Евангелие
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სამმაგი განსაცდელის თანახმად, ქრისტემ, ღვთის ძემ, როცა გაიგო, რომ იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც ქადაგებდა მონანიებას და ნათლავდა მიმავალ ხალხს, გაღალატეს, გამოვიდა საქადაგებლად და დაიწყო ღვთის სამეფოს სახარების ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება (მათე 4:14-1; მარკოზი 1).
როცა სახარებას კითხულობ, ქრისტე ღმერთი გელაპარაკება. როცა მას კითხვის დროს ლოცულობთ, თქვენ ესაუბრებით მას. აჰ, ტკბილი საუბარი! აჰ, კეთილი და სასიამოვნო საუბარი! ღმერთი კაცთანაა, ცათა მეფე ხრწნადი მტვერით, უფალი ელაპარაკება მსახურს! რა შეიძლება იყოს ამაზე ლამაზი და რა შეიძლება იყოს უფრო სასარგებლო?
როგორია მაცოცხლებელი თაბაშირი წყლულის ან სხეულის ჭრილობისთვის, ასეა სახარება ცოდვილი სულისთვის, ღვთის განკითხვის შიშით და ცოდვების გამო მწუხარებით. სხეულის ჭრილობა დაავადების შესუსტებასა და შეხორცებას იღებს მაცოცხლებელი თაბაშირისგან. ამრიგად, ცოდვილი სული, რომელიც კანკალებს ღვთის სამსჯავროზე, მისი შიშითა და მწუხარებით დამსხვრეული, სახარებიდან იღებს დასუსტებას, ცოცხალ ნუგეშს და განკურნებას. ეს არის ის, რაც ფსალმუნმომღერალმა მღეროდა ღვთის სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ: ის კურნავს გულმოტეხილებს და აკრავს მათ ჭრილობებს (ფსალმ. 146:3). ნუ გეშინია, ცოდვილი, მაგრამ მომნანიე და მტკივნეული სულო! ირწმუნეთ მხოლოდ სახარების, და თქვენ იგრძნობთ მის სიცოცხლისუნარიანობას თქვენს გულში.
ვის შეეფერება სახარება? პასუხი: ცოდვილები, რომლებიც ცოდვებისგან ღმერთს მიუბრუნდნენ, ცოდვებისთვის სნეულები, ღვთის განკითხვის ეშინიათ, მწუხარებით მონანიებულნი, ღვთის წყალობას ეძებენ და თავმდაბლად უახლოვდებიან მას. ამიტომ წერია: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება (მარკოზი 1:15).
ჩვენ ვხედავთ, რომ ჯერ სინანული აღევლინება, შემდეგ კი სახარება. მონანიების გარეშე სახარება არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. სახარება გვამშვიდებს. მაგრამ რა არის ნუგეში ვინმესთვის, ვისაც გული არ აქვს სევდიანი და მოწყენილი? და აი რას ამბობს უფალი ქრისტე თავის შესახებ: მან მცხო მე, რომ მექადაგა სახარება ღარიბთათვის და გამომგზავნა მე განვკურნა გულგატეხილი (ლუკა 4:18). თქვენ ხედავთ, ვის უქადაგებს ქრისტე სახარებას.
მოინანიეთ და მიაქციეთ თქვენი ცოდვები ღმერთს და გქონდეთ მონანიებული გული. მაშინ წმიდა სახარება შეგეფერება, ვითარცა მაცოცხლებელი თაბაშირი სხეულის წყლულისა.
სკოლებში მოსწავლეები უყურებენ მასწავლებლების მიერ დადგენილ წესებს და მაგალითს და ამით სწავლობენ ხელოვნებასა და მეცნიერებას. ქრისტიანებო, ჩვენი წესი წმინდა სახარებაა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცხოვრება და ზნე-ჩვეულება ცოცხალი მაგალითია. ჩვენ უნდა შევხედოთ ამ წმინდა წესს და სათნოების ცოცხალ მაგალითს და ვისწავლოთ ქრისტიანობის ხელოვნება, ანუ სათნო ცხოვრება. ყველაფერი, რასაც ჩვენში ვხედავთ, რაც ეწინააღმდეგება სახარებას და ქრისტეს ცხოვრებას, არის მანკიერება.
