Евангелие

Според тройното изкушение Христос, Божият Син, когато чу, че Йоан Кръстител, който проповядваше покаяние и кръщаваше дошлите хора, е предаден, излезе да проповядва и започна да проповядва Евангелието на Царството Божие, като каза: Покайте се и вярвайте в Евангелието (Матей 4:17; Марк 1:14-15). Когато четеш Евангелието, Христос Бог ти говори. Когато Му се молите, докато четете, вие говорите с Него. Ах, сладък разговор! Ах, мил и приятен разговор! Бог е с човека, Царят небесен е с тленната пръст, Господ говори със слугата! Какво по-хубаво от това и какво по-полезно? Каквото е живителната мазилка за язва или телесна рана, такова е Евангелието за грешната душа, чрез страх от Божия съд и скръб за греховете. Телесната рана получава отслабване на болестта и изцеление от животворна мазилка. Така една грешна душа, трепереща от Божия съд, съкрушена от страх от Него и скръб, получава отслабване, жива утеха и изцеление от Евангелието. Това е, което псалмистът пее за Божията любов към човечеството: Той изцелява съкрушените по сърце и превързва раните им (Пс. 146:3). Не бой се, грешна, но разкаяна и болезнена душо! Вярвайте само в Евангелието и ще почувствате неговата жизненост в сърцето си. За кого е подходящо Евангелието? Отговор: грешници, които са се обърнали към Бога от греховете си, които са болни за греховете си, които се страхуват от Божия съд, които са разкаяни от скръб, които търсят Божията милост и които смирено се приближават към Него. Затова е писано: покайте се и повярвайте в Евангелието (Марк 1:15). Виждаме, че първо се принася покаянието, а след това Евангелието. Без покаяние Благовестието няма да донесе никаква полза. Евангелието ни носи утеха. Но каква е утехата за някой, който няма тъжно и разкаяно сърце? И ето какво казва за Себе Си Христос Господ: Той Ме помаза да проповядвам благовестието на бедните и Ме изпрати да изцелявам съкрушените по сърце (Лука 4:18). Виждате на кого Христос проповядва благовестието. Покайте се и се обърнете от греховете си към Бог и имайте разкаяно сърце. Тогава светото Евангелие ще бъде подходящо за вас, като животворна мазилка за телесна язва. Учениците в училищата гледат на правилата и примера, даден от техните учители, и по този начин учат изкуствата и науките. Християни, нашето правило е Светото Евангелие, а животът и моралът на нашия Спасител Исус Христос са жив пример. Трябва да се вгледаме в това свещено правило и жив пример на добродетели и да се научим на изкуството на християнството, тоест на добродетелния живот. Всичко, което виждаме в нас, което е противно на Евангелието и живота на Христос, е порок. Евангелието и животът на Христос са светлина. Всичко, което е противно на тази светлина в нас, е тъмнина. Както представяме огледало пред лицето си и, виждайки в него пороците на лицето си, ние ги изтриваме, така трябва да представим душите си пред огледалото на Евангелието и живота на Христос и да изчистим всичко, което му е противно, като порок, с покаяние и съкрушение на сърцето. Аз съм Светлината на света; Който Ме следва, няма да ходи в тъмнината, но ще има светлината на живота (Йоан 8:12), казва Господ. Нека се приближим до тази чудна светлина и нека Го последваме – нека не оставаме в тъмнина. Божият закон се отнася до Божиите заповеди, в които Бог ни заповядва или ни забранява да правим нещо, като например: отклонявай се от злото и върши добро (Пс. 33:15). Евангелието означава всички Негови милостиви и радостни обещания към нас, както тези, които вече са изпълнени, като: за идването на Христос, Божия Син, Който вече е дошъл и е извършил великото дело на нашето спасение, така и онези, които тепърва ще се изпълняват, като: общото възкресение и вечен живот за тези, които вярват в Христос. Цялата сила на Евангелието се съдържа в кратките думи на Христос: Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16). Божият закон, даден на нашите прародители Адам и Ева в рая, беше написан на сърцата им, но след това, написан на две плочи от Бога, беше предаден на Свети Моисей на планината Синай и чрез него беше възвестен на всички хора, както е написано в книгата Изход (Изход 32 и 34). Христос, Божият Син, донесе Евангелието от лоното на Своя Небесен Отец на земята и проповядва: И дойде и проповядва мир на нас, далечни и близки (Еф. 2:17), както казва за Себе Си: Духът Господен е на Мене; защото Той Ме е помазал да проповядвам добра новина на бедните и Той Ме е изпратил да изцелявам съкрушените по сърце, да проповядвам освобождаване на пленниците, възстановяване на зрението на слепите, да пусна на свобода онези, които са измъчвани, да проповядвам благоприятната година Господня (Лука 4:18-19). Свети евангелист Йоан пише накратко за Закона и Евангелието: Законът беше даден чрез Мойсей; благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос (Йоан 1:17). Евангелието е гръцка дума и означава благоприятна и радостна вест, тоест проповядва Христос, Сина Божий, който дойде на света, за да спаси грешниците, както пише Христовият апостол за утеха на грешниците: това е истинско слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците, от които аз съм първият (1 Тим. 1:15). И Самият Христос заявява за Себе Си: Човешкият Син дойде да потърси и спаси погиналото (Лука 19:10). И така, кое послание би могло да бъде по-приятно за нас, грешниците, от това да чуем безплатно проповядваното опрощаване на греховете, вместо Божия гняв - Божията милост, вместо проклятието - Божието благословение, вместо осъждение - оправдание, вместо ада - отвореното Царство Небесно, а с великия, свят и вечен Бог - вечно помирение и общение (виж: Рим. 5, 1; Йоан 1, 3, 7, 9). Наистина не може да има по-желано послание за грешниците. Здравето не е толкова желано за болните, за гладните - хляб, за жадните - студена вода, за затворниците - свобода, за пленниците - освобождаване, за слепите и седящите в тъмнина - светлина, колкото за грешниците, подложени на вечния Божи гняв и отхвърляне - опрощение на греховете и оправдание. Това означава Евангелието, християни! Евангелието ни носи тази добра вест! Утеши се от това, о, душо, разкаяна от скръб за греховете и страх от Божия съд, защото Бог, в богатството на Своята доброта, е отворил вратите на милостта и вечното блаженство за всички грешници, които се покаят и повярват в името на Неговия единороден Син. Има само един създател на закона и благовестието – Бог. И както законът е даден на всички и задължава всички към съвършено послушание, така и Евангелието е заповядано да се проповядва на всички, както е писано: Проповядвайте Евангелието на всяка твар (Марк 16:15). И Христос, чието откровение се съдържа в Евангелието, проповядвано на цялото творение, призовава всички при Себе Си: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). И както законът е даден за тази цел, така че човек, който го е изпълнил съвършено, да може да бъде оправдан и спасен: който го върши [написаното в закона] ще живее чрез него (Лев. 18:5; Гал. 3:12), така и целта на Евангелието е да оправдае онези, които вярват, и т.н. Но разликата между закона и евангелието е следната: 1. Законът, тоест писменият, е даден от Моисей (защото е записан в сърцата на нашите първи родители Адам и Ева). Благовестието е от Христос, както пише светият евангелист: законът е даден чрез Мойсей; благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос (Йоан 1:17). 2. Законът дава заповеди за това какво трябва да правим и какво не трябва да правим. Евангелието проповядва опрощението на греховете, Божията благодат и заслугите на Христос. Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16). 3. Законът учи какво да правим и от какво да се отвръщаме, но не предоставя помощ за действие. Евангелието обещава благодатта на Светия Дух, чрез който законът е написан и действа върху сърцата на вярващите (виж: Ер. 31, 33). 4. Законът показва греха, защото чрез закона се познава греха (Римляни 3:20). Законът изобличава, обвинява, плаши грешника, Божият гняв го провъзгласява (виж: Рим. 4:15), поразява го с клетва и го осъжда (виж: Гал. 3:10), но не отнема греха. Евангелието покрива греха, лекува греховната слабост, насърчава и утешава онези, които се страхуват от Божия гняв, и обещава благодат и вечен живот на вярващите. 5. Законът е за безстрашни, погрешни, небрежни, нечестиви хора, които трябва да изплаши, смаже и доведе до покаяние. Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Евангелието се проповядва на уплашените, смутените, със страх Божи и скръб за греховете си, на разкаяните, жадни за Божията милост и утеха. Затова Христос казва: Изпратих Ме да проповядвам благовестието на бедните, да изцелявам съкрушените по сърце (Лука 4:18) и т.н. От това следва, че проповедниците на Божието Слово трябва да действат внимателно в своето учение, тоест да проповядват закона и да проповядват Божия гняв на онези, които живеят безстрашно, и на тези, които са разкаяни и наранени от страха от Бога, както и на умиращите и каещите се - Евангелието, Божията милост и следователно утехата, така че безстрашните да не бъдат доведени до по-голямо безстрашие, а тъжните и смутени от страха от Бога не са доведени до унищожаване на отчаянието, така че безстрашните изпаднаха в страх и чувство, докато разкаяните почувстваха жива утеха в сърцата си и бяха утвърдени във вярата. На кого се проповядва Евангелието? Христос отговаря: Изпратих Ме да благовестя на бедните, да изцелявам съкрушените по сърце (Лука 4:18). Ето на кого се проповядва евангелската утеха. Бедните, тоест онези, които осъзнават своята духовна нищета и търсят богатството на Божията благост, милост и човеколюбие, онези, които, не намирайки никаква истина в себе си пред Бога, но дори виждайки всякакво проклятие, гладуват и жадуват за Божията истина за Христос Исус и така се смиряват пред Него. Разкаяни сърца, тоест тези, които имат сърце, наранено от скръб за грехове, като стрела. Благовестието им се проповядва, казва им се: вярвайте в Благовестието (Марк 1:15). На тях се разкрива цялото богатство на Божията любов към човечеството. Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, Отец на милосърдието и Бог на всяка утеха, Който ни утешава във всяка наша скръб (2 Кор. 1:3-4). Законът, въпреки че беше даден, за да оправдае човека, както беше посочено по-горе, не можеше да оправдае човека не от себе си, а от човешката слабост. Защото никой не би могъл да го изпълни съвършено, както е писано: всички съгрешиха и са лишени от Божията слава (Рим. 3:23), и така с оправданието си Той отстъпи от нас. С оправдание, казвам, защото що се отнася до изпълнението на закона, дори сега християните трябва да го изпълняват, да му се подчиняват, да водят живота си според неговото правило и учