Евангелие

Според тројното искушение, Христос, Синот Божји, кога слушна дека Јован Крстител, кој проповедаше покајание и ги крштеваше дојдените луѓе, беше предаден, излезе да проповеда и почна да го проповеда Евангелието за Царството Божјо, велејќи: Покајте се и верувајте во Евангелието (Матеј 4:14-15; Марко 1). Кога го читаш Евангелието, Христос Бог ти зборува. Кога му се молите додека читате, вие разговарате со Него. Ах, сладок разговор! Ах, љубезен и пријатен разговор! Бог е со човекот, Царот небесен е со расиплива прашина, Господ зборува со слугата! Што може да биде поубаво од ова, а што може да биде покорисно? Колку е животворен малтер за чир или за телесна рана, така е и Евангелието за грешната душа, преку стравот од Божјиот суд и тагата поради гревовите. Телесна рана добива слабеење на болеста и заздравување од животворен малтер. Така, грешната душа, треперена од Божјиот суд, здробена од страв од Него и тага, добива слабеење, жива утеха и исцеление од Евангелието. Ова е она што Псалмистот го пеел за Божјата љубов кон човештвото: ги лекува скршените срца и им ги врзува раните (Пс. 146:3). Не плаши се, грешна, туку покајна и болна душа! Верувај само во Евангелието и ќе ја почувствуваш неговата виталност во твоето срце. На кого му одговара Евангелието? Одговор: грешници кои се свртеле кон Бога од своите гревови, кои се болни поради своите гревови, кои се плашат од Божјиот суд, кои се покајале од тага, кои бараат Божја милост и кои понизно Му пристапуваат. Затоа е напишано: покајте се и верувајте во Евангелието (Марко 1,15). Гледаме дека прво се принесува покајание, а потоа Евангелието. Без покајание, Евангелието нема да донесе никаква корист. Евангелието ни носи утеха. Но, што е утеха за некој што нема тажно и скрушено срце? А вака вели Христос Господ за Себе: Ме помаза да им го проповедам Евангелието на сиромасите и Ме испрати да ги лекувам оние со скршено срце (Лука 4,18). Гледаш кому Христос го проповеда Евангелието. Покајте се и обратете се од своите гревови кон Бога и имајте скрушено срце. Тогаш Светото Евангелие ќе ви биде соодветно, како животворен гипс за телесен чир. Учениците во училиштата ги гледаат правилата и примерот што им го поставуваат наставниците и на тој начин ги учат уметностите и науките. Христијани, нашето владеење е Светото Евангелие, а животот и моралот на нашиот Спасител Исус Христос се жив пример. Мора да го погледнеме ова свето правило и жив пример на доблести и да ја научиме уметноста на христијанството, односно доблесниот живот. Сè што гледаме во нас што е спротивно на Евангелието и Христовиот живот е порок. Евангелието и животот Христов се светлина. Сè што е спротивно на оваа светлина во нас е темнина. Како што претставуваме огледало пред своето лице и, гледајќи ги во него пороците на нашето лице, ги бришеме, така мораме да ги претставиме нашите души пред огледалото на Евангелието и Христовиот живот и да исчистиме сè што е спротивно на него, како порок, со покајание и скрушеност на срцето. Јас сум Светлината на светот; Кој Ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот (Јован 8:12), вели Господ. Да пристапиме кон оваа чудесна светлина и да Го следиме - да не останеме во темнина. Божјиот закон се однесува на Божјите заповеди, во кои Бог или ни заповеда или ни забранува да правиме нешто, како на пример: да се оддалечиме од злото и да правиме добро (Пс. 33:15). Евангелието ги означува сите Негови милостиви и радосни ветувања за нас, или оние кои се веќе исполнети, како што се: за доаѓањето на Христос Синот Божји, Кој веќе дојде и го изврши големото дело на нашето спасение, или оние што допрва треба да се исполнат, како што се: општото воскресение и вечниот живот за оние што веруваат во Христа. Целата сила на Евангелието е содржана во кратката Христова изрека: Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Законот Божји, даден на нашите прародители Адам и Ева во Рајот, беше напишан на нивните срца, но потоа, напишан на две табли од Бога, беше предаден на свети Мојсеј на планината Синај и преку него беше објавен на сите луѓе, како што е напишано во книгата Излез (Излез 32 и 34). Христос Синот Божји го донесе Евангелието од пазувите на Својот Небесен Отец на земјата и проповеда: И дојде и ни проповеда мир, далеку и блиску (Еф. 2, 17), како што вели за Себе: Духот Господов е врз Мене; зашто Ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните, и Ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување на заробениците, обновување на видот на слепите, да ги ослободам оние што се мачат, да ја проповедам прифатливата година Господова (Лука 4:18-19). Свети Јован Евангелист напишал накратко за Законот и Евангелието: Законот е даден преку Мојсеј; благодатта и вистината дојдоа преку Исус Христос (Јован 1:17). Евангелието е грчки збор и значи поволна и радосна вест, односно го проповеда Христос Синот Божји, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, како што напишал Христовиот апостол како утеха за грешниците: ова е вистинска изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот (1:15). И Самиот Христос изјави за Себе: Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното (Лука 19:10). Значи, каква порака би можела да биде попријатна за нас грешниците отколку бесплатно да го слушнеме проповеданото простување на гревовите, наместо гневот Божји - милоста Божја, наместо проклетството - благословот Божји, наместо осудата - оправдувањето, наместо пеколот - отвореното Царство Небесно и со големиот, свет и вечен Бог - вечно помирување (5, 1. 1, 3, 7, 9). Навистина не можеше да има попожелна порака за грешниците. Здравјето не е толку пожелно за болните, за гладните - леб, за жедните - студена вода, за затворениците - слобода, за заробениците - ослободување, за слепите и за оние што седат во темнина - светлина, како за грешниците кои биле подложни на вечниот Божји гнев и отфрлање - простување на гревовите и оправдување. Ова значи Евангелието, христијани! Евангелието ни ја носи оваа добра вест! Утеши се со тоа, душо, покај се од тага за гревовите и страв од Божјиот суд, зашто Бог, во богатството на Неговата добрина, ги отвори вратите на милоста и вечното блаженство за сите грешници кои се каат и веруваат во името на Својот единороден Син. Има само еден творец на законот и евангелието - Бог. И како што законот секому му е даден, и секого го обврзува на совршена послушност, така и на Евангелието му е заповедано да им проповеда на сите, како што е напишано: Проповедајте го Евангелието на секое создание (Марко 16,15). А Христос, Кого откровението е содржано во Евангелието, проповедано на целото создание, ги повикува сите кон Себе: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11,28). И како што законот е даден за таа цел, за да може да се оправда и да се спаси човекот што го исполнил совршено: кој го прави тоа [што е напишано во законот] ќе живее според него (3. Мој. 18:5; Гал. 3:12), така и целта на Евангелието е да ги оправда оние што веруваат итн. Меѓутоа, разликата помеѓу законот и евангелието е следнава: 1. Законот, односно пишаниот, го дал Мојсеј (затоа што бил напишан во срцата на нашите прародители, Адам и Ева). Евангелието е од Христа, како што напишал светиот евангелист: законот е даден преку Мојсеј; благодатта и вистината дојдоа преку Исус Христос (Јован 1:17). 2. Законот дава заповеди за тоа што треба, а што не смееме да правиме. Евангелието проповеда простување на гревовите, благодатта Божја и Христови заслуги. Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). 3. Законот учи што да се прави и од што да се оттргне, но не дава помош за акција. Евангелието ја ветува благодатта на Светиот Дух, преку кого е напишан законот и дејствува врз срцата на верниците (види: Ер. 31, 33). 4. Законот го покажува гревот, зашто преку законот е познавање на гревот (Рим. 3:20). Законот го осудува, обвинува, плаши грешникот, гневот Божји го објавува (види: Рим. 4,15), го удира со заклетва и го осудува (види: Гал. 3:10), но не го отстранува гревот. Евангелието го покрива гревот, ја лекува грешната слабост, ги охрабрува и утешува оние кои се плашат од Божјиот гнев и им ветува благодат и вечен живот на верниците. 5. Законот е за бестрашни, погрешни, невнимателни, зли луѓе, кои мора да ги исплаши, здроби и да ги доведе до покајание. Веќе секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Евангелието им се проповеда на оние кои се плашат, засрамени, со страв Божји и тага за своите гревови, на оние што се скрушени, гладни за Божјата милост и утеха. Затоа, Христос вели: Јас Ме испратив да им го проповедам Евангелието на сиромашните, да ги лекувам оние со скршено срце (Лука 4:18) и така натаму. Од ова произлегува дека проповедниците на Божјата реч мора внимателно да постапуваат во своето учење, односно да го проповедаат законот и да го објавуваат гневот Божји на оние кои живеат бестрашно, и на оние што се скрушени и ранети од стравот Божји, како и на оние што умираат и се каат - Евангелието, милоста Божја и оттука бестрашните и бестрашните се утехата. а засрамените од стравот Божји не се доведуваат до уништување на очајот, така што бестрашните дошле во страв и чувство, а скрушените чувствувале жива утеха во своите срца и се потврдувале во верата. Кому му се проповеда Евангелието? Христос одговара: Ме испратив да им проповедам добра вест на сиромашните, да ги лекувам оние со скршено срце (Лука 4:18). На ова му се проповеда евангелската утеха. Сиромашните, односно оние кои ја препознаваат својата духовна сиромаштија и го бараат богатството на Божјата добрина, милост и љубов кон човештвото, оние кои, не наоѓајќи никаква вистина во себе пред Бога, туку гледајќи дури и секаква осуда, гладуваат и жедни за вистината Божја за Христос Исус и на тој начин се понизуваат пред Него. Покајаните срца, односно оние кои имаат срце рането од тага за гревовите, како стрела. Им се проповеда Евангелието, им се вели: верувајте во Евангелието (Марко 1,15). Ним им се открива целото богатство на Божјата љубов кон човештвото. Нека е благословен Бог и Отец на нашиот Господ Исус Христос, Отецот на милосрдието и Бог на секоја утеха, Кој нè утешува во сите наши неволји (2. Кор. 1:3-4). Законот, иако бил даден за да се оправда човекот, како што е наведено погоре, не можел да го оправда човекот, не од самиот себе, туку од човечката слабост. Зашто, никој не можеше да го исполни совршено, како што е напишано: сите згрешија и не ја добија Божјата слава (Рим. 3:23), и затоа со своето оправдување се повлече од нас. Со оправдување, велам, зашто што се однесува до исполнувањето на законот, и сега христијаните мора да го исполнуваат, да го почитуваат, да го водат својот живот според неговото правило и учење. Во спротивно, оние кои не сакаат да живеат според неговото владеење не можат да ги избегнат пцостите и осудите прогласени во законот. И ако законот со оправдување отстапи од нас, зашто со делата на законот нема да се оправда ниту едно тело (Гал. 2:16), бидејќи тие не можеа да го исполнат, со тоа нè упатува на Евангелието и, како слаби, нè доверува на Христос проповедан во Евангелието, кој слободно, без делата на законот, ги оправдува и спасува оние што веруваат во 3:28. Во таа смисла, се чини, апостолот напишал: законот ни беше водилка до Христа, за да се оправдаме со вера (Гал. 3, 24). Зашто, освен тоа што нè учи што да правиме, а што да не правиме, и така се обидува да нè оддалечи од гревовите, тој, како да нè фаќа за рака, нè води, погрешни и слаби, кај Христос, затоа што она што нè учи, ние не го правиме, и затоа нè осудува и нè осудува, и не оправдува, нè плаши, и не теши како што покажува нашата слабост, беа, нè убедува да бараме друго средство преку кое би можеле да се ослободиме од нашата проклетство. Во таква стегање на совеста, ние сме убедени да прибегнеме кон Божјото милосрдно ветување во Христа Исуса, кон Неговото свето Евангелие и Христос, за кого проповеда евангелското откровение, кој слободно ги оправдува оние што не го донесоа законот, туку слободно ги оправдува и избавува од секаква неволја и проклетство, како што Самиот ќе се ослободите: 8:36), така што, иако не можете да бидете оправдани со законот, да бидете оправдани со вера (Гал. 3:24). Зашто Христос ја зеде врз Себе осудата на законот, на кој бевме подложни ние како грешници и престапници на законот и ни дава благослов. Тој самиот ги понесе нашите гревови во Своето тело на дрвото (1. Петрово 2:24). Својата праведност ни ја дава преку вера, како што напишал апостолот: Оној што не знаеше грев го направи за нас грев, за во Него да станеме Божја праведност (2. Кор. 5:21). Од горенаведеното следува: 1. Од почетокот на светот евангелието било исто како што се проповеда сега. 2. Истата вера беше од почетокот на светот што сега се проповеда, зашто отците од Стариот Завет веруваа во Христа што доаѓа, а ние веруваме во доаѓањето. 3. Тие ја имаа истата слика на оправдување и спасение како и ние, односно вера во Христа. Зашто во вечниот Божји совет беше утврдено дека човекот што згрешил не може да се спаси освен преку Христа, со вера во Него. А она што беше одлучено тогаш, сега е направено, и кој е спасен, се спасува со вера. Зашто Евангелието е тајна скриена од вечноста во Бога (Еф. 3:9)… 4. Како што христијанинот доаѓа од верата, така и верата започнува од Евангелието. Без Евангелието не може да има вера. Мораме да веруваме во Божјото милосрдно ветување, кое се однесува на Евангелието, ако сакаме да примиме вера во нашите срца. 5. За да се прими вера во срцето од Евангелието, треба во срцето да се почувствува моќта, убедувањето, осудата и стравот од Божјиот суд од законот. Ова бара проповедање на Божјиот закон. 6. Од ова можеме да видиме како треба да учиме во Словото Божјо, односно во законот и Евангелието, бидејќи од законот се познава гревот и се чувствува Божјиот гнев против гревот (види: Рим. 3,20), а од Евангелието, со силата на Светиот Дух, во срцето се всадуваат утеха и жива вера. 7. Евангелието не им носи никаква полза на оние кои се неисправни, непокајани и кои не престануваат да грешат, бидејќи Евангелието им се проповеда само на оние кои се плашат од Бога и Неговиот праведен суд и се ранети од страв и тага за своите гревови. Ним им треба и им се нуди утеха од Евангелието. Им се вели: не плашете се, само верувајте (Марко 5:36). За нив Христос, проповедан во Евангелието, е Утешител и Лекар, како што вели Самиот: лекар не им треба на здравите, туку на болните (Матеј 9, 12). Евангелието е грчки збор и значи добра, поволна и утешна вест. Евангелието на Исус Христос ни открива дека Тој е испратен од Небесниот Отец на овој свет за да ги спаси грешниците и да ги бара и спаси изгубените, како што Самиот учи во Неговото Евангелие: Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Лука 19:10). Неговиот апостол ни го проповеда истото Евангелие: ова е вистинска изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот за да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15). Слава на Отецот Кој испрати, слава на Синот кој дојде да ги спаси грешниците. Да се ​​поклониме со радосен и благодарен дух на Оној што дојде да нè спаси и на Оној што удостои да Го испрати. Благословен е Бог, Кој сака сите луѓе да се спасат и да го достигнат спознанието на вистината (1. Тим. 2:4)! Да ја примиме оваа радосна вест во нашите срца и да му оддадеме слава на Бога, кој беше многу задоволен од нас. Нема ништо попријатно, помило и послатко за нас грешните од Евангелието. Слободата не е толку поволна за гладните за леб, жедните за пиење, заробениците и оние што седат во затвор, како што е Евангелието за грешниците кои ја знаат својата несреќа. Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното (Лука 19:10). Ова е најслаткиот глас на Евангелието. Кој е Тој, Синот Човечки? Ова е Синот Божји, Царот небесен, испратен кај нас од Неговиот Небесен Отец, кој сакаше заради нас да се нарече Син Човечки. За што дојде? Да не бара и спаси нас, изгубените, и да не внесе во Неговото вечно Царство. Што е поповолно и пожелно од ова за нас, загубените, можеби? Но, да видиме што е Евангелието, што бара од нас и кому му се проповеда? 1. Евангелието, по самото име, е добра вест. Му проповеда на целиот свет Христос, Спасителот на светот, кој дојде да ги бара и спаси изгубените. Слушајте, сите изгубени грешници, слушајте го најслаткиот глас на Евангелието! На сите ни се обраќа: Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. Се плашиме да бидеме во гревови пред Бога - Евангелието проповеда дека нашите гревови се простени заради името Христово и дека Христос е наше оправдување пред Бога. Во тебе, мој Спасител, Исусе, Сине Божји, ќе се оправдам, ти си мојата вистина и осветување. Се плашиме да бидеме под Божјиот гнев - Евангелието проповеда дека Христос нè помири со Бога и, откако дојде, им проповеда мир на сите, далечни и блиски (Еф. 2, 17). Правната заклетва е страшна за нас, бидејќи сите ние сме грешници. Го подложува грешникот и на привремена и на вечна казна. А Евангелието проповеда дека Христос нè откупил од проклетството на законот, станувајќи клетва за нас (Гал. 3:13). Се плашиме од смртта - Евангелието проповеда дека Христос е нашето воскресение и живот. Геена и пеколот ни се страшни - евангелието проповеда дека Христос не избави од пеколот и од сета таа катастрофа. Се плашиме да бидеме одвоени од Бога и Неговото вечно Царство - Евангелието проповеда дека секогаш ќе бидеме со Господ (1. Сол. 4:17) во Неговото вечно Царство. Ова, блажени христијани, е најслаткиот глас на Евангелието: вкусете и видете колку е добар Господ (Пс. 33,9)! Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него. Оној кој верува во Него не е осуден (Јован 3:16-18). Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го создаде спасението за него и ни подигна рог на спасението во домот на Својот слуга Давид (Лука 1:68-69). 2. Од нас, христијаните, се бара со благодарност да ја прифатиме оваа небесна и најслатка вест испратена од небото и секогаш од чисто срце да му благодариме на Бога, нашиот Добротвор, кој нè помилува и од благодарност да Му покажуваме света послушност и угодност. Зашто самата совест нè поттикнува и нè убедува да бидеме благодарни на нашиот добротвор. Не сакаше нас недостојни, и ние ќе Го љубиме, достоен за секаква љубов. Љубовта бара да не ја навредувате саканата личност. Бог е навреден од секој грев. Да се ​​оттргнеме од секој грев и да ја вршиме Неговата света волја и да не Го соблазнуваме Него, нашиот милостив Отец и Добродетел. Оче наш, Кој си на небесата! Да се ​​свети името Твое; Да дојде Твоето царство; Да биде твојата волја како што е на небото и на земјата, и така натаму (Матеј 6:10). 3. Кому му се проповеда Евангелието? Христос ни одговара: Духот Господов е врз Мене; зашто Тој Ме помаза да им проповедам добра вест на сиромашните и Ме испрати да ги лекувам оние со скршено срце (Лука 4:18). Тоа е, оние луѓе кои, препознавајќи ги своите гревови, ја гледаат својата сиромаштија, сиромаштија и проклетство и имаат срце скршено од стравот од Божјиот суд и тагата. На таквите луѓе им се проповеда Евангелието, исто како што животворниот малтер се нанесува на чирево тело. Слушајте, тажни и скрушени души, слушајте го слаткиот глас на Евангелието: Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. Нанесете го овој животворен малтер од слаткото Евангелие на нашите улцерирани души, исцелете ги вашите скршени срца со ова спасоносно исцеление. Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. Тој исто така ќе те бара и ќе те спаси, бидејќи и ти си еден од оние кои Тој дојде да ги побара и спаси. Ако се препознаете и се исповедате себеси како грешници пред Бога, ќе ви бидат простени и вашите гревови заради името Христово. Ако се покаеш за своите гревови и тага заради Бога (2. Кор. 7:10), имаш подготвено спасение од Бога за тебе. Ова е вистинска изрека и достојна за секакво прифаќање, дека Христос Исус дојде во светот да ги спаси грешниците, меѓу кои јас сум првиот (1. Тим. 1:15). Светиот Дух ви зборува преку својот служител: жртвувајте Му на Бога скршен дух; Бог нема да го презира скрушеното и понизно срце (Пс. 50:19). Покајаното и скрушено срце му ја принесува оваа жртва на Бога и Му е попријатна од која било жртва. Бог со милост гледа на таквата жртва и ја испраќа Својата благодат (види: Ис. 66:2). Од ова гледаш, Христијане, дека Евангелието не е корисно за оние христијани кои живеат бестрашно и беззаконски, кои не ги препознаваат своите гревови, сиромаштија и несреќа и немаат скрушено срце. За каква добивка профитира каменот од нафтата? На раната се става гипс, а на оној што ја знае и ја признава својата слабост му се дава лечење. На таквите им се вели: покајте се, плачете, плачете и завивајте; Нека вашата смеа се претвори во плачење, а вашата радост во тага. Смири се пред Господа, и Тој ќе те возвиши (Јаков 4:9-10). И уште нешто: секирата веќе лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Грешници! Да се ​​плашиме од Последниот Божји суд и да се обидеме да имаме скрушено и понизно срце, а потоа ќе црпиме жива вода на свежина и утеха од Евангелието, како од спасоносен извор, и ќе ги напоиме нашите души, и така ќе добиеме вечен живот во Христа Исуса, нашиот Господ.