სახარება და ქრისტეს ცხოვრება ნათელია. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ამ სინათლეს ჩვენში, სიბნელეა. როგორც სარკეს წარმოვადგენთ ჩვენი სახის წინ და მასში ვიხილავთ ჩვენს სახეზე არსებულ მანკიერებებს, ვშლით მათ, ასევე უნდა წარვუდგინოთ ჩვენი სულები სახარების და ქრისტეს ცხოვრების სარკეს და განვწმინდოთ ყველაფერი, რაც მას ეწინააღმდეგება, როგორც მანკიერება, სინანულითა და გულის სინანულით. მე ვარ სამყაროს სინათლე; ვინც გამომყვება, არ ივლის სიბნელეში, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი (იოანე 8:12), ამბობს უფალი. მივუახლოვდეთ ამ საოცარ შუქს და მივყვეთ მას - ნუ დავრჩებით სიბნელეში.
ღვთის კანონი გულისხმობს ღვთის მცნებებს, რომლებშიც ღმერთი ან გვიბრძანებს, ან გვიკრძალავს რაიმეს გაკეთებას, როგორიცაა: განერიდეთ ბოროტებას და ვაკეთოთ სიკეთე (ფსალმ. 33:15). სახარება ნიშნავს მის ყველა მოწყალე და სასიხარულო დაპირებას ჩვენთვის, ან ის, რაც უკვე შესრულებულია, როგორიცაა: ქრისტეს, ღვთის ძის მოსვლის შესახებ, რომელიც უკვე მოვიდა და აღასრულა ჩვენი ხსნის დიდი საქმე, ან ის, რაც ჯერ კიდევ არ არის შესრულებული, როგორიცაა: საერთო აღდგომა და მარადიული სიცოცხლე ქრისტეს მორწმუნეებისთვის. სახარების მთელ ძალას შეიცავს ქრისტეს მოკლე გამონათქვამი: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16).
ღვთის კანონი, რომელიც ჩვენს პირველ მშობლებს, ადამსა და ევას სამოთხეში მიეცა, დაიწერა მათ გულებზე, მაგრამ შემდეგ ღვთისგან ორ ტაბლეტზე დაწერილი, სინას მთაზე წმინდა მოსეს გადასცეს და მისი მეშვეობით გამოუცხადეს ყველა ადამიანს, როგორც ეს წერია გამოსვლის წიგნში (გამოსვლა 32 და 34). ქრისტე ძემ ღვთისა მოიტანა სახარება წიაღითა მამისა ქუეყანასა და ქადაგებდა: და მოვიდა და ქადაგებდა მშვიდობას ჩვენდა შორსა და ახლობელსა (ეფეს. 2,17), როგორც თავად ამბობს: სული უფლისა ჩემზე არს; რადგან მცხო მე ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად და გამომგზავნა, რათა განვკურნო გულმოტეხილები, ტყვეებს გათავისუფლება, ბრმებს მხედველობის აღდგენა, ტანჯულთა გასათავისუფლებლად, უფლის მისაღები წლის საქადაგებლად (ლუკა 4:18-19).
წმიდა იოანე მახარებელი მოკლედ წერდა რჯულისა და სახარების შესახებ: რჯული მოსეს მეშვეობით იყო მოცემული; მადლი და ჭეშმარიტება მოვიდა იესო ქრისტეს მეშვეობით (იოანე 1:17).
სახარება ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს ხელსაყრელ და სასიხარულო ამბავს, ანუ ქადაგებს ქრისტეს, ღვთის ძეს, რომელიც მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, როგორც ქრისტეს მოციქული წერდა ცოდვილთა ნუგეშის სახით: ეს არის ჭეშმარიტი გამონათქვამი და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1:15). და თავად ქრისტემ გამოაცხადა თავის შესახებ: კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10). მაშ, რა გზავნილი შეიძლება იყოს უფრო სასიამოვნო ჩვენთვის ცოდვილებისთვის, ვიდრე უსასყიდლოდ მოვისმინოთ ცოდვების მიტევება, ღვთის რისხვის ნაცვლად - ღვთის წყალობა, წყევლის ნაცვლად - ღვთის კურთხევა, განსჯის ნაცვლად - გამართლება, ჯოჯოხეთის ნაცვლად - ზეციური სასუფეველი ღია და დიდი, წმინდა და მარადიული ღმერთი - მარადიული თანაზიარება (იოანე 1; მარადიული თანაზიარება. 1, 3, 7, 9).
ცოდვილებისთვის უფრო სასურველი გზავნილი ნამდვილად არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ჯანმრთელობა არც ისე სასურველია ავადმყოფისთვის, მშიერისთვის - პური, მწყურვალისთვის - ცივი წყალი, პატიმრებისთვის - თავისუფლება, ტყვეებისთვის - გათავისუფლება, ბრმებისთვის და სიბნელეში მსხდომთათვის - სინათლე, როგორც ცოდვილებისთვის, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ღვთის მარადიულ რისხვას და უარყოფას - ცოდვების მიტევებას და გამართლებას.
ეს ნიშნავს სახარებას, ქრისტიანებო! სახარება გვაძლევს ამ სასიხარულო ამბავს! ამით ნუგეშებ, სულო, ცოდვათა მწუხარებით და ღვთის განკითხვის შიშით, რადგან ღმერთმა თავისი სიკეთის სიმდიდრით გააღო წყალობისა და მარადიული ნეტარების კარები ყველა ცოდვილს, ვინც ინანიებს და სწამს მისი მხოლოდშობილი ძის სახელის.
კანონისა და სახარების მხოლოდ ერთი შემოქმედია - ღმერთი. და როგორც კანონი ყველას ეძლევა და ყველას ავალდებულებს სრულყოფილ მორჩილებას, ასევე სახარებაც არის ნაბრძანები, რომ უქადაგოთ ყველას, როგორც წერია: უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას (მარკოზი 16,15). ქრისტე კი, რომლის გამოცხადებაც არის სახარებაში, რომელიც ექადაგა ყველა ქმნილებას, ყველას თავისკენ მოუწოდებს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). და როგორც კანონი ამ მიზნით იყო მოცემული, რათა ის, ვინც მას სრულყოფილად ასრულებდა, გამართლებულიყო და გადარჩენილიყო: ვინც ამას [რაც წერია კანონში] იცოცხლებს მისით (ლევ. 18:5; გალ. 3:12), ასევე სახარების მიზანია მორწმუნეთა გამართლება და ა.შ. თუმცა, განსხვავება კანონსა და სახარებას შორის არის შემდეგი:
1. რჯული, ანუ დაწერილი, მოსემ მისცა (რადგან იგი ჩვენი წინაპრების, ადამისა და ევას გულებზე იყო დაწერილი). სახარება ქრისტეს მიერაა, როგორც წმიდა მახარებელი წერდა: რჯული მოსეს მიერ იყო მოცემული; მადლი და ჭეშმარიტება მოვიდა იესო ქრისტეს მეშვეობით (იოანე 1:17).
2. კანონი გვაძლევს მცნებებს იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ და რა არ უნდა გავაკეთოთ. სახარება ქადაგებს ცოდვათა მიტევებას, ღვთის მადლსა და ქრისტეს ღვაწლს. ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16).
3. კანონი ასწავლის რა უნდა გააკეთოს და რა უნდა აარიდოს თავს, მაგრამ არ იძლევა დახმარებას ქმედებისთვის. სახარება გვპირდება სულიწმიდის მადლს, რომლითაც კანონი იწერება და მოქმედებს მორწმუნეთა გულებზე (იხ.: იერ. 31, 33).
4. კანონი ცოდვას აჩვენებს, რადგან კანონით არის ცოდვის შეცნობა (რომ. 3:20). კანონი სჯის, ადანაშაულებს, აშინებს ცოდვილს, ღვთის რისხვა აცხადებს მას (იხ. რმ. 4:15), ფიცს სცემს და გმობს (იხ.: გალ. 3:10), მაგრამ ცოდვას არ ართმევს. სახარება ფარავს ცოდვას, კურნავს ცოდვილ სისუსტეს, ამხნევებს და ანუგეშებს მათ, ვისაც ეშინია ღვთის რისხვის, და ჰპირდება მადლსა და მარადიულ სიცოცხლეს მორწმუნეებს.
5. კანონი უშიშარი, დეფექტური, უყურადღებო, ბოროტი ადამიანებისთვისაა, რომლებიც მან უნდა შეაშინოს, გაანადგუროს და მონანიებამდე მიიყვანოს. უკვე ნაჯახი დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). სახარება იქადაგება მათ, ვინც შეშინებულია, დარცხვენილს, ღვთის შიშით და ცოდვების გამო მწუხარებით, მათ, ვინც მონანიებულია, ღვთის წყალობისა და ნუგეშის მშიერია. ამიტომ ქრისტე ამბობს: მე გამომგზავნე ღარიბთა სახარების საქადაგებლად, გულგატეხილის განსაკურნებლად (ლუკა 4:18) და ა.შ. აქედან გამომდინარეობს, რომ ღვთის სიტყვის მქადაგებლები ფრთხილად უნდა მოიქცნენ თავიანთ სწავლებაში, ანუ ქადაგონ კანონი და გამოაცხადონ ღვთის რისხვა უშიშრად მცხოვრებთათვის და ღვთის შიშით დაჭრილთათვის, მომაკვდავთა და მონანიებულთათვის - სახარება, ღვთის წყალობა და ამიტომ უშიშარი და ნუგეშისცემა. და ღმრთის შიშით შერცხვენილნი სასოწარკვეთილების განადგურებამდე არ მიჰყავთ, ისე რომ უშიშრები შიშსა და განცდაში მოექცნენ, ხოლო მონანიებულნი ცოცხალ ნუგეშს გრძნობდნენ გულებში და რწმენით დადასტურდნენ.
ვის ექადაგა სახარება? ქრისტე პასუხობს: მე გამომგზავნე სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად ღარიბთათვის, განვკურნა გულგატეხილი (ლუკა 4:18). სწორედ ამას უქადაგებს სახარების ნუგეში. ღარიბები, ანუ ისინი, ვინც აღიარებენ თავიანთ სულიერ სიღარიბეს და ეძებენ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, წყალობასა და კაცობრიობის სიყვარულს, ვინც ვერ პოულობს რაიმე ჭეშმარიტებას ღმერთის წინაშე საკუთარ თავში, მაგრამ ხედავს ყოველგვარ წყევლას, შიმშილობს და სწყურდება ღმერთის ჭეშმარიტებას ქრისტე იესოზე და ამით თავმდაბლდება მის წინაშე. დამნანი გულები, ესე იგი, ვისაც გული აქვს ცოდვის დარდით, ისარივით. მათ უქადაგეს სახარება, ეუბნებიან: ირწმუნეთ სახარება (მარკოზი 1,15). კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მთელი სიმდიდრე გამოვლინდა მათთვის. კურთხეულ იყოს ღმერთი და მამა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი, მამა მოწყალებისა და ღმერთი ყოველთა ნუგეშისა, რომელიც გვანუგეშებს ჩვენს ყველა ტანჯვაში (2 კორ. 1:3-4).
კანონი, მართალია, ადამიანის გასამართლებლად იყო მოცემული, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ვერ გაამართლებდა ადამიანს, არა საკუთარი თავისგან, არამედ ადამიანური სისუსტისგან. რადგან ვერავინ შეასრულებდა სრულყოფილად, როგორც წერია: ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას (რომ. 3:23) და ამიტომ თავისი გამართლებით უკან დაიხია ჩვენგან. გამართლებით ვამბობ, რადგან რაც შეეხება კანონის შესრულებას, ახლაც ქრისტიანებმა უნდა შეასრულონ იგი, დაემორჩილონ მას, წარმართონ ცხოვრება მისი წესით და სწავლებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვისაც არ სურს მისი წესით ცხოვრება, ვერ აიცილებს კანონში გაცხადებულ ლანძღვას და ლანძღვას.
და თუ გამართლებული კანონი ჩვენგან წავიდა, რადგან რჯულის საქმეებით არც ერთი ხორცი არ გამართლდება (გალ. 2:16), რადგან მათ ვერ შეასრულეს იგი, ამით მოგვმართავს სახარებაზე და, როგორც სუსტები, გვანდობს სახარებაში ქადაგებულ ქრისტეს, რომელიც თავისუფლად, რჯულის საქმეების გარეშე, ამართლებს და ხსნის მათ, ვინც სწამს და ხსნის 3:2. ამ გაგებით, როგორც ჩანს, მოციქული წერდა: სჯული იყო ჩვენთვის წინამძღოლი ქრისტესკენ, რათა რწმენით გაგვემართლებინა (გალ. 3:24). გარდა იმისა, რომ ის გვასწავლის, რა უნდა გავაკეთოთ და რა არ გავაკეთოთ, და ასე ცდილობს ცოდვებისგან განგვაშოროს, ის თითქოს ხელიდან გვიყვანს, ცუდსა და სუსტს ქრისტესთან მიგვიყვანს, რადგან რასაც გვასწავლის, ჩვენ არ ვაკეთებთ და ასე გვსჯის და გმობს, არ გვამართლებს, გვაშინებს და არ გვანუგეშებს. იყო, გვარწმუნებს, ვეძებოთ სხვა საშუალება, რომლითაც შეგვეძლო თავი დავაღწიოთ ჩვენს წყევლას.
სინდისის შებოჭვისას ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, მივმართოთ ღვთის მოწყალე აღთქმას ქრისტე იესოში, მის წმინდა სახარებასა და ქრისტეზე, რომლის შესახებაც ქადაგებს სახარების გამოცხადება, რომელიც თავისუფლად ამართლებს მათ, ვინც კანონი არ მიიღო, მაგრამ თავისუფლად ამართლებს და ათავისუფლებს ყოველგვარი უბედურებისა და წყევლისგან, როგორც თავად გეტყვით: 8:36), რათა თუმც არ შეგიძლია კანონით გამართლება, რწმენით გამართლება (გალ. 3:24). რადგან ქრისტემ აიღო რჯულის მსჯავრი, რომელსაც ჩვენ, როგორც ცოდვილები და კანონის დამრღვევები, ვემორჩილებოდით და გვაძლევს კურთხევას. მან თავად იტვირთა ჩვენი ცოდვები თავის სხეულში ხეზე (1 პეტრე 2:24). ის გვაძლევს თავის სიმართლეს რწმენით, როგორც მოციქულმა დაწერა: ჩვენთვის ცოდვად აქცია ის, ვინც არ იცოდა ცოდვა, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე (2 კორ. 5:21).
ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს:
1. სამყაროს დასაბამიდან სახარება ისეთივე იყო, როგორიც ახლა იქადაგება.
2. იგივე რწმენა იყო სამყაროს დასაბამიდან, რასაც ახლა ქადაგებენ, რადგან ძველი აღთქმის მამებს სწამდათ მომავალი ქრისტე და ჩვენ გვწამს მომავალი.
3. მათ ჰქონდათ გამართლებისა და ხსნის ისეთივე გამოსახულება, როგორიც ჩვენ გვაქვს, ანუ ქრისტეს რწმენა. რადგან ღვთის მარადიული რჩევით იყო დადგენილი, რომ ადამიანი, ვინც შესცოდა, ვერ გადარჩება გარდა ქრისტეს მეშვეობით, მისდამი რწმენით. და რაც მაშინ იყო დაწესებული, ახლა შესრულებულია და ვინც გადარჩება, რწმენით არის გადარჩენილი. რადგან სახარება ღმერთში მარადიულად დაფარული საიდუმლოა (ეფეს. 3:9).
