Евангелие

Selon la triple tentation, le Christ, le Fils de Dieu, lorsqu'il apprit que Jean-Baptiste, qui prêchait la repentance et baptisait les gens qui venaient, avait été trahi, sortit prêcher et commença à prêcher l'Évangile du Royaume de Dieu, en disant : Repentez-vous et croyez à l'Évangile (Matthieu 4, 17 ; Marc 1, 14-15). Lorsque vous lisez l’Évangile, le Christ Dieu vous parle. Lorsque vous le priez en lisant, vous lui parlez. Ah, douce conversation ! Ah, conversation gentille et agréable ! Dieu est avec l'homme, le Roi du Ciel est avec la poussière corruptible, le Seigneur parle au serviteur ! Quoi de plus agréable que cela et quoi de plus utile ? Ce qu’est un pansement vivifiant pour un ulcère ou une blessure corporelle, l’Évangile l’est aussi pour l’âme pécheresse, par la crainte du jugement de Dieu et par la tristesse à cause des péchés. Une blessure corporelle est affaiblie par la maladie et guérie grâce à un pansement vivifiant. Ainsi, une âme pécheresse, tremblante devant le jugement de Dieu, écrasée par la peur de Lui et le chagrin, reçoit de l'Évangile une consolation et une guérison affaiblies et vivantes. C’est ce que chantait le Psalmiste à propos de l’amour de Dieu pour l’humanité : il guérit ceux qui ont le cœur brisé et panse leurs blessures (Ps. 146 : 3). N'ayez pas peur, âme pécheresse, mais repentante et douloureuse ! Croyez seulement en l’Évangile et vous ressentirez sa vitalité dans votre cœur. À qui s’adresse l’Évangile ? Réponse : les pécheurs qui se sont tournés vers Dieu après leurs péchés, qui sont malades à cause de leurs péchés, qui craignent le jugement de Dieu, qui sont contrits de chagrin, qui recherchent la miséricorde de Dieu et qui s’approchent humblement de Lui. C'est pourquoi il est écrit : repentez-vous et croyez à l'Évangile (Marc 1 : 15). Nous voyons que la repentance est offerte en premier, puis l'Évangile. Sans repentance, l’Évangile n’apportera aucun bénéfice. L'Évangile nous apporte du réconfort. Mais quelle consolation pour celui qui n’a pas le cœur triste et contrit ? Et voici ce que le Christ Seigneur dit de lui-même : Il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (Luc 4 : 18). Vous voyez à qui Christ prêche l’Évangile. Repentez-vous et détournez-vous de vos péchés vers Dieu, et ayez un cœur contrit. Alors le Saint Évangile vous conviendra, comme un pansement vivifiant pour un ulcère corporel. Les élèves des écoles observent les règles et l'exemple donnés par leurs professeurs et apprennent ainsi les arts et les sciences. Chrétiens, notre règle est le Saint Évangile, et la vie et la morale de notre Sauveur Jésus-Christ en sont un exemple vivant. Nous devons regarder cette règle sacrée et cet exemple vivant de vertus et apprendre l’art du christianisme, c’est-à-dire une vie vertueuse. Tout ce que nous voyons en nous qui est contraire à l'Évangile et à la vie du Christ est un vice. L'Évangile et la vie du Christ sont lumière. Tout ce qui est contraire à cette lumière en nous est obscurité. De même que nous présentons un miroir devant notre visage et, y voyant les vices sur notre visage, nous les effaçons, de même nous devons présenter notre âme devant le miroir de l'Évangile et de la vie du Christ, et purifier tout ce qui lui est contraire, comme un vice, par la repentance et la contrition du cœur. Je suis la Lumière du monde ; Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie (Jean 8 : 12), dit le Seigneur. Approchons-nous de cette lumière merveilleuse et suivons-le – ne restons pas dans les ténèbres. La Loi de Dieu fait référence aux commandements de Dieu, dans lesquels Dieu nous commande ou nous interdit de faire quelque chose, comme : nous détourner du mal et faire le bien (Ps. 33 : 15). L'Évangile signifie toutes ses promesses miséricordieuses et joyeuses envers nous, soit celles qui se sont déjà réalisées, comme : la venue du Christ, le Fils de Dieu, qui est déjà venu et a accompli la grande œuvre de notre salut, soit celles qui doivent encore s'accomplir, comme : la résurrection générale et la vie éternelle pour ceux qui croient au Christ. Toute la puissance de l’Évangile est contenue dans cette courte parole du Christ : Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). La Loi de Dieu, donnée à nos premiers parents Adam et Ève au Paradis, a été écrite dans leurs cœurs, mais ensuite, écrite sur deux tablettes de Dieu, elle a été remise à saint Moïse sur le mont Sinaï et par lui elle a été annoncée à tous, comme il est écrit dans le livre de l'Exode (Exode 32 et 34). Le Christ, Fils de Dieu, a apporté l'Évangile du sein de son Père céleste sur terre et a prêché : Et il est venu nous prêcher la paix, de loin comme de près (Éph. 2 : 17), comme il le dit de lui-même : L'Esprit du Seigneur est sur moi ; car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher aux captifs la délivrance, aux aveugles le recouvrement de la vue, pour remettre en liberté ceux qui sont tourmentés, pour prêcher une année de grâce du Seigneur (Luc 4 : 18-19). Saint Jean l'Évangéliste a écrit brièvement sur la Loi et l'Évangile : La Loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (Jean 1 : 17). Évangile est un mot grec et signifie nouvelle favorable et joyeuse, c'est-à-dire qu'il prêche le Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, comme l'a écrit l'apôtre du Christ pour consoler les pécheurs : c'est une parole vraie et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier (1 Tim. 1 : 15). Et le Christ lui-même a déclaré de lui-même : le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu (Luc 19 : 10). Alors, quel message pourrait être plus agréable pour nous, pécheurs, que d'entendre prêché la rémission des péchés gratuitement, au lieu de la colère de Dieu - la miséricorde de Dieu, au lieu de la malédiction - la bénédiction de Dieu, au lieu de la condamnation - la justification, au lieu de l'enfer - le Royaume ouvert des Cieux, et avec le Dieu grand, saint et éternel - la réconciliation et la communion éternelles (voir : Rom. 5, 1 ; Jean 1, 3, 7, 9 ). En vérité, il ne pourrait y avoir de message plus désirable pour les pécheurs. La santé n'est pas si souhaitable pour les malades, pour les affamés - le pain, pour les assoiffés - l'eau froide, pour les prisonniers - la liberté, pour les captifs - la libération, pour les aveugles et ceux assis dans les ténèbres - la lumière, comme pour les pécheurs soumis à la colère et au rejet éternels de Dieu - la rémission des péchés et la justification. Cela signifie l’Évangile, chrétiens ! L'Évangile nous apporte cette bonne nouvelle ! Sois consolé par ceci, ô âme contrite de chagrin pour les péchés et de peur du jugement de Dieu, car Dieu, dans la richesse de sa bonté, a ouvert les portes de la miséricorde et de la félicité éternelle à tous les pécheurs qui se repentent et croient au nom de son Fils unique. Il n’y a qu’un seul créateur de la loi et de l’Évangile : Dieu. Et de même que la loi est donnée à chacun et oblige chacun à une obéissance parfaite, de même il est commandé de prêcher l'Évangile à tous, comme il est écrit : Prêchez l'Évangile à toute la création (Marc 16 : 15). Et le Christ, dont la révélation est contenue dans l'Évangile prêché à toute la création, appelle chacun à lui : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11, 28). Et tout comme la loi a été donnée dans ce but, afin que celui qui l'accomplit parfaitement puisse être justifié et sauvé : quiconque le fait [ce qui est écrit dans la loi] vivra par elle (Lév. 18 : 5 ; Gal. 3 : 12), de même le but de l'Évangile est de justifier ceux qui croient, et ainsi de suite. Cependant, la différence entre la loi et l’Évangile est la suivante : 1. La loi, c'est-à-dire la loi écrite, a été donnée par Moïse (car elle a été écrite dans le cœur de nos premiers parents, Adam et Ève). L'Évangile est du Christ, comme l'écrit le saint évangéliste : la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ (Jean 1 : 17). 