Евангелие

Σύμφωνα με τον τριπλό πειρασμό, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, όταν άκουσε ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που κήρυττε μετάνοια και βάφτιζε τους ερχόμενους, είχε προδοθεί, βγήκε να κηρύξει και άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, λέγοντας: Μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 4:14-15). Όταν διαβάζεις το Ευαγγέλιο, ο Χριστός ο Θεός σου μιλάει. Όταν προσεύχεστε σε Αυτόν ενώ διαβάζετε, μιλάτε μαζί Του. Αχ, γλυκιά κουβέντα! Αχ, ευγενική και ευχάριστη κουβέντα! Ο Θεός είναι με τον άνθρωπο, ο Βασιλιάς των Ουρανών είναι με φθαρτό χώμα, ο Κύριος μιλάει στον υπηρέτη! Τι πιο ωραίο από αυτό και τι πιο χρήσιμο; Ό,τι είναι ένα ζωογόνο γύψο για ένα έλκος ή μια σωματική πληγή, το ίδιο είναι το Ευαγγέλιο για την αμαρτωλή ψυχή, μέσω του φόβου της κρίσης του Θεού και της λύπης για τις αμαρτίες. Μια σωματική πληγή λαμβάνει εξασθένηση της ασθένειας και επούλωση από ένα ζωογόνο γύψο. Έτσι, μια αμαρτωλή ψυχή, που τρέμει στην κρίση του Θεού, συντρίβεται από τον φόβο Του και τη θλίψη, λαμβάνει εξασθένηση, ζωντανή παρηγοριά και θεραπεία από το Ευαγγέλιο. Αυτό τραγούδησε ο Ψαλμωδός για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα: θεραπεύει τους συντετριμμένους στην καρδιά και δένει τις πληγές τους (Ψαλμ. 146:3). Μη φοβάσαι, αμαρτωλή, αλλά μετανοούσα και πονεμένη ψυχή! Πιστέψτε μόνο στο Ευαγγέλιο και θα νιώσετε τη ζωντάνια του στην καρδιά σας. Σε ποιον ταιριάζει το Ευαγγέλιο; Απάντηση: αμαρτωλοί που έχουν στραφεί στον Θεό από τις αμαρτίες τους, που είναι άρρωστοι για τις αμαρτίες τους, που φοβούνται την κρίση του Θεού, που είναι μετανιωμένοι από λύπη, που ζητούν το έλεος του Θεού και που Τον πλησιάζουν ταπεινά. Γι' αυτό είναι γραμμένο: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 1:15). Βλέπουμε ότι πρώτα προσφέρεται η μετάνοια και μετά το Ευαγγέλιο. Χωρίς μετάνοια, το Ευαγγέλιο δεν θα φέρει κανένα όφελος. Το Ευαγγέλιο μας παρηγορεί. Αλλά τι παρηγοριά υπάρχει για εκείνον που δεν έχει θλιμμένη και ταπεινωμένη καρδιά; Και αυτό λέει ο Χριστός ο Κύριος για τον εαυτό Του: Με έχρισε για να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς και με έστειλε για να γιατρέψω τους συντετριμμένους (Λουκάς 4:18). Βλέπετε σε ποιον κηρύττει το ευαγγέλιο ο Χριστός. Μετανοήστε και στραφείτε από τις αμαρτίες σας στον Θεό, και έχετε καρδιά μεταμελημένη. Τότε το Άγιο Ευαγγέλιο θα σου αρμόζει, σαν ζωογόνος γύψος για έλκος σώματος. Οι μαθητές στα σχολεία εξετάζουν τους κανόνες και το παράδειγμα που δίνουν οι καθηγητές τους και έτσι μαθαίνουν τις τέχνες και τις επιστήμες. Χριστιανοί, ο κανόνας μας είναι το Άγιο Ευαγγέλιο και η ζωή και η ηθική του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού είναι ένα ζωντανό παράδειγμα. Πρέπει να δούμε αυτόν τον ιερό κανόνα και ζωντανό παράδειγμα αρετών και να μάθουμε την τέχνη του Χριστιανισμού, δηλαδή την ενάρετη ζωή. Ό,τι βλέπουμε μέσα μας που είναι αντίθετο με το Ευαγγέλιο και τη ζωή του Χριστού είναι κακό. Το Ευαγγέλιο