4. როგორც ქრისტიანი მოდის რწმენიდან, ასევე რწმენა იწყება სახარებიდან. სახარების გარეშე რწმენა არ შეიძლება. ჩვენ უნდა დავიჯეროთ ღვთის მოწყალე დაპირება, რომელიც ეხება სახარებას, თუ გვინდა მივიღოთ რწმენა ჩვენს გულებში.
5. იმისთვის, რომ სახარებიდან გულით მივიღოთ რწმენა, გულში უნდა იგრძნოთ რჯულიდან ღვთის განკითხვის ძალა, დარწმუნება, დაგმობა და შიში. ეს მოითხოვს ღვთის კანონის ქადაგებას.
6. აქედან ვხედავთ, როგორ გვჭირდება შესწავლა ღვთის სიტყვაში, ანუ რჯულსა და სახარებაში, ვინაიდან რჯულიდან ცოდვაა ცნობილი და ცოდვის მიმართ ღვთის რისხვა იგრძნობა (იხ.: რმ. 3,20), ხოლო სახარებიდან სულიწმიდის ძალით ნუგეში და ცოცხალი რწმენა ჩანერგილია გულში.
7. სახარებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს მათთვის, ვინც არის დეფექტური, მოუნანიებელი და ვინც არ წყვეტს ცოდვას, რადგან სახარება მხოლოდ მათ უქადაგებს, ვისაც ეშინია ღმერთის და მისი სამართლიანი განკითხვისა და შიშითა და მწუხარებით დაშავებული ცოდვების გამო. მათ სჭირდებათ და სთავაზობენ ნუგეშს სახარებიდან. მათ ეუბნებიან: ნუ გეშინიათ, მხოლოდ ირწმუნეთ (მარკოზი 5:36). მათთვის ქრისტე, რომელიც ქადაგებულია სახარებაში, არის ნუგეშისმცემელი და ექიმი, როგორც თავად ამბობს: ექიმი კი არა ჯანმრთელებს სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს (მათე 9:12).
სახარება ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს კარგ, ხელსაყრელ და მანუგეშებელ ამბებს. იესო ქრისტეს სახარება გვამცნობს, რომ იგი მამაზეციერმა გამოგზავნა ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად, როგორც თავად გვასწავლის თავის სახარებაში: კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10). მისი მოციქული იმავე სახარებას ქადაგებს ჩვენთვის: ეს არის ჭეშმარიტი გამონათქვამი და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15). დიდება მამას, რომელმაც მოავლინა, დიდება ძეს, რომელიც მოვიდა ცოდვილთა გადასარჩენად.
მოდით, მხიარული და მადლიერი სულით ვეხვეწოთ მას, ვინც ჩვენს გადასარჩენად მოვიდა და მას, ვინც სურდა მისი გაგზავნა. კურთხეულია ღმერთი, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შეცნობას (1 ტიმ. 2:4)! მივიღოთ ეს ყოვლად სასიხარულო ამბავი ჩვენს გულებში და ვადიდოთ ღმერთი, რომელიც კმაყოფილი იყო ჩვენზე.
არაფერია სახარებაზე უფრო სასიამოვნო, კეთილი და ტკბილი ჩვენთვის ცოდვილებისთვის. თავისუფლება არც ისე ხელსაყრელია პურის მშიერისთვის, სასმელის მწყურვალისთვის, ტყვეებისთვის და ციხეში მჯდომთათვის, როგორც სახარება არის ცოდვილებისთვის, რომლებმაც იციან თავიანთი უბედურება. რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10). ეს არის სახარების ყველაზე ტკბილი ხმა. ვინ არის ის, ძე კაცისა? ეს არის ძე ღვთისა, ზეცის მეფე, გამოგზავნილი ჩვენთან მისი ზეციერი მამისგან, რომელსაც სურდა ჩვენი გულისთვის ეწოდებინათ კაცის ძე. რისთვის მოვიდა? რომ გვეძიოს და გადაგვარჩინოს ჩვენ, დაკარგულები და შეგვიყვანოს მის მარადიულ სასუფეველში. რა არის ამაზე უფრო ხელსაყრელი და სასურველი ჩვენთვის, წაგებულებისთვის, ალბათ?
მაგრამ ვნახოთ, რა არის სახარება, რას მოითხოვს ის ჩვენგან და ვის ექადაგა?
1. სახარება, თავისი სახელით, სასიხარულო ამბავია. იგი მთელ მსოფლიოს უქადაგებს ქრისტეს, სამყაროს მხსნელს, რომელიც მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად.
მისმინეთ, ყველა დაკარგულო ცოდვილნო, მოუსმინეთ სახარების ტკბილ ხმას! ის ყველას მოგვმართავს: კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად.
ჩვენ გვეშინია ღვთის წინაშე ცოდვაში ყოფნა - სახარება ქადაგებს, რომ ჩვენი ცოდვები მიტევებულია ქრისტეს სახელის გამო და რომ ქრისტე არის ჩვენი გამართლება ღვთის წინაშე. შენში, ჩემო მაცხოვარო, იესო, ძეო ღვთისაო, გავმართლდები, შენ ხარ ჩემი ჭეშმარიტება და განწმენდა.
გვეშინია ღვთის რისხვის ქვეშ მოვექცეთ - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ შეგვირიგა ღმერთთან და მოსვლისთანავე უქადაგა მშვიდობა ყველას, შორსა და ახლობელს (ეფეს. 2:17).
კანონიერი ფიცი ჩვენთვის საშინელია, რადგან ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. ის ცოდვილს ექვემდებარება როგორც დროებით, ისე მარადიულ სასჯელს. და სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენთვის (გალ. 3:13).
ჩვენ გვეშინია სიკვდილის - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტე არის ჩვენი აღდგომა და სიცოცხლე.
გეენა და ჯოჯოხეთი საშინელებაა ჩვენთვის - სახარება ქადაგებს, რომ ქრისტემ გვიხსნა ჯოჯოხეთიდან და მთელი ამ უბედურებისგან.
ჩვენ გვეშინია ღმერთისა და მისი მარადიული სამეფოსგან განშორების - სახარება ქადაგებს, რომ ჩვენ მუდამ უფალთან ვიქნებით (1 თეს. 4:17) მის მარადიულ სასუფეველში.
ეს არის, ნეტარო ქრისტიანებო, სახარების ყველაზე ტკბილი ხმა: გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი (ფსალმ. 33,9)! რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რომ სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით. ვინც მას სწამს, არ არის დაგმობილი (იოანე 3:16–18). კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და შექმნა მათთვის ხსნა და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლში (ლუკა 1:68-69).
2. ჩვენგან, ქრისტიანებო, მოეთხოვებათ, რომ მადლიერებით მივიღოთ ზეციდან გამოგზავნილი ეს ზეციური და ტკბილი ცნობა და ყოველთვის წმინდა გულით ვმადლობდეთ ღმერთს, ჩვენს მოწყალეს, რომელმაც შეგვიწყალა და მადლიერებით გამოვხატოთ მას წმინდა მორჩილება და სიამოვნება.
რადგან თავად სინდისი გვაგონებს და გვარწმუნებს, რომ მადლიერი ვიყოთ ჩვენი კეთილისმყოფელის მიმართ. მან შეგვიყვარა უღირსები და ჩვენ შევიყვარებთ მას, ყოველგვარი სიყვარულის ღირსი. სიყვარული მოითხოვს, რომ შეურაცხყოფა არ მიაყენო საყვარელ ადამიანს. ღმერთი შეურაცხყოფილია ყოველი ცოდვით. განვშორდეთ ყოველგვარ ცოდვას და აღვასრულოთ მისი წმიდა ნება და ნუ შეურაცხყოფთ მას, ჩვენს მოწყალე მამას და მოწყალეს. მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი; მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს შენი ნება, როგორც არის ზეცაში და დედამიწაზე და ასე შემდეგ (მათე 6:10).
3. ვის ექადაგა სახარება? ქრისტე გვპასუხობს: უფლის სული ჩემზეა; რადგან მან მცხო მე, რომ სასიხარულო ცნობა მექადაგა ღარიბებისთვის და გამომგზავნა მე განვკურნა გულგატეხილი (ლუკა 4:18). ეს არის ის ადამიანები, რომლებიც ხედავენ თავიანთ ცოდვებს, ხედავენ მათ სიღარიბეს, სიღარიბეს და წყევლას და გული აქვთ გატეხილი ღვთის განკითხვისა და მწუხარების შიშით. ასეთ ადამიანებს უქადაგებენ სახარებას, ისევე როგორც მაცოცხლებელი თაბაშირი აყრიან დაწყლულებულ სხეულს.
ისმინეთ, სევდიანო და დამნანი სულებო, მოუსმინეთ სახარების ტკბილ ხმას: ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად. წაუსვით ტკბილი სახარების ეს მაცოცხლებელი თაბაშირი ჩვენს დაწყლულებულ სულებს, განკურნეთ თქვენი გატეხილი გულები ამ გადამრჩენი მკურნალით.
კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად. ის ასევე დაგეძებს და გიხსნის, რადგან შენც ხარ ერთ-ერთი მათგანი, ვისი საძიებლად და გადასარჩენადაც მოვიდა. თუ თქვენ აღიარებთ და აღიარებთ თავს ცოდვილებად ღვთის წინაშე, თქვენი ცოდვებიც მოგეტევებათ ქრისტეს სახელის გამო. თუ თქვენ მოინანიებთ ცოდვებს და მწუხარებას ღვთის გულისთვის (2 კორ. 7:10), თქვენ მზად გაქვთ ღვთისგან ხსნა თქვენთვის. ეს არის ჭეშმარიტი გამონათქვამი და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილების გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 1:15). სულიწმიდა გელაპარაკება თავისი მსახურის მეშვეობით: შესწირე ღმერთს გატეხილი სული; ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოდუნებულ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). მონანიებული და მონანიებული გული ამ მსხვერპლს შესწირავს ღმერთს და ეს მისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ნებისმიერი შესაწირავი. ღმერთი წყალობით უყურებს ასეთ მსხვერპლს და აგზავნის თავის მადლს (იხ. ეს. 66:2).
აქედან ხედავ, ქრისტიანო, რომ სახარება არ არის გამოსადეგი იმ ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ცხოვრობენ უშიშრად და უკანონოდ, რომლებიც არ ცნობენ თავიანთ ცოდვებს, სიღარიბეს და უბედურებას და არ აქვთ სინანული. რა მოგება აქვს ქვას ნავთობისგან? ჭრილობაზე თაბაშირს ასხამენ და კურნებას ეძლევა ის, ვინც იცის და აღიარებს მის სისუსტეს. ასეთ ადამიანებს ეუბნებიან: მოინანიეთ, იტირეთ, იტირეთ და იტირეთ; დაე, შენი სიცილი გადაიზარდოს ტირილად, ხოლო სიხარული - მწუხარება. დაიმდაბლე უფლის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ (იაკობი 4:9-10). და კიდევ ერთი: ნაჯახი უკვე დევს ხის ფესვებთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10).
ცოდვილებო! შეგვეშინდეს ღმერთის უკანასკნელი სამსჯავროსა და ვეცადოთ, გვქონდეს სინანული და თავმდაბალი გული, შემდეგ ავიღებთ სიგრილისა და ნუგეშის ცოცხალ წყალს სახარებიდან, როგორც მხსნელი წყაროდან, და მორწყავთ ჩვენს სულებს და ასე მივიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში.