Евангелие

Podle trojího pokušení, Kristus, Syn Boží, když uslyšel, že Jan Křtitel, který kázal pokání a křtil přicházející lid, byl zrazen, vyšel kázat a začal kázat evangelium o Božím království se slovy: Čiňte pokání a věřte evangeliu (Matouš 4:17; Marek 1:15-1). Když čtete evangelium, mluví k vám Kristus Bůh. Když se k Němu při čtení modlíš, mluvíš s Ním. Ach, sladký rozhovor! Ach, milý a příjemný rozhovor! Bůh je s člověkem, nebeský král s porušitelným prachem, Hospodin mluví se služebníkem! Co by mohlo být hezčí než toto a co by mohlo být užitečnější? Čím je životodárná náplast na vřed nebo tělesnou ránu, takové je evangelium pro hříšnou duši, skrze strach z Božího soudu a zármutek nad hříchy. Tělesná rána dostává oslabení nemoci a hojení životodárnou náplastí. Hříšná duše, třesoucí se před Božím soudem, drcená strachem z Něho a smutkem, tak dostává oslabení, živou útěchu a uzdravení z evangelia. Toto zpíval žalmista o Boží lásce k lidem: uzdravuje zkroucené srdce a obvazuje jejich rány (Ž 146:3). Neboj se, hříšná, ale kajícná a bolestná duše! Věřte pouze v evangelium a ve svém srdci pocítíte jeho vitalitu. Komu je evangelium vhodné? Odpověď: hříšníci, kteří se od svých hříchů obrátili k Bohu, kteří jsou nemocní pro své hříchy, kteří se bojí Božího soudu, kteří jsou zkroušeni zármutkem, kteří hledají Boží milosrdenství a kteří se k Němu pokorně přibližují. Proto je psáno: Čiňte pokání a věřte evangeliu (Marek 1:15). Vidíme, že nejprve je nabízeno pokání a až potom evangelium. Bez pokání nepřinese evangelium žádný užitek. Evangelium nám přináší útěchu. Ale co je útěchou pro někoho, kdo nemá smutné a kajícné srdce? A toto o sobě říká Kristus Pán: Pomazal mě, abych kázal evangelium chudým, a poslal mě, abych uzdravoval zkroušené srdce (Lukáš 4:18). Vidíte, komu Kristus káže evangelium. Čiňte pokání a odvraťte se od svých hříchů k Bohu a mějte zkroušené srdce. Potom pro vás bude vhodné svaté evangelium jako životodárná náplast na tělesný vřed. Žáci ve školách se dívají na pravidla a příklad, který jim jejich učitelé dávají, a učí se tak umění a vědám. Křesťané, naším pravidlem je svaté evangelium a život a morálka našeho Spasitele Ježíše Krista jsou živým příkladem. Musíme se podívat na toto posvátné pravidlo a živý příklad ctností a naučit se umění křesťanství, tedy ctnostnému životu. Všechno, co na sobě vidíme, co je v rozporu s evangeliem a Kristovým životem, je neřest. Evangelium a život Kristův jsou světlo. Vše, co je v rozporu s tímto světlem v nás, je temnota. Tak jako předkládáme zrcadlo před svou tváří, a když v něm vidíme neřesti na své tváři, smazáváme je, tak musíme před zrcadlem evangelia a Kristova života předložit svou duši a očistit vše, co je proti ní, jako neřest, s pokáním a kajícností srdce. Já jsem Světlo světa; Kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života (Jan 8:12), praví Pán. Přistupme k tomuto podivuhodnému světlu a pojďme za Ním – nezůstávejme ve tmě. Boží zákon se vztahuje k Božím přikázáním, ve kterých nám Bůh buď něco nařizuje, nebo zakazuje, jako například: odvracej se od zla a konej dobro (Ž 33,15). Evangelium znamená všechna Jeho milosrdná a radostná zaslíbení, která nám byla dána, buď ta, která se již naplnila, jako: o příchodu Krista, Syna Božího, který již přišel a vykonal velké dílo naší spásy, nebo ta, která se teprve mají naplnit, jako: všeobecné vzkříšení a věčný život pro ty, kdo věří v Krista. Veškerá síla evangelia je obsažena v Kristově krátkém výroku: Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3,16). Boží zákon, daný našim prvním rodičům Adamovi a Evě v ráji, byl vepsán do jejich srdcí, ale poté, napsán na dvou deskách od Boha, byl předán svatému Mojžíšovi na hoře Sinaj a skrze něj byl oznámen všem lidem, jak je psáno v knize Exodus (Exodus 32 a 34). Kristus, Syn Boží, přinesl evangelium z lůna svého Nebeského Otce na zem a kázal: A přišel a kázal nám pokoj daleko i blízko (Ef 2,17), jak o sobě říká: Duch Páně je nade mnou; neboť mě pomazal, abych kázal dobrou zprávu chudým, a poslal mě, abych uzdravil lidi se zlomeným srdcem, abych kázal propuštění zajatcům, navrácení zraku slepým, abych propustil na svobodu ty, kdo jsou mučeni, abych kázal milostivý rok Páně (Lukáš 4:18-19). Svatý Jan Evangelista krátce napsal o Zákonu a evangeliu: Zákon byl dán skrze Mojžíše; milost a pravda přišly skrze Ježíše Krista (Jan 1:17). Evangelium je řecké slovo a znamená příznivou a radostnou zprávu, to znamená, že hlásá Krista, Božího Syna, který přišel na svět spasit hříšníky, jak napsal Kristův apoštol jako útěchu hříšníkům: toto je pravdivé slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby zachránil hříšníky, z nichž jsem první (1 Tim 1,15). A sám Kristus o sobě prohlásil: Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno (Lukáš 19:10). Jaké poselství by tedy mohlo být pro nás hříšníky příjemnější, než slyšet zdarma kázané odpuštění hříchů, místo hněvu Božího - Boží milosrdenství, místo prokletí - Boží požehnání, místo odsouzení - ospravedlnění, místo pekla - otevřené Království nebeské a s velkým, svatým a věčným Bohem - věčné smíření (viz 1. Jan, věčné smíření; R1: com 3, 7, 9). Opravdu nemůže být žádné poselství pro hříšníky žádanější. Zdraví není tak žádoucí pro nemocné, pro hladové - chléb, pro žíznivé - studená voda, pro vězně - svoboda, pro zajatce - propuštění, pro slepé a sedící ve tmě - světlo, jako pro hříšníky, kteří byli vystaveni věčnému Božímu hněvu a zavržení - odpuštění hříchů a ospravedlnění. To znamená evangelium, křesťané! Evangelium nám přináší tuto dobrou zprávu! Utěš se tím, duše, zkroušená zármutkem nad hříchy a strachem z Božího soudu, neboť Bůh v bohatství své dobroty otevřel dveře milosrdenství a věčné blaženosti všem hříšníkům, kteří činí pokání a věří ve jméno Jeho jednorozeného Syna. Je jen jeden stvořitel zákona a evangelia – Bůh. A jako zákon je dán každému a zavazuje každého k dokonalé poslušnosti, tak je evangelium přikázáno kázat všem, jak je psáno: Hlásejte evangelium všemu stvoření (Marek 16:15). A Kristus, jehož zjevení je obsaženo v evangeliu, hlásaném celému stvoření, volá všechny k sobě: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). A stejně jako byl zákon dán za tímto účelem, aby mohl být ospravedlněn a spasen člověk, který jej dokonale naplnil: kdokoli to [to, co je v zákoně napsáno], podle něj bude žít (Lv 18:5; Gal 3:12), tak je účelem evangelia ospravedlnit ty, kdo věří, a tak dále. Rozdíl mezi zákonem a evangeliem je však následující: 1. Zákon, tedy ten psaný, dal Mojžíš (neboť byl vepsán do srdcí našich prarodičů Adama a Evy). Evangelium je od Krista, jak napsal svatý evangelista: Zákon byl dán skrze Mojžíše; milost a pravda přišly skrze Ježíše Krista (Jan 1:17). 2. Zákon dává přikázání o tom, co musíme a co nesmíme. Evangelium káže odpuštění hříchů, Boží milost a Kristovy zásluhy. Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). 3. Zákon učí, co dělat a od čeho se odvrátit, ale neposkytuje pomoc k jednání. Evangelium slibuje milost Ducha svatého, kterým je zákon napsán a působí v srdcích věřících (viz: Jer. 31, 33). 4. Zákon ukazuje hřích, neboť zákonem je poznání hříchu (Řím 3:20). Zákon hříšníka usvědčuje, obviňuje, děsí, hlásá ho Boží hněv (viz: Řím 4:15), bije ho přísahou a odsuzuje (viz: Gal 3:10), ale hřích nesnímá. Evangelium přikrývá hřích, léčí hříšnou slabost, povzbuzuje a utěšuje ty, kdo se bojí Božího hněvu, a slibuje milost a věčný život věřícím. 5. Zákon je pro nebojácné, chybující, nedbalé a zlé lidi, které musí vyděsit, rozdrtit a vést k pokání. Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Matouš 3:10). Evangelium je kázáno těm, kteří se bojí, jsou v rozpacích, s bázní Boží a zármutkem nad svými hříchy, těm, kteří jsou zkroušeni, hladoví po Božím milosrdenství a útěchě. Proto Kristus říká: Poslal jsem mě, abych kázal evangelium chudým, uzdravoval zkroušené srdce (Lukáš 4:18) a tak dále. Z toho plyne, že kazatelé Božího slova musí ve svém učení jednat opatrně, to znamená kázat zákon a hlásat Boží hněv těm, kteří žijí nebojácně, a těm, kteří jsou zkroušeni a zraněni Boží bázní, stejně jako umírajícím a kajícím - evangelium, Boží milosrdenství a tím pádem útěcha nejsou přiváděni k větším nebojácným a nebojácným. bázeň Boží není vedena ke zničení beznaděje, takže nebojácní vstoupili do strachu a citu, zatímco zkroušení cítili živou útěchu ve svém srdci a byli utvrzeni ve víře. Komu se káže evangelium? Kristus odpovídá: Poslal jsem mě, abych kázal dobrou zprávu chudým, abych uzdravoval ty, kdo mají zlomené srdce (Lukáš 4:18). Tomu je zvěstována útěcha evangelia. Chudí, tedy ti, kteří uznávají svou duchovní chudobu a hledají bohatství Boží dobroty, milosrdenství a lásky k lidem, ti, kteří nenacházejí před Bohem v sobě žádnou pravdu, ale dokonce vidí každý druh zatracení, hladoví a žízní po pravdě Boží o Kristu Ježíši, a tak se před Ním pokořují. Srdce zkroušená, tedy ti, kteří mají srdce zraněné smutkem nad hříchy, jako šíp. Je jim kázáno evangelium, je jim řečeno: věřte evangeliu (Marek 1:15). Je jim zjeveno veškeré bohatství Boží lásky k lidstvu. Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy, který nás těší v každém našem soužení (2. Korintským 1:3-4). Zákon, ačkoli byl dán, aby ospravedlnil člověka, jak bylo řečeno výše, nemohl ospravedlnit člověka ne ze sebe, ale z lidské slabosti. Nikdo to totiž nemohl dokonale naplnit, jak je psáno: všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva (Ř 3,23), a tak se svým ospravedlněním od nás ustoupil. S odůvodněním říkám, že pokud jde o naplnění zákona, i nyní jej křesťané musí naplňovat, poslouchat ho, vést svůj život podle jeho pravidel a učení. Jinak se ten, kdo nechce žít podle jeho vlády, nevyhne kletbám a odsouzením deklarovaným v zákoně. A jestliže se od nás zákon s ospravedlněním vzdálil, neboť ze skutků zákona nebude ospravedlněno žádné tělo (Gal. 2:16), protože jej nemohli naplnit, odkazuje nás tím k evangeliu a jako slabé nás svěřuje Kristu zvěstovanému v evangeliu, který svobodně, bez skutků zákona, ospravedlňuje a zachraňuje ty, kdo v něj věří (Rom-2:3). V tomto smyslu, jak se zdá, apoštol napsal: Zákon byl pro nás vodítkem ke Kristu, abychom byli ospravedlněni z víry (Galatským 3:24). Neboť kromě toho, že nás učí, co dělat a co nedělat, a tak se nás snaží odvést od hříchů, jako by nás bral za ruku, vede nás, chybné a slabé, ke Kristu, za to, co nás učí, neděláme, a tak nás usvědčuje a odsuzuje, neospravedlňuje, neděsí a neutěšuje, nebere nás, naše slabost nám ukazuje, nepřesvědčuje prostředky, kterými bychom se mohli zbavit našeho zatracení. V takovém upjatém svědomí jsme přesvědčeni, že se máme uchýlit k Božímu milosrdnému zaslíbení v Kristu Ježíši, k Jeho svatému evangeliu a Kristu, o kterém káže zjevení evangelia, který svobodně ospravedlňuje ty, kdo nepřijali zákon, ale svobodně ospravedlňuje a osvobozuje od každé pohromy a zatracení, jak sám říká: jestliže vás Syn osvobodí (John, i když budete skutečně schopni6), být ospravedlněn zákonem, být ospravedlněn z víry (Galatským 3:24). Neboť Kristus vzal na sebe odsouzení zákona, kterému jsme jako hříšníci a přestupníci zákona podléhali, a dává nám požehnání. On sám vynesl naše hříchy na svém těle na strom (1. Petrova 2:24). Dává nám svou spravedlnost skrze víru, jak napsal apoštol: Toho, který nepoznal hřích, učinil hříchem za nás, abychom se v Něm stali Boží spravedlností (2. Korintským 5:21)... Z výše uvedeného vyplývá: 1. Od počátku světa bylo evangelium stejné, jako se nyní káže. 2. Tatáž víra byla od počátku světa, která se nyní káže, neboť otcové Starého zákona věřili v přicházejícího Krista a my věříme v příchod. 3. Měli stejný obraz ospravedlnění a spasení jako my, tedy víru v Krista. Neboť ve věčné Boží radě bylo stanoveno, že člověk, který zhřešil, nemůže být spasen jinak než skrze Krista, vírou v Něho. A co bylo tehdy nařízeno, stalo se nyní, a kdo je spasen, je spasen vírou. Evangelium je totiž tajemstvím skrytým od věčnosti v Bohu (Ef 3:9)… 4. Jako křesťan vychází z víry, tak víra začíná od evangelia. Bez evangelia nemůže být víra. Chceme-li získat víru ve svých srdcích, musíme věřit Božímu milosrdnému zaslíbení, které se vztahuje k evangeliu. 5. Aby člověk mohl přijmout víru v srdce z evangelia, musí v srdci cítit sílu, přesvědčení, odsouzení a strach z Božího soudu ze zákona. To vyžaduje kázání Božího zákona. 6. Z toho můžeme vidět, jak potřebujeme studovat v Božím slově, to jest v zákoně a evangeliu, protože ze zákona se poznává hřích a je pociťován Boží hněv proti hříchu (viz: Řím 3:20), a z evangelia se mocí Ducha svatého vštěpuje do srdce útěcha a živá víra. 7. Evangelium nepřináší žádný užitek těm, kteří jsou defektní, nekajícní a nepřestávají hřešit, protože evangelium je hlásáno pouze těm, kdo se bojí Boha a Jeho spravedlivého soudu a jsou raněni strachem a smutkem za své hříchy. Potřebují a je jim nabízena útěcha z evangelia. Říká se jim: nebojte se, pouze věřte (Marek 5:36). Pro ně je Kristus, hlásaný v evangeliu, Utěšitel a lékař, jak sám říká: lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní (Mt 9,12). Evangelium je řecké slovo a znamená dobrou, příznivou a uklidňující zprávu. Evangelium Ježíše Krista nám zjevuje, že byl Nebeským Otcem poslán na tento svět, aby spasil hříšníky a hledal a zachraňoval ztracené, jak sám učí ve svém evangeliu: Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené (Lukáš 19:10). Jeho apoštol nám káže stejné evangelium: toto je pravdivé slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky (1 Tim 1,15). Sláva Otci, který poslal, sláva Synu, který přišel zachránit hříšníky. Skloňme se s radostným a vděčným duchem Tomu, který nás přišel zachránit, a Tomu, který se rozhodl Ho poslat. Požehnaný Bůh, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy (1 Tim 2,4)! Přijměme tuto radostnou zprávu do svých srdcí a vzdejme slávu Bohu, který v nás má zalíbení. Není nic příjemnějšího, laskavějšího a sladšího pro nás hříšné než evangelium. Svoboda není tak příznivá pro ty, kdo lační po chlebu, žízní po pití, zajatce a sedící ve vězení, jako je evangelium pro hříšníky, kteří znají své neštěstí. Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno (Lukáš 19:10). Toto je nejsladší hlas evangelia. Kdo je on, Syn člověka? Toto je Syn Boží, Král nebes, který nám byl poslán od svého Nebeského Otce, který si přál, abychom se kvůli nám nazývali Synem člověka. Pro co přišel? Aby hledal a spasil nás, ztracené, a přivedl nás do Jeho věčného Království. Co je snad pro nás, ztracené, příznivější a žádoucí než toto? Ale podívejme se, co je to evangelium, co od nás vyžaduje a komu je kázáno? 1. Evangelium je samo o sobě dobrou zprávou. Káže celému světu Krista, Spasitele světa, který přišel hledat a spasit ztracené. Poslouchejte, všichni ztracení hříšníci, poslouchejte nejsladší hlas evangelia! Oslovuje nás všechny: Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno. Bojíme se být v hříších před Bohem – evangelium káže, že naše hříchy jsou odpuštěny pro jméno Kristovo a že Kristus je naším ospravedlněním před Bohem. V tobě, můj Spasiteli, Ježíši, Synu Boží, budu ospravedlněn, ty jsi moje pravda a posvěcení. Bojíme se být pod Božím hněvem – evangelium hlásá, že nás Kristus smířil s Bohem, a když přišel, kázal pokoj všem, široko daleko (Ef 2,17). Zákonná přísaha je pro nás hrozná, protože všichni jsme hříšníci. Vystavuje hříšníka dočasnému i věčnému trestu. A evangelium káže, že Kristus nás vykoupil z prokletí zákona a stal se pro nás prokletím (Galatským 3:13). Bojíme se smrti – evangelium káže, že Kristus je naše vzkříšení a život. Gehenna a peklo jsou pro nás hrozné – evangelium káže, že nás Kristus vysvobodil z pekla a celé té katastrofy. Bojíme se být odděleni od Boha a Jeho věčného Království – evangelium káže, že budeme vždy s Pánem (1 Tes 4,17) v Jeho věčném Království. Toto, požehnaní křesťané, je nejsladší hlas evangelia: ochutnejte a uvidíte, jak dobrý je Pán (Ž 33:9)! Neboť Bůh tak miloval svět, že svého jednorozeného Syna dal, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Neboť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět soudil, ale aby byl svět spasen skrze něho. Kdo v Něho věří, není odsouzen (Jan 3:16–18). Požehnaný Hospodin Bůh Izraele, že navštívil svůj lid a stvořil pro něj vysvobození a vztyčil nám roh spásy v domě svého služebníka Davida (Lukáš 1:68-69). 2. Vyžaduje se od nás, křesťanů, abychom vděčně přijali tuto nebeskou a nejsladší zprávu z nebe seslanou a Bohu, našemu Dobrodinci, který se nad námi smiloval, vždy z čistého srdce děkovali a z vděčnosti Mu prokazovali svatou poslušnost a potěšující. Neboť samo svědomí nás nabádá a přesvědčuje, abychom byli vděčni svému dobrodinci. Miloval nás, nehodný, a my ho budeme milovat, hodni veškeré lásky. Láska vyžaduje neurážet svého milovaného. Bůh je uražen každým hříchem. Odvraťme se od všeho hříchu a konejme Jeho svatou vůli a neurážejme Ho, našeho milostivého Otce a Dobrodince. Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé; Přijď království tvé; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi a tak dále (Matouš 6:10). 3. Komu se káže evangelium? Kristus nám odpovídá: Duch Páně je nade mnou; protože mě pomazal, abych kázal dobrou zprávu chudým, a poslal mě, abych uzdravil ty, kdo mají zlomené srdce (Lukáš 4:18). Tedy ti lidé, kteří uznávají své hříchy, vidí svou chudobu, chudobu a zatracení a mají srdce zlomené strachem z Božího soudu a smutku. Takovým lidem je hlásáno evangelium, stejně jako se na vředovité tělo nanáší životodárná náplast. Poslouchejte, smutné a zkroušené duše, poslouchejte sladký hlas evangelia: Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno. Přiložte tuto životodárnou náplast sladkého evangelia na naše vředovité duše, uzdravte svá zlomená srdce tímto spásným uzdravením. Syn člověka přišel hledat a zachránit to, co bylo ztraceno. Bude vás také hledat a spasit, protože jste také jedním z těch, které přišel hledat a spasit. Uznáte-li a vyznáte-li se před Bohem jako hříšníci, budou vám také odpuštěny hříchy pro jméno Kristovo. Budete-li činit pokání za své hříchy a zármutek pro Boha (2. Korintským 7:10), máte pro vás připravenou spásu od Boha. Toto je pravdivé slovo a hodné veškerého přijetí, že Kristus Ježíš přišel na svět, aby spasil hříšníky, z nichž jsem první (1 Tim 1:15). Duch svatý k vám mluví skrze svého služebníka: obětujte Bohu zlomeného ducha; Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Kající a kajícné srdce nabízí tuto oběť Bohu a je mu příjemnější než jakákoli oběť. Bůh pohlíží na takovou oběť s milosrdenstvím a sesílá svou milost (viz: Iz 66:2). Z toho vidíš, křesťane, že evangelium není užitečné těm křesťanům, kteří žijí nebojácně a nezákonně, kteří neuznávají své hříchy, chudobu a neštěstí a nemají zkroušené srdce. Za jaký zisk těží kámen z ropy? Na ránu se aplikuje náplast a ten, kdo zná a uznává svou slabost, se uzdraví. Takovým lidem se říká: čiňte pokání, naříkejte, plačte a vyjte; Ať se váš smích změní v pláč a vaše radost v smutek. Pokořte se před Hospodinem a on vás povýší (Jakub 4:9-10). A ještě něco: sekera už leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Mt 3,10). Hříšníci! Bojme se posledního Božího soudu a snažme se mít zkroušené a pokorné srdce, a pak budeme čerpat živou vodu chladu a útěchy z evangelia jako ze spásonosného pramene a napájet své duše, a tak obdržíme věčný život v Kristu Ježíši, našem Pánu.