και η ζωή του Χριστού είναι φως. Όλα όσα είναι αντίθετα με αυτό το φως μέσα μας είναι σκοτάδι. Όπως παρουσιάζουμε έναν καθρέφτη μπροστά στο πρόσωπό μας, και βλέποντας σε αυτόν τις κακίες στο πρόσωπό μας, τις σβήνουμε, έτσι πρέπει να παρουσιάσουμε την ψυχή μας μπροστά στον καθρέφτη του Ευαγγελίου και στη ζωή του Χριστού και να καθαρίσουμε ό,τι είναι αντίθετο με αυτό, σαν κακία, με μετάνοια και λύπηση καρδιάς. Είμαι το Φως του κόσμου. Όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής (Ιωάννης 8:12), λέει ο Κύριος. Ας πλησιάσουμε αυτό το θαυμαστό φως, και ας Τον ακολουθήσουμε - ας μην παραμείνουμε στο σκοτάδι. Ο Νόμος του Θεού αναφέρεται στις εντολές του Θεού, στις οποίες ο Θεός είτε μας διατάζει είτε μας απαγορεύει να κάνουμε κάτι, όπως: απομακρυνόμαστε από το κακό και κάνουμε καλό (Ψαλμ. 33:15). Το Ευαγγέλιο σημαίνει όλες τις ελεήμονες και χαρούμενες υποσχέσεις Του προς εμάς, είτε αυτές που έχουν ήδη εκπληρωθεί, όπως: για τον ερχομό του Χριστού Υιού του Θεού, που έχει ήδη έρθει και έχει ολοκληρώσει το μεγάλο έργο της σωτηρίας μας, είτε αυτές που δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί, όπως: η γενική ανάσταση και η αιώνια ζωή για όσους πιστεύουν στον Χριστό. Όλη η δύναμη του Ευαγγελίου περιέχεται στο σύντομο ρητό του Χριστού: Γιατί τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Ο Νόμος του Θεού, που δόθηκε στους πρώτους μας γονείς Αδάμ και Εύα στον Παράδεισο, γράφτηκε στις καρδιές τους, αλλά στη συνέχεια, γραμμένος σε δύο πλάκες από τον Θεό, παραδόθηκε στον Άγιο Μωυσή στο όρος Σινά και μέσω αυτού ανακοινώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο της Εξόδου (Έξοδος 32 και 34). Ο Χριστός ο Υιός του Θεού έφερε το Ευαγγέλιο από τους κόλπους του Επουράνιου Πατέρα Του στη γη και κήρυξε: Και ήρθε και κήρυξε την ειρήνη σε μας, μακριά και κοντά (Εφεσ. 2:17), όπως λέει για τον εαυτό Του: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, και με έστειλε για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς, να ελευθερώσω αυτούς που βασανίζονται, να κηρύξω το ευπρόσδεκτο έτος του Κυρίου (Λουκάς 4:18-19). Ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής έγραψε σύντομα για τον Νόμο και το Ευαγγέλιο: Ο Νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή. Η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 1:17). Ευαγγέλιο είναι ελληνική λέξη και σημαίνει ευνοϊκά και χαρμόσυνα νέα, δηλαδή κηρύττει τον Χριστό τον Υιό του Θεού, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, όπως έγραψε ο απόστολος Χριστού ως παρηγοριά στους αμαρτωλούς: αυτό είναι αληθινό ρητό και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος (1:15). Και ο ίδιος ο Χριστός δήλωσε για τον εαυτό Του: ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε (Λουκάς 19:10). Λοιπόν, ποιο μήνυμα θα μπορούσε να είναι πιο ευχάριστο για εμάς τους αμαρτωλούς από το να ακούμε δωρεάν την κηρυγμένη άφεση των αμαρτιών, αντί για την οργή του Θεού - το έλεος του Θεού, αντί για την κατάρα - την ευλογία του Θεού, αντί για την καταδίκη - δικαίωση, αντί για την κόλαση - την ανοιχτή Βασιλεία των Ουρανών, και με τον μεγάλο, άγιο και αιώνιο Θεό - αιώνια κοινωνία και 1. 1, 3, 7, 9). Πραγματικά δεν θα μπορούσε να υπάρξει πιο επιθυμητό μήνυμα για τους αμαρτωλούς. Η υγεία δεν είναι τόσο επιθυμητή για τους αρρώστους, για τους πεινασμένους - ψωμί, για τους διψασμένους - κρύο νερό, για τους φυλακισμένους - ελευθερία, για αιχμαλώτους - απελευθέρωση, για τους τυφλούς και όσους κάθονται στο σκοτάδι - φως, όσο για τους αμαρτωλούς που υποβλήθηκαν στην αιώνια οργή και απόρριψη του Θεού - άφεση αμαρτιών και δικαίωση. Αυτό σημαίνει το Ευαγγέλιο, Χριστιανοί! Το Ευαγγέλιο μας φέρνει αυτά τα καλά νέα! Παρηγορήσου από αυτό, ω ψυχή, μετανιωμένη από λύπη για τις αμαρτίες και φόβο για την κρίση του Θεού, γιατί ο Θεός, μέσα στον πλούτο της καλοσύνης Του, άνοιξε τις πόρτες του ελέους και της αιώνιας μακαριότητας σε όλους τους αμαρτωλούς που μετανοούν και πιστεύουν στο όνομα του μονογενούς Υιού Του. Υπάρχει μόνο ένας δημιουργός του νόμου και του ευαγγελίου — ο Θεός. Και όπως ο νόμος δίνεται σε όλους, και υποχρεώνει τους πάντες στην τέλεια υπακοή, έτσι και το Ευαγγέλιο έχει εντολή να κηρύξει σε όλους, όπως είναι γραμμένο: Κήρυξε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα (Μάρκος 16:15). Και ο Χριστός, η αποκάλυψη του Οποίου περιέχεται στο Ευαγγέλιο, κηρύχθηκε σε όλη την κτίση, καλεί τους πάντες κοντά Του: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Και όπως ο νόμος δόθηκε για αυτόν τον σκοπό, για να δικαιωθεί και να σωθεί όποιος τον εκπλήρωσε τέλεια: όποιος τον κάνει [ό,τι είναι γραμμένο στο νόμο] θα ζήσει με αυτόν (Λευιτ. 18:5, Γαλ. 3:12), έτσι και ο σκοπός του Ευαγγελίου είναι να δικαιώσει αυτούς που πιστεύουν κ.λπ. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ του νόμου και του ευαγγελίου είναι η εξής: 1. Ο νόμος, δηλαδή ο γραπτός, δόθηκε από τον Μωυσή (γιατί ήταν γραμμένος στις καρδιές των πρωτόγονων μας, του Αδάμ και της Εύας). Το Ευαγγέλιο είναι από τον Χριστό, όπως έγραψε ο άγιος ευαγγελιστής: ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή. Η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού (Ιωάννης 1:17). 2. Ο νόμος δίνει εντολές για το τι πρέπει να κάνουμε και τι δεν πρέπει να κάνουμε. Το Ευαγγέλιο κηρύττει την άφεση των αμαρτιών, τη χάρη του Θεού και τις αρετές του Χριστού. Ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό Του, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). 3. Ο νόμος διδάσκει τι πρέπει να κάνετε και από τι να απομακρυνθείτε, αλλά δεν παρέχει βοήθεια για δράση. Το Ευαγγέλιο υπόσχεται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με το οποίο είναι γραμμένος ο νόμος και ενεργεί στις καρδιές των πιστών (βλ.: Ιερ. 31, 33). 4. Ο νόμος δείχνει την αμαρτία, γιατί με τον νόμο είναι η γνώση της αμαρτίας (Ρωμ. 3:20). Ο νόμος καταδικάζει, κατηγορεί, φοβίζει τον αμαρτωλό, η οργή του Θεού τον διακηρύσσει (βλ.: Ρωμ. 4:15), τον χτυπά με όρκο και τον καταδικάζει (βλ.: Γαλ. 3:10), αλλά δεν αίρει την αμαρτία. Το Ευαγγέλιο καλύπτει την αμαρτία, θεραπεύει την αμαρτωλή αδυναμία, ενθαρρύνει και παρηγορεί όσους φοβούνται την οργή του Θεού και υπόσχεται χάρη και αιώνια ζωή στους πιστούς. 5. Ο νόμος είναι για ατρόμητους, ελαττωματικούς, απρόσεκτους, πονηρούς ανθρώπους, τους οποίους πρέπει να φοβίσει, να συντρίψει και να οδηγήσει σε μετάνοια. Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Το Ευαγγέλιο κηρύσσεται σε όσους φοβούνται, σε αμηχανία, με φόβο Θεού και λύπη για τις αμαρτίες τους, σε εκείνους που είναι μετανοημένοι, πεινασμένοι για το έλεος και την παρηγοριά του Θεού. Επομένως, ο Χριστός λέει: Με έστειλα για να κηρύξω το ευαγγέλιο στους φτωχούς, να θεραπεύσω τους συντετριμμένους (Λουκάς 4:18) και ούτω καθεξής. Από αυτό προκύπτει ότι οι κήρυκες του Λόγου του Θεού πρέπει να ενεργούν προσεκτικά στη διδασκαλία τους, δηλαδή να κηρύττουν τον νόμο και να διακηρύττουν την οργή του Θεού σε όσους ζουν άφοβα, και σε εκείνους που είναι μετανιωμένοι και πληγωμένοι από το φόβο του Θεού, καθώς και στους ετοιμοθάνατους και μετανοούντες - το Ευαγγέλιο, το έλεος του Θεού και επομένως οι άφοβοι, οι άφοβοι, οι άφοβοι και οι ατρόμητοι για παρηγοριά. και οι ντροπιασμένοι από τον φόβο του Θεού δεν οδηγούνται στην καταστροφή της απελπισίας, ώστε οι ατρόμητοι να έλθουν σε φόβο και αίσθημα, ενώ οι μετανοημένοι ένιωσαν ζωντανή παρηγοριά στις καρδιές τους και επιβεβαιώθηκαν στην πίστη. Σε ποιον κηρύσσεται το Ευαγγέλιο; Ο Χριστός απαντά: Με έστειλα να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους (Λουκάς 4:18). Σε αυτόν κηρύσσεται η Ευαγγελική παρηγοριά. Οι φτωχοί, δηλαδή αυτοί που αναγνωρίζουν την πνευματική τους φτώχεια και αναζητούν τα πλούτη της καλοσύνης, του ελέους και της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, εκείνοι που, μη βρίσκοντας καμία αλήθεια στον εαυτό τους ενώπιον του Θεού, αλλά βλέποντας ακόμη και κάθε είδους καταδίκη, πεινούν και διψούν για την αλήθεια του Θεού για τον Χριστό Ιησού και έτσι ταπεινώνονται μπροστά Του. Οι ταπεινές καρδιές, δηλαδή εκείνοι που έχουν πληγωμένη καρδιά από λύπη για αμαρτίες, σαν βέλος. Τους κηρύττεται το ευαγγέλιο, τους λένε: πιστέψτε στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 1:15). Όλα τα πλούτη της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα αποκαλύπτονται σε αυτούς. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας των ελεών και ο Θεός κάθε παρηγοριάς, που μας παρηγορεί σε κάθε μας θλίψη (Β' Κορ. 1:3-4). Ο νόμος, αν και δόθηκε για να δικαιώσει τον άνθρωπο, όπως προαναφέρθηκε, δεν μπορούσε να δικαιολογήσει τον άνθρωπο, όχι από τον εαυτό του, αλλά από την ανθρώπινη αδυναμία. Διότι κανείς δεν μπορούσε να το εκπληρώσει τέλεια, όπως είναι γραμμένο: όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23), και έτσι με τη δικαίωσή του αποχώρησε από εμάς. Δικαιολογημένα, λέω, γιατί όσον αφορά την εκπλήρωση του νόμου, ακόμη και τώρα οι χριστιανοί πρέπει να τον εκπληρώσουν, να τον υπακούουν, να κάνουν τη ζωή τους σύμφωνα με τον κανόνα και τη διδασκαλία του. Διαφορετικά, όσοι δεν θέλουν να ζήσουν με τον κανόνα του δεν μπορούν να αποφύγουν τις κατάρες και τις καταδίκες που δηλώνει ο νόμος. Και αν ο νόμος με τη δικαίωση έχει φύγει από εμάς, γιατί με τα έργα του νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί (Γαλ. 2:16), αφού δεν μπορούσαν να τον εκπληρώσουν, έτσι μας παραπέμπει στο Ευαγγέλιο και ως αδύναμοι μας εμπιστεύεται στον Χριστό που κηρύχθηκε στο Ευαγγέλιο, ο οποίος ελεύθερα, χωρίς τα έργα του νόμου, δικαιώνει και σώζει αυτούς που πιστεύουν στο H3:2. Υπό αυτή την έννοια, φαίνεται, ο απόστολος έγραψε: ο νόμος ήταν για μας οδηγός προς τον Χριστό, για να δικαιωθούμε με την πίστη (Γαλ. 3:24). Γιατί εκτός από το ότι μας διδάσκει τι να κάνουμε και τι να μην κάνουμε και έτσι προσπαθεί να μας απομακρύνει από τις αμαρτίες, σαν να μας παίρνει από το χέρι, μας οδηγεί ελαττωματικούς και αδύναμους στον Χριστό, γιατί ό,τι μας διδάσκει, δεν κάνουμε, και έτσι μας καταδικάζει και μας καταδικάζει, και δεν δικαιολογεί, μας τρομάζει, και δεν μας παρηγορεί. ήταν, μας πείθει να αναζητήσουμε ένα άλλο μέσο μέσω του οποίου θα μπορούσαμε να απαλλαγούμε από την κατάρα μας. Με τόσο στενή συνείδηση, είμαστε πεπεισμένοι να καταφύγουμε στην ελεήμονα υπόσχεση του Θεού στον Χριστό Ιησού, στο άγιο Ευαγγέλιο Του και στον Χριστό, για τον οποίο κηρύττει η αποκάλυψη του Ευαγγελίου, ο οποίος δικαιώνει ελεύθερα όσους δεν έκαναν το νόμο, αλλά δικαιώνει ελεύθερα και ελευθερώνει από κάθε καταστροφή και καταδίκη, όπως ο Ίδιος θα σας ελευθερώσει: 8:36), ώστε παρόλο που δεν μπορείτε να δικαιωθείτε από το νόμο, να δικαιωθείτε με την πίστη (Γαλ. 3:24). Διότι ο Χριστός πήρε επάνω Του την καταδίκη του νόμου, στον οποίο υποβαστήκαμε εμείς, ως αμαρτωλοί και παραβάτες του νόμου, και μας δίνει την ευλογία. Ο Ίδιος σήκωσε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του πάνω στο δέντρο (Α' Πέτρου 2:24). Μας δίνει τη δικαιοσύνη Του μέσω της πίστης, όπως έγραψε ο Απόστολος: Έκανε αμαρτία για εμάς Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία, για να γίνουμε σε Αυτόν η δικαιοσύνη του Θεού (Β΄ Κορ. 5:21). Από τα παραπάνω προκύπτει: 1. Από την αρχή του κόσμου το ευαγγέλιο ήταν το ίδιο όπως κηρύσσεται τώρα. 2. Η ίδια πίστη ήταν από την αρχή του κόσμου που τώρα κηρύσσεται, γιατί οι πατέρες της Παλαιάς Διαθήκης πίστευαν στον ερχόμενο Χριστό, και εμείς πιστεύουμε στον ερχομό. 3. Είχαν την ίδια εικόνα δικαίωσης και σωτηρίας με εμάς, δηλαδή πίστη στον Χριστό. Διότι στην αιώνια συμβουλή του Θεού ορίστηκε ότι ένα άτομο που έχει αμαρτήσει δεν μπορεί να σωθεί παρά μόνο μέσω του Χριστού, με πίστη σε Αυτόν. Και αυτό που ορίστηκε τότε έγινε τώρα, και όποιος σωθεί σώζεται με πίστη. Γιατί το Ευαγγέλιο είναι ένα μυστήριο κρυμμένο από την αιωνιότητα στον Θεό (Εφεσ. 3:9)… 4. Όπως ο χριστιανός προέρχεται από την πίστη, έτσι και η πίστη ξεκινά από το Ευαγγέλιο. Χωρίς το Ευαγγέλιο δεν μπορεί να υπάρξει πίστη. Πρέπει να πιστέψουμε την ελεήμονα υπόσχεση του Θεού, η οποία σχετίζεται με το Ευαγγέλιο, αν θέλουμε να λάβουμε πίστη στις καρδιές μας. 5. Για να λάβει κανείς πίστη στην καρδιά από το Ευαγγέλιο, πρέπει να νιώσει στην καρδιά του τη δύναμη, την πεποίθηση, την καταδίκη και τον φόβο της κρίσης του Θεού από το νόμο. Αυτό απαιτεί το κήρυγμα του νόμου του Θεού. 6. Από αυτό μπορούμε να δούμε πώς χρειάζεται να μελετάμε στο Λόγο του Θεού, δηλαδή στο νόμο και στο Ευαγγέλιο, αφού από το νόμο η αμαρτία είναι γνωστή και η οργή του Θεού κατά της αμαρτίας (βλ.: Ρωμ. 3:20), και από το Ευαγγέλιο, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, ενσταλάσσεται στην καρδιά παρηγοριά και ζωντανή πίστη. 7. Το Ευαγγέλιο δεν φέρνει κανένα όφελος σε εκείνους που είναι ελαττωματικοί, αμετανόητοι και που δεν σταματούν να αμαρτάνουν, αφού το ευαγγέλιο κηρύσσεται μόνο σε όσους φοβούνται τον Θεό και τη δίκαιη κρίση Του και πληγώνονται από τον φόβο και τη λύπη για τις αμαρτίες τους. Χρειάζονται και τους προσφέρεται παρηγοριά από το Ευαγγέλιο. Τους λένε: μη φοβάστε, μόνο πιστέψτε (Μάρκος 5:36). Γι' αυτούς ο Χριστός, που κηρύχθηκε στο Ευαγγέλιο, είναι ο Παρηγορητής και ο Ιατρός, όπως ακριβώς λέει ο Ίδιος: δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι (Ματθαίος 9:12). Ευαγγέλιο είναι ελληνική λέξη και σημαίνει καλά, ευνοϊκά και παρηγορητικά νέα. Το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού μας αποκαλύπτει ότι στάλθηκε από τον Επουράνιο Πατέρα σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς και να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους, όπως ο Ίδιος διδάσκει στο Ευαγγέλιό Του: Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10). Ο απόστολός του κηρύττει το ίδιο ευαγγέλιο σε εμάς: αυτό είναι ένα αληθινό ρητό, και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμ. 1:15). Δόξα στον Πατέρα που έστειλε, δόξα στον Υιό που ήρθε να σώσει τους αμαρτωλούς. Ας προσκυνήσουμε με ένα χαρούμενο και ευγνώμον πνεύμα σε Εκείνον που ήρθε να μας σώσει και σε Αυτόν που θέλησε να Τον στείλει. Ευλογημένος ο Θεός, που θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να φτάσουν στη γνώση της αλήθειας (Α' Τιμ. 2:4)! Ας δεχθούμε αυτά τα χαρμόσυνα νέα στις καρδιές μας και ας δώσουμε δόξα στον Θεό, ο οποίος ήταν πολύ ευχαριστημένος μαζί μας. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο, πιο ευγενικό και πιο γλυκό για εμάς τους αμαρτωλούς από το Ευαγγέλιο. Η ελευθερία δεν ευνοεί τόσο τους πεινασμένους για ψωμί, τους διψασμένους για ποτό, τους αιχμαλώτους και αυτούς που κάθονται στη φυλακή, όσο το Ευαγγέλιο είναι για τους αμαρτωλούς που γνωρίζουν τη συμφορά τους. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε (Λουκάς 19:10). Αυτή είναι η πιο γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου. Ποιος είναι Αυτός, ο Υιός του Ανθρώπου; Αυτός είναι ο Υιός του Θεού, ο Βασιλιάς των Ουρανών, που μας έστειλε από τον Επουράνιο Πατέρα Του, ο οποίος ήθελε για χάρη μας να ονομαστεί Υιός του Ανθρώπου. Για ποιο λόγο ήρθε; Να αναζητήσει και να μας σώσει, τους χαμένους, και να μας φέρει στην αιώνια Βασιλεία Του. Τι πιο ευνοϊκό και επιθυμητό από αυτό για εμάς τους χαμένους ίσως; Ας δούμε όμως τι είναι το Ευαγγέλιο, τι απαιτεί από εμάς και σε ποιους κηρύσσεται; 1. Το Ευαγγέλιο, με το ίδιο του το όνομά του, είναι καλά νέα. Κηρύττει σε όλο τον κόσμο τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου, που ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους. Ακούστε όλοι οι χαμένοι αμαρτωλοί, ακούστε την πιο γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου! Απευθύνεται σε όλους μας: Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. Φοβόμαστε να είμαστε σε αμαρτίες ενώπιον του Θεού - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι οι αμαρτίες μας συγχωρούνται για χάρη του ονόματος του Χριστού και ότι ο Χριστός είναι η δικαίωσή μας ενώπιον του Θεού. Σε σένα, Σωτήρα μου, Ιησού, ο Υιός του Θεού, θα δικαιωθώ, εσύ είσαι η αλήθεια και ο αγιασμός μου. Φοβόμαστε να βρεθούμε κάτω από την οργή του Θεού - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός μας συμφιλίωσε με τον Θεό και, αφού ήρθε, κήρυξε την ειρήνη σε όλους, μακριά και κοντά (Εφεσ. 2:17). Ο νομικός όρκος είναι τρομερός για εμάς, γιατί είμαστε όλοι αμαρτωλοί. Υποβάλλει τον αμαρτωλό τόσο σε προσωρινή όσο και σε αιώνια τιμωρία. Και το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, γινόμενος κατάρα για εμάς (Γαλ. 3:13). Φοβόμαστε τον θάνατο - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός είναι η ανάσταση και η ζωή μας. Η Γέεννα και η κόλαση είναι τρομερές για εμάς - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι ο Χριστός μας ελευθέρωσε από την κόλαση και όλη αυτή την καταστροφή. Φοβόμαστε να χωριστούμε από τον Θεό και την αιώνια Βασιλεία Του - το Ευαγγέλιο κηρύττει ότι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (Α' Θεσ. 4:17) στην αιώνια Βασιλεία Του. Αυτή, ευλογημένοι Χριστιανοί, είναι η πιο γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου: γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος (Ψαλμ. 33:9)! Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται (Ιωάννης 3:16-18). Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό Του, και δημιούργησε τη σωτηρία για αυτούς, και ύψωσε ένα κέρας σωτηρίας για εμάς στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ (Λουκάς 1:68-69). 2. Απαιτείται από εμάς, Χριστιανούς, να δεχόμαστε με ευγνωμοσύνη αυτή την ουράνια και πιο γλυκιά είδηση ​​που στέλνεται από τον ουρανό και να ευχαριστούμε πάντα τον Θεό, τον Ευεργέτη μας, που μας ελέησε, από καθαρή καρδιά, και από ευγνωμοσύνη να Του δείχνουμε αγία υπακοή και ευάρεστη. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​μας προτρέπει και μας πείθει να είμαστε ευγνώμονες στον ευεργέτη μας. Μας αγάπησε, ανάξιους, και θα Τον αγαπήσουμε, άξιοι πάσης αγάπης. Η αγάπη απαιτεί να μην προσβάλεις το αγαπημένο σου πρόσωπο. Ο Θεός προσβάλλεται από κάθε αμαρτία. Ας απομακρυνθούμε από κάθε αμαρτία, και ας κάνουμε το άγιο θέλημά Του, και ας μην Τον προσβάλλουμε, τον ελεήμονα Πατέρα και Ευεργέτη μας. Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά Σου. Έλα η βασιλεία σου. Γίνεται το θέλημά σου όπως στον ουρανό και στη γη, και ούτω καθεξής (Ματθαίος 6:10). 3. Σε ποιους κηρύσσεται το Ευαγγέλιο; Ο Χριστός μας απαντά: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου. γιατί Με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς και με έστειλε να θεραπεύσω τους συντετριμμένους (Λουκάς 4:18). Εκείνοι δηλαδή οι άνθρωποι που, αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες τους, βλέπουν τη φτώχεια, τη φτώχεια και την καταδίκη τους και έχουν μια καρδιά ραγισμένη από τον φόβο της κρίσης και τη θλίψη του Θεού. Σε τέτοιους ανθρώπους κηρύσσεται το Ευαγγέλιο, όπως εφαρμόζεται ζωογόνος γύψος σε ένα ελκωμένο σώμα. Ακούστε, θλιμμένες και μεταμελημένες ψυχές, ακούστε τη γλυκιά φωνή του Ευαγγελίου: Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε. Εφαρμόστε αυτό το ζωογόνο γύψο του γλυκού Ευαγγελίου στις ελκωμένες ψυχές μας, γιατρέψτε τις ραγισμένες καρδιές σας με αυτή τη σωτήρια θεραπεία. Ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει ό,τι χάθηκε. Επίσης θα σε αναζητήσει και θα σε σώσει, αφού είσαι κι εσύ ένας από αυτούς που ήρθε να αναζητήσει και να σώσει. Εάν αναγνωρίσετε και ομολογήσετε τον εαυτό σας ως αμαρτωλό ενώπιον του Θεού, οι αμαρτίες σας θα συγχωρηθούν επίσης για χάρη του ονόματος του Χριστού. Εάν μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας και λυπηθείτε για χάρη του Θεού (Β' Κορ. 7:10), έχετε έτοιμη για εσάς τη σωτηρία από τον Θεό. Αυτό είναι αληθινό ρητό, και άξιο κάθε αποδοχής, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος (Α' Τιμ. 1:15). Το Άγιο Πνεύμα σας μιλάει μέσω του λειτουργού του: θυσία στον Θεό ένα συντετριμμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Μια μετανοημένη και μετανιωμένη καρδιά προσφέρει αυτή τη θυσία στον Θεό και είναι πιο ευχάριστη σε Αυτόν από οποιαδήποτε προσφορά. Ο Θεός βλέπει μια τέτοια θυσία με έλεος και στέλνει τη χάρη Του (βλέπε: Ησ. 66:2). Από αυτό βλέπεις, χριστιανέ, ότι το Ευαγγέλιο δεν είναι χρήσιμο σε εκείνους τους Χριστιανούς που ζουν άφοβα και άδικα, που δεν αναγνωρίζουν τις αμαρτίες, τη φτώχεια και την κακοτυχία τους και δεν έχουν ταπεινωμένη καρδιά. Με τι κέρδος κερδίζει μια πέτρα από το πετρέλαιο; Εφαρμόζεται γύψος στην πληγή, και θεραπεύεται εκείνος που γνωρίζει και αναγνωρίζει την αδυναμία του. Σε τέτοιους ανθρώπους λένε: μετανοήστε, θρηνήστε, κλάψτε και ουρλιάστε. Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε λύπη. Ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου και Αυτός θα σε υψώσει (Ιακώβου 4:9-10). Και κάτι ακόμα: το τσεκούρι βρίσκεται ήδη στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν δίνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Αμαρτωλοί! Ας φοβηθούμε την Τελευταία Κρίση του Θεού και ας προσπαθήσουμε να έχουμε μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, και τότε θα αντλήσουμε ζωντανό νερό δροσιάς και παρηγοριάς από το Ευαγγέλιο, ως από σωτήρια πηγή, και θα ποτίσουμε τις ψυχές μας, και έτσι θα λάβουμε αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας.