після триразової спокуси, Христос, Син Божий, коли почув, що відданий був Іоанн Предтеча, який проповідував покаяння і хрестив людей, що приходили, вийшов на проповідь і почав проповідувати Євангеліє Царства Божого, кажучи: Покайтеся і віруйте в Євангеліє (Мф. 1, 4; ). Коли читаєш Євангеліє, то Христос Бог з тобою говорить. Коли, читаючи, молишся до Нього, то ти з Ним говориш. Ах, солодка розмова! Ах, люб'язна та всеприємна розмова! Бог із людиною, Царю Небесному з прахом тлінним, Господь з рабом розмовляє! Що може бути приємніше за це, і що корисніше? Що пластир життєдайний для виразки або рани тілесної, то для душі грішної, страхом суду Божого і смутком за гріхи вразливої, – Євангеліє. Рана тілесна ослаблення хвороби та лікування від цілющого пластиру отримує. Так душа грішна, що тремтить суду Божого, страхом перед ним і смутком сокрушена, ослаблення, жива втіха і зцілення від Євангелія отримує. Це є те, що Псаломник оспівав про людинолюбство Боже: зцілює сокрушених серцем і обв'язує їх рани (Пс. 146, 3). Не бійся, грішна, але душа, що кається і болить про гріхи! Віруй тільки в Євангеліє, і відчуєш у своєму серці життєвість його. Кому ж Євангеліє належить? Відповідь: грішникам, що від гріхів звернулися до Бога, за скоєні гріхи тим, хто хворіє, бояться суду Божого, смутком сокрушеним, милості Божій шукаючим і зі смиренністю до Нього припадаючих. Тому написано: покайтеся і віруйте в Євангеліє (Мк. 1, 15). Бачимо, що колись покаяння пропонується, а потім євангелія. Без покаяння Євангеліє ніякої користі не принесе. Євангеліє втіху нам приносить. Але нащо втіха тому, що не має сумного та розтрощеного серця? І це є те, що Христос Господь говорить про Себе: Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем (Лк. 4, 18). Бачиш, кому Христос благовістить. Покайся, і звернися від гріхів до Бога, і май сокрушене серце. Тоді і тобі Євангеліє святе буде личити, як виразці тілесної цілющій пластир. Учні у школах дивляться на встановлення та приклад, вчителями показаний, і так навчаються мистецтвам та наукам. Християни, нам правило – Євангеліє святе, і життя і звичаї Спасителя нашого Ісуса Христа – живий приклад. На це священне правило і живий приклад чеснот повинні ми дивитися і вчитися християнському мистецтву, тобто доброчесному життю. Все, що ми бачимо в нас неприємне євангелії і життю Христовому, є порок. Євангеліє і життя Христа є світлом. Все, що в нас протилежне цьому світлу, є темрява. Як ми ставимо дзеркало перед своїм обличчям і, бачачи в ньому пороки на своєму обличчі, стираємо їх, так і ми повинні поставити свою душу перед дзеркалом Євангелія і життя Христового і очистити все, що йому протилежне, як порок, покаянням і скрушенням серця. Я Світло світу; Хто піде за Мною, той не буде ходити в темряві, але матиме світло життя (Ін. 8:12), говорить Господь. Наближаймося до цього дивного світла і йдімо за Ним – не залишаймося в темряві. Під Законом Божим розуміються заповіді Божі, в яких Бог або наказує, або забороняє нам що-небудь робити, якось: ухиляйся від зла і роби добро (Пс. 33, 15). Під Євангелієм розуміються всі милостиві і радісні Його обіцянки нам, або вже сповнені, якось: про пришестя Христа Сина Божого, Який уже прийшов і зробив велику справу спасіння нашого, або ті, які ще мають виконатися, якось: спільне воскресіння і вічне життя віруючим у Христа. Вся сила Євангелія міститься в короткому вислові Христові: Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ін. 3, 16). Закон Божий, даний прародителям нашим Адаму та Єві в раю, був написаний на їхніх серцях, але потім, на двох скрижалях від Бога написаний, був переданий святому Мойсеєві на Синайській горі і через нього всім людям був оголошений, як про те пишеться в книзі Виходу (Вих. 32 і 34). Євангеліє ж Христос Син Божий від надр Батька Свого Небесного на землю приніс і проповідав: І, прийшовши, благовістив мир нам, далеким і близьким (Еф. 2, 17), – як Сам про Себе говорить: Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, відпустити змучених на волю, проповідувати літо Господнє сприятливе (Лк. 4, 18–19). Про Закон і Євангелію святий Іван Євангеліст коротко написав: Закон дано через Мойсея; благодать і істина сталися через Ісуса Христа (Ін. 1, 17). Євангеліє – слово грецьке, і означає сприятливу і радісну звістку, тобто проповідує Христа Сина Божого, що прийшов у світ спасти грішників, як на втіху грішникам апостол Христів написав: вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, з яких я. І Сам Христос про Себе оголосив: Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле (Лк. 19, 10). Отже, яка звістка може бути нам, грішникам, більш приємною, ніж чути пропущене відпущення гріхів задарма, замість гніву Божого – милість Божу, замість прокляття – благословення Боже, замість осуду – виправдання, замість пекла – відкрите Царство Небесне, і з Богом великим, святим і святим. 5, 1; Воістину може бути більш жаданої для грішників вести. Не такі бажані для хворих – здоров'я, для пожадливих – хліб, для спраглих – холодна вода, для ув'язнених – свобода, для полонених – визволення, для сліпих і тих, що сидять у пітьмі – світло, як для грішників, які підлягали вічному Божому гніву та відкидання, – відпущення гріхів та виправдання. Це означає євангелія, християни! Цю сприятливу звістку приносить нам Євангеліє! Цим втішайся, душа, смутком за гріхи і страхом суду Божого скрушена, бо Бог, за багатством Своєю добротою, усім грішникам, що каються і віруючим в ім'я єдинородного Сина Його, відчинив двері милосердя і вічного блаженства. Творець закону та євангелії один – Бог. І як закон усім дано, і всіх зобов'язує до досконалого послуху, так і Євангеліє всім проповідувати наказано, як написано: Проповідуйте Євангеліє всієї тварі (Мк. 16, 15). І Христос, одкровення про Яке міститься в Євангелії, всієї тварі проповіданий, всіх до Себе закликає: прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і Я заспокою вас (Мф. 11, 28). І як закон на те даний був, щоб людину, яка її повністю виконала, виправдати і врятувати: хто виконує її [те, що написано в законі] , той живий буде ним (Лев. 18, 5; Гал. 3, 12), так і мета Євангелія – віруючих виправдати, та інше. Проте різницю між законом і Євангелієм спостерігається таке: 1 . Закон, тобто писаний, дано був Мойсеєм (бо на серцях і в наших батьків, Адама та Єви, написаний був). Євангеліє – Христом, як написав святий євангеліст: закон дано через Мойсея; благодать і істина сталися через Ісуса Христа (Ін. 1, 17). 2 . Закон дає заповіді, що ми повинні робити і чого не маємо. Євангеліє проповідує відпущення гріхів, благодать Божу та заслуги Христові. Так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ін. 3, 16). 3 . Закон вчить, що робити і від чого відвертатися, але допомоги не подає. Євангеліє обіцяє благодать Святого Духа, Яким на серцях віруючих пишеться і діє закон (див.: Єр. 31, 33). 4 . Закон показує гріх, бо законом пізнається гріх (Рим. 3, 20). Закон грішника викриває, звинувачує, лякає, гнів Божий сповіщає йому (див.: Рим. 4, 15), клятвою вражає його і засуджує (див.: Гал. 3, 10), але гріха не забирає. Євангеліє гріх прикриває, неміч гріховну лікує, хто боїться Божого гніву підбадьорює і втішає, благодать і вічне життя обіцяє віруючим. 5 . Закон – для людей безстрашних, несправних, недбалих, нечестивих, яких він повинен лякати, руйнувати і до покаяння приводити. Вже і сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Мт. 3, 10). Євангеліє проповідується тим, хто боїться, бентежиться, страхом Божим і смутком за гріхи скорботним, що прагне ласки Божої і втіхи. Тому Христос каже: благовістити жебракам послав Мене, зціляти зламаних серцем (Лк. 4, 18), та інше. Звідси випливає, що проповідники Божого Слова повинні обережно чинити у своєму вченні, тобто закон проповідувати і гнів Божий сповіщати тим, що безстрашно живуть, а скорботним і страхом Божим ураженим, а також вмираючим і каючимся – Євангеліє, милість Божу і звідси втіху, нехай втіху, нехай втіху, нехай звіщають утіху, та і збентежених Божим страхом не привести в згубу розпачу, щоб безстрашні в страх і почуття прийшли, розтрощені ж живу втіху відчули в серцях і утвердилися у вірі. Кому проголошується Євангеліє? Відповідає Христос: благовістити жебракам послав Мене, зціляти розбитих серцем (Лк. 4, 18). Ось кому проповідується Євангельська втіха. Злиденним, тобто тим, які духовну свою бідність визнають і шукають багатства доброти, милості і людинолюбства Божого, тим, що, не знаходячи жодної правди в собі перед Богом, але навіть всяке вбачаючи окаянство, прагнуть і прагнуть правди Божої про Христа Ісуса і так упокорюються перед Ним. Скрушеним серцем, тобто тим, що мають серце, смутком за гріхи, як стрілою, вражене. Їм благовіститься, їм говориться: віруйте в Євангеліє (Мк. 1, 15). Їм відкривається все багатство Божого людинолюбства. Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа, Батько милосердя і Бог усякої втіхи, що втішає нас у будь-якій скорботі нашій (2Кор. 1, 3–4). Закон, хоч і був дано заради того, щоб виправдати людину, як вище сказано, проте не могла людину виправдати, не від себе, а від немочі людської. Бо ніхто не міг його виконати, як написано: всі згрішили і позбавлені слави Божої (Рим. 3, 23), - і так з виправданням своїм відступив від нас. З виправданням, кажу, бо що стосується виконання закону, то й нині його виконувати повинні християни, йому коритися, життя своє проводити за правилом та вченням його. Інакше тим, хто не хоче за правилом його жити, прокльонів та засуджень, оголошених у законі, не уникнути. А якщо закон з виправданням від нас відступив, бо справами закону не виправдається ніяка плоть (Гал. 2, 16), тому що не могли його виконати, тим самим він відсилає нас до Євангелія і, як немічних, доручає Христу, що проповідується в Євангелії, Який даром, без діл Закону, оправ. 24-28). У цьому, здається, сенс апостол написав: закон був для нас дітоводом до Христа, щоб нам виправдатися вірою (Гал. 3, 24). Бо крім того, що він вчить, що робити і чого не робити, і так нас намагається відвести від гріхів, він ніби за руку взявши, веде до Христа нас, несправних і немічних, бо, чого вчить нас, того не робимо, і так викриває нас і засуджує, а не виправдовує, не лякає, а не у, тим самим ніби переконує нас шукати інший засіб, через який ми могли б позбутися окаянства нашого. У такій тісноті совісті переконуємося вдаватися до милостивого Божого про Христа Ісуса обіцянку, до святого Його Євангелія і Христа, про Якого проповідує євангельське одкровення, Який не створив закону, але віруючих у Нього даром виправдовує і визволяє від усього лиха Сам, про оце лихо Сам і про біди то істинно вільні будете (Ін. 8, 36), щоб так, не будучи в силах виправдатися від закону, виправдатися вірою (Гал. 3, 24). Бо Христос осуд закону, якому ми, як грішники і злочинці закону, підлягали, на Себе взяв, а нам благословення подає. Він гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на дерево (1 Петр. 2, 24). Він нам подає правду Свою вірою, як апостол написав: не знав гріха Він зробив нам жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом ( 2Кор. 5, 21 )... З перерахованого вище слід: 1 . Євангеліє було від початку світу те саме, що й нині проповідується. 2 . Та сама віра була від початку світу, яка нині проповідується, бо отці Старого Завіту вірували в прийдешнього Христа, а ми віруємо у того, хто прийшов. 3 . Той самий образ виправдання і спасіння був у них, який і у нас є, тобто віра в Христа. Бо в одвічній Божій раді належить – людини, яка згрішила врятувати не інакше, як тільки через Христа, вірою в Нього. І що визначено тоді, то нині робиться, і хто не спасається, вірою спасається. Бо Євангеліє – це таємниця, що ховалася від вічності в Богові (Еф. 3, 9). 4 . Як християнин від віри, так і віра від Євангелія починається. Без Євангелія не може бути віри. Треба вірити милостивій Божій обіцянці, яка стосується Євангелія, якщо хочемо віру в серце сприйняти. 5 . Щоб віру в серце сприйняти від Євангелія, має відчути в серці силу, викриття, осуд і страх Божого суду від закону. Для цього потрібна проповідь Божого закону. 6 . Звідси видно, як треба навчатися в Слові Божому, тобто в законі та Євангелії, тому що від закону пізнається гріх і відчувається гнів Божий проти гріха (див.: Рим. 3, 20), а від Євангелії силою Святого Духа вселяється в серце втіха та жива віра. 7 . Євангеліє несправним, нехтуючим і не перестаючим грішити ніякої користі не приносить, тому що тим тільки благовіститься, які Бога і суду Його праведного бояться і страхом і смутком за гріхи вражені. Їм втіха від Євангелія потрібна і пропонується. Їм говориться: не бійся, тільки віруй (Мк. 5, 36). Їм Христос, в Євангелії проповідуваний, – Утішитель і Лікар, як і Сам Він каже: не здорові потребують лікаря, а хворі (Мф. 9, 12). Євангеліє – це слово грецьке, і отже звістку добру, сприятливу та втішну. Євангеліє Ісуса Христа відкриває нам, що Він від Батька Небесного у світ цей посланий грішників спасти, і стягнути і врятувати загиблого, як Він сам у Своїй євангелії навчає: Син Людський прийшов стягнути і врятувати загибле (Лк. 19, 10). Те ж і апостол Його благовістить нам: вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників (1Тим. 1, 15). Слава Отцеві, що послав, слава і Сину, що прийшов врятувати грішників. Поклонимося ж радісним і вдячним духом, що прийшов, щоб спасти нас і вподобав Його. Благословенний Бог, Який хоче, щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини (1Тим. 2, 4)! Приймемо ж цю всерадісну звістку в наші серця і дамо славу Богові, що благоволив про нас. Немає нічого грішним нам приємніше, люб'язніше і солодше, ніж Євангеліє. Не так жадібним хліб, спраглим питво, полоненим і в темниці сидить свобода сприятлива, як грішникам, які пізнають своє лихо, - Євангеліє. Бо Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле (Лк. 19, 10). Це найсолодший голос євангелії. Хто Він, Син Людський? Це Син Божий, Цар Небесний, від Отця Свого Небесного до нас посланий, який захотів заради нас назватись Сином Людським. Заради чого Він прийшов? Стягнути і врятувати нас, загиблих, і привести у вічне Царство. Що цього сприятливіше і бажаніше нам, загиблим, можливо? Але побачимо, що таке Євангеліє, чого воно від нас вимагає і кому воно проповідується? 1 . Євангеліє, за назвою, – всерадісна звістка. Воно проповідує всьому світу Христа, Спасителя світу, що прийшов стягнути та врятувати загиблих. Слухайте, всі грішники, що загинули, слухайте найсолодший голос Євангелія! Воно звертається до всіх нас: Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле. Страшно нам бути у гріхах перед Богом – Євангеліє проповідує, що гріхи нам відпускаються заради імені Христа і що Христос є нашим виправданням перед Богом. В тобі, Спаситель мій, Ісусе, Сину Божий, виправдаюсь, Ти моя правда та освячення. Страшно нам бути під гнівом Бога – Євангеліє проповідує, що Христос нас примирив з Богом і, прийшовши, благовістив усім світ, далеким і ближнім (Еф. 2, 17). Страшна нам клятва законна, бо ми всі грішники. Вона і тимчасове, і вічне покарання грішника піддає. А Євангеліє проповідує, що Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою (Гал. 3, 13). Страшна нам смерть – Євангеліє проповідує, що Христос є нашим воскресінням і життям. Страшна нам геєна і пекло – Євангеліє проповідує, що Христос позбавив нас пекла та всього того лиха. Страшно нам відлучитися від Бога і вічного Його Царства – Євангеліє проповідує, що завжди з Господом будемо (1Фес. 4, 17) у вічному Його Царстві. Це, благословенні християни, найсолодший голос Євангелія: скуштуйте і побачите, як благий Господь (Пс. 33, 9)! Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина свого однорідного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав вічне життя. Бо не послав Бог Сина Свого у світ, щоб судити світ, але щоб світ був спасений через Нього. Той, хто вірує в Нього, не судиться (Ін. 3, 16–18). Благословен Господь Бог Ізраїлів, що відвідав народ Свій, і створив спасіння йому, і спорудив ріг спасіння нам у домі Давида, Свого юнака (Лк. 1, 68–69). 2 . Від нас вимагається, християни, щоб ми цю небесну і найсолодшу звістку, з неба надіслану, вдячно прийняли, і Бога, Благодійника нашого, що помилував нас, завжди від щирого серця дякували, і Йому від вдячності святе послух і догоду показували. Бо сама совість умовляє і переконує нас бути вдячними до благодійника. Полюбив Він нас, недостойних, полюбимо і ми Його, гідного будь-якої любові. Кохання вимагає не ображати коханого. Будь-яким гріхом Бог ображається. Ухилимося від всякого гріха, і створимо святу Його волю, і не образимо Його, благоутробного нашого Батька та Благодійника. Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі, та інше (Мт. 6, 10). 3 . Кому проповідується Євангеліє? Христос нам відповідає: Дух Господній на Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам і послав Мене зціляти розбитих серцем (Лк. 4, 18). Тобто тим людям, які, пізнаючи свої гріхи, бачать свою убогість, бідність і окаянство, і мають серце, зруйноване страхом Божого суду і смутком. Таким Євангеліє і проповідується, як додається цілющий пластир до виразки тіла. Слухайте, сумні й скорботні душі, слухайте солодкий голос Євангелія: Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле. Цей живлющий пластир пресолодкого Євангелія до викривлених душ нашим прикладайте, цим рятівним лікуванням зцілюйте розтрощені ваші серця. Син Людський прийшов стягнути та врятувати загибле. Знайде і врятує вас, оскільки і ви з тих, яких Він прийшов стягнути і врятувати. Визнаєте і сповідуєте себе грішниками перед Богом – відпускаються і вам гріхи заради імені Христового. Каєтеся за гріхи і смуток заради Бога (2Кор. 7, 10) маєте - готове і вам спасіння від Бога. Вірне і всяке прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, з яких я перший (1Тим. 1, 15). Святий Дух говорить вам через свого служителя: жертва Богові дух скрушений; серця скорботного і смиренного Бог не принижує (Пс. 50, 19). Цю жертву серце, що кається, і скрушене серце приносить Богу, і вона для Нього приємніша за всяке приношення. На таку жертву милостиво дивиться Бог і посилає свою благодать (див.: Іс. 66, 2). Звідси бачиш, християнине, що Євангеліє не корисне тим християнам, які безстрашно і беззаконно живуть, своїх гріхів, злиднів та лиха свого не пізнають і скорботного серця не мають. Бо яка користь каменю від оливи? Пластир до рани додається, і лікування подається тому, хто пізнає і визнає свою неміч. Таким людям говориться: покайтеся, журіться, плачте і ридай ті; сміх ваш нехай обернеться на плач, і радість у смуток. Упокоріться перед Господом, і піднесе вас (Як. 4, 9–10). І ще: вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Мт. 3, 10). Грішники! Збоїмося Страшного суду Божого і постараємося мати серце скрушене і смиренне, і тоді й ми від Євангелія, як від рятівного джерела, живу воду прохолоди і втіхи черпатимемо, і душі наші напуватимемо, і так вічне життя отримаємо у Христі Ісусі, Господі нашому.