2. La loi donne des commandements sur ce que nous devons faire et ce que nous ne devons pas faire. L'Évangile prêche la rémission des péchés, la grâce de Dieu et les mérites du Christ. Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle (Jean 3 : 16). 3. La loi enseigne quoi faire et ce dont il faut se détourner, mais ne fournit aucune aide pour agir. L'Évangile promet la grâce du Saint-Esprit, par qui la loi est écrite et agit dans le cœur des croyants (voir : Jér. 31, 33). 4. La loi montre le péché, car par la loi vient la connaissance du péché (Rom. 3:20). La loi convainc, accuse, effraie le pécheur, la colère de Dieu le proclame (voir : Rom. 4 :15), le frappe d'un serment et le condamne (voir : Gal. 3 :10), mais n'enlève pas le péché. L’Évangile couvre le péché, guérit la faiblesse pécheresse, encourage et réconforte ceux qui craignent la colère de Dieu et promet la grâce et la vie éternelle aux croyants. 5. La loi est pour les gens intrépides, fautifs, insouciants et méchants, qu'elle doit effrayer, écraser et conduire à la repentance. Déjà la cognée est à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :10). L’Évangile est prêché à ceux qui ont peur, qui sont embarrassés, avec la crainte de Dieu et le chagrin de leurs péchés, à ceux qui sont contrits, avides de la miséricorde et de la consolation de Dieu. C'est pourquoi le Christ dit : Je m'ai envoyé pour prêcher l'Évangile aux pauvres, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (Luc 4 : 18), et ainsi de suite. Il s'ensuit que les prédicateurs de la Parole de Dieu doivent agir avec prudence dans leur enseignement, c'est-à-dire prêcher la loi et annoncer la colère de Dieu à ceux qui vivent sans peur, et à ceux qui sont contrits et blessés par la crainte de Dieu, ainsi qu'aux mourants et aux repentants - l'Évangile, la miséricorde de Dieu et donc la consolation, afin que ceux qui n'ont pas peur ne soient pas conduits à une plus grande intrépidité, et que les tristes et embarrassés par la crainte de Dieu ne soient pas conduits à la destruction du désespoir, de sorte que ceux qui n'ont pas peur sont entrés dans la crainte et la sensibilité, tandis que les contrits ont ressenti une consolation vivante dans leur cœur et ont été confirmés dans la foi. À qui l’Évangile est-il prêché ? Le Christ répond : Je m'ai envoyé pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (Luc 4 : 18). C'est à lui que la consolation évangélique est prêchée. Les pauvres, c’est-à-dire ceux qui reconnaissent leur pauvreté spirituelle et recherchent les richesses de la bonté, de la miséricorde et de l’amour de Dieu pour l’humanité, ceux qui, ne trouvant aucune vérité en eux-mêmes devant Dieu, mais voyant même toute sorte de damnation, ont faim et soif de la vérité de Dieu sur le Christ Jésus et s’humilient ainsi devant Lui. Les cœurs contrits, c'est-à-dire ceux qui ont le cœur blessé par le chagrin des péchés, comme une flèche. L'Évangile leur est prêché, on leur dit : croyez à l'Évangile (Marc 1, 15). Toutes les richesses de l'amour de Dieu pour l'humanité leur sont révélées. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions (2 Cor. 1 : 3-4). La loi, bien qu'elle ait été donnée pour justifier l'homme, comme nous l'avons dit plus haut, ne pouvait justifier l'homme, non pas par elle-même, mais par la faiblesse humaine. Car personne ne pouvait l'accomplir parfaitement, comme il est écrit : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3 :23), et ainsi, avec sa justification, il s'est retiré de nous. Avec justification, dis-je, car quant à l'accomplissement de la loi, même maintenant, les chrétiens doivent l'accomplir, lui obéir, mener leur vie selon sa règle et son enseignement. Autrement, ceux qui ne veulent pas vivre selon son règne ne pourront éviter les malédictions et les condamnations déclarées dans la loi. Et si la loi avec justification s'est éloignée de nous, car par les œuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée (Galates 2 : 16), puisqu'elle ne pouvait pas l'accomplir, alors il nous renvoie à l'Évangile et, en tant que faibles, nous confie au Christ prêché dans l'Évangile, qui librement, sans les œuvres de la loi, justifie et sauve ceux qui croient en Lui (Rom. 3 : 24-28). C’est dans ce sens, semble-t-il, que l’apôtre a écrit : la loi a été pour nous un guide vers Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi (Galates 3 : 24). Car outre le fait qu'il nous enseigne ce qu'il faut faire et ce qu'il ne faut pas faire, et essaie ainsi de nous éloigner des péchés, il, comme s'il nous prenait par la main, nous conduit, fautifs et faibles, au Christ, car ce qu'il nous enseigne, nous ne le faisons pas, et ainsi il nous convainc et nous condamne, et ne nous justifie pas, nous effraie et ne nous console pas, notre faiblesse nous montre et ne l'enlève pas, et ainsi, pour ainsi dire, nous convainc de chercher un autre moyen. grâce auquel nous pourrions nous débarrasser de notre damnation. Dans un tel serrement de conscience, nous sommes convaincus de recourir à la promesse miséricordieuse de Dieu en Jésus-Christ, à son saint Évangile et au Christ, sur lequel prêche la révélation évangélique, qui justifie gratuitement ceux qui n'ont pas fait la loi, mais justifie et délivre librement de tout désastre et de toute damnation, comme il le dit lui-même : si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres (Jean 8, 36), de sorte que, même si vous ne pouvez pas être justifiés par la loi, soyez justifiés par la foi (Gal. 3:24). Car Christ a pris sur lui la condamnation de la loi, à laquelle nous, en tant que pécheurs et transgresseurs de la loi, étions soumis, et nous en a donné la bénédiction. Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois (1 Pierre 2 :24). Il nous donne sa justice par la foi, comme l'écrit l'Apôtre : Celui qui n'a connu aucun péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu (2 Cor. 5 :21)... De ce qui précède, il résulte : 1. Depuis le début du monde, l'Évangile était le même que celui qu'il est aujourd'hui prêché. 2. Dès le commencement du monde, la même foi est celle qui est prêchée aujourd'hui, car les pères de l'Ancien Testament croyaient au Christ à venir, et nous croyons à la venue du Christ. 3. Ils avaient la même image de justification et de salut que nous, c'est-à-dire la foi en Christ. Car dans le conseil éternel de Dieu, il a été établi qu'une personne qui a péché ne peut être sauvée que par Christ, par la foi en Lui. Et ce qui était alors décrété est maintenant accompli, et quiconque est sauvé est sauvé par la foi. Car l’Évangile est un mystère caché de toute éternité en Dieu (Eph. 3 :9)… 4. Tout comme le chrétien vient de la foi, la foi commence par l'Évangile. Sans l'Évangile, il ne peut y avoir de foi. Nous devons croire à la promesse miséricordieuse de Dieu, qui se rapporte à l’Évangile, si nous voulons recevoir la foi dans notre cœur. 5. Afin de recevoir dans le cœur la foi de l’Évangile, il faut ressentir dans le cœur la puissance, la conviction, la condamnation et la crainte du jugement de Dieu issu de la loi. Cela nécessite la prédication de la loi de Dieu. 6. De là, nous pouvons voir combien nous devons étudier la Parole de Dieu, c'est-à-dire la loi et l'Évangile, puisque c'est à partir de la loi que le péché est connu et que la colère de Dieu contre le péché se fait sentir (voir : Rom. 3 :20), et à partir de l'Évangile, par la puissance du Saint-Esprit, la consolation et la foi vivante sont instillées dans le cœur. 7. L'Évangile n'apporte aucun bénéfice à ceux qui sont défectueux, impénitents et qui n'arrêtent pas de pécher, puisque l'Évangile n'est prêché qu'à ceux qui craignent Dieu et son juste jugement et sont blessés par la peur et le chagrin à cause de leurs péchés. Ils ont besoin et reçoivent le réconfort de l’Évangile. On leur dit : n'ayez pas peur, croyez seulement (Marc 5 :36). Pour eux, le Christ, prêché dans l'Évangile, est le Consolateur et le Médecin, comme il le dit lui-même : ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades (Matthieu 9, 12). Évangile est un mot grec qui signifie bonne nouvelle, favorable et réconfortante. L’Évangile de Jésus-Christ nous révèle qu’il a été envoyé par notre Père céleste dans ce monde pour sauver les pécheurs et chercher et sauver les perdus, comme il l’enseigne lui-même dans son Évangile : Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus (Luc 19 : 10). Son apôtre nous prêche le même évangile : c'est une parole vraie et digne de toute acceptation, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (1 Tim. 1 : 15). Gloire au Père qui a envoyé, gloire au Fils qui est venu sauver les pécheurs. Inclinons-nous avec un esprit joyeux et reconnaissant devant Celui qui est venu nous sauver et devant Celui qui a daigné l'envoyer. Béni soit Dieu, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Tim. 2 : 4) ! Acceptons cette toute joyeuse nouvelle dans nos cœurs et rendons gloire à Dieu, qui a été très content de nous. Il n’y a rien de plus agréable, de plus gentil et de plus doux pour nous, pécheurs, que l’Évangile. La liberté n'est pas aussi favorable à ceux qui ont faim de pain, à ceux qui ont soif de boisson, aux captifs et à ceux qui sont en prison, comme l'Évangile l'est aux pécheurs qui connaissent leur malheur. Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu (Luc 19 : 10). C'est la voix la plus douce de l'Évangile. Qui est-Il, le Fils de l'Homme ? C'est le Fils de Dieu, le Roi des Cieux, envoyé par son Père céleste, qui a voulu pour nous être appelé Fils de l'homme. Pourquoi est-il venu ? Pour nous chercher et nous sauver, nous les perdus, et nous amener dans son Royaume éternel. Qu’y a-t-il de plus favorable et de plus désirable que cela pour nous, les perdus peut-être ? Mais voyons ce qu'est l'Évangile, ce qu'il exige de nous et à qui est-il prêché ? 1. L’Évangile, de par son nom même, est une bonne nouvelle. Il prêche au monde entier le Christ, le Sauveur du monde, venu chercher et sauver les perdus. Écoutez, tous pécheurs perdus, écoutez la voix la plus douce de l’Évangile ! Il s'adresse à nous tous : Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Nous avons peur d'être dans les péchés devant Dieu - l'Évangile prêche que nos péchés sont pardonnés à cause du nom du Christ et que Christ est notre justification devant Dieu. En toi, mon Sauveur, Jésus, Fils de Dieu, je serai justifié, tu es ma vérité et ma sanctification. Nous avons peur d'être sous la colère de Dieu - l'Évangile prêche que le Christ nous a réconciliés avec Dieu et, étant venu, a prêché la paix à tous, de loin comme de près (Eph. 2 : 17). Le serment légal nous est terrible, car nous sommes tous pécheurs. Cela soumet le pécheur à un châtiment à la fois temporaire et éternel. Et l'Évangile prêche que Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenant une malédiction pour nous (Galates 3 : 13). Nous avons peur de la mort – l’Évangile prêche que le Christ est notre résurrection et notre vie. La Géhenne et l'enfer sont terribles pour nous - l'Évangile prêche que le Christ nous a délivrés de l'enfer et de tout ce désastre. Nous avons peur d'être séparés de Dieu et de son Royaume éternel - l'Évangile prêche que nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4 :17) dans son Royaume éternel. Ceci, bienheureux chrétiens, est la voix la plus douce de l'Évangile : goûtez et voyez combien le Seigneur est bon (Ps. 33, 9) ! Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en Lui n’est pas condamné (Jean 3 : 16-18). Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, d'avoir visité son peuple, d'avoir créé pour lui la délivrance et de nous avoir suscité une corne de salut dans la maison de son serviteur David (Luc 1 : 68-69). 2. Il est exigé de nous, chrétiens, que nous acceptions avec gratitude cette céleste et la plus douce nouvelle envoyée du ciel, et que nous remerciions toujours Dieu, notre bienfaiteur, qui a eu pitié de nous, d'un cœur pur, et par gratitude, lui montrions une sainte obéissance et une agréable satisfaction. Car la conscience elle-même nous exhorte et nous convainc d'être reconnaissants envers notre bienfaiteur. Il nous a aimés, indignes, et nous l'aimerons, dignes de tout amour. L'amour exige de ne pas insulter l'être aimé. Dieu est offensé par chaque péché. Détournons-nous de tout péché, faisons sa sainte volonté et ne l'offensons pas, notre gracieux Père et bienfaiteur. Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre, et ainsi de suite (Matthieu 6 : 10). 3. À qui l’Évangile est-il prêché ? Le Christ nous répond : L'Esprit du Seigneur est sur moi ; car Il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres et m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé (Luc 4 : 18). C’est-à-dire ces personnes qui, reconnaissant leurs péchés, voient leur pauvreté, leur pauvreté et leur damnation, et ont le cœur brisé par la peur du jugement et de la tristesse de Dieu. À ces personnes, l’Évangile est prêché, tout comme un pansement vivifiant est appliqué sur un corps ulcéré. Écoutez, âmes tristes et contrites, écoutez la douce voix de l'Évangile : Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Appliquez cet emplâtre vivifiant du doux Evangile sur nos âmes ulcérées, guérissez vos cœurs brisés par cette guérison salvatrice. Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Il vous cherchera aussi et vous sauvera, puisque vous êtes aussi de ceux qu’Il ​​est venu chercher et sauver. Si vous vous reconnaissez et vous confessez pécheurs devant Dieu, vos péchés seront également pardonnés à cause du nom de Christ. Si vous vous repentez de vos péchés et vous affligez pour l’amour de Dieu (2 Cor. 7 : 10), vous avez le salut de Dieu prêt pour vous. C'est une parole vraie et digne de toute acceptation, selon laquelle Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier (1 Tim. 1 : 15). Le Saint-Esprit vous parle à travers son ministre : sacrifiez à Dieu un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Un cœur repentant et contrit offre ce sacrifice à Dieu, et il lui est plus agréable que n'importe quelle offrande. Dieu considère un tel sacrifice avec miséricorde et fait descendre Sa grâce (voir : Is. 66 : 2). De là, tu vois, chrétien, que l'Évangile n'est pas utile à ces chrétiens qui vivent sans peur et sans loi, qui ne reconnaissent pas leurs péchés, leur pauvreté et leur malheur et n'ont pas le cœur contrit. A quel profit une pierre profite-t-elle du pétrole ? Un pansement est appliqué sur la plaie et la guérison est donnée à celui qui connaît et reconnaît sa faiblesse. On dit à ces personnes : repentez-vous, se lamentez, pleurez et hurlez ; Laissez votre rire se transformer en pleurs et votre joie en tristesse. Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous exaltera (Jacques 4 :9-10). Et encore une chose : la cognée est déjà à la racine des arbres : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). Pécheurs ! Craignons le Jugement dernier de Dieu et essayons d'avoir un cœur contrit et humble, et alors nous puiserons de l'Évangile une eau vive de fraîcheur et de consolation, comme à une source salvatrice, et arroserons nos âmes, et ainsi nous recevrons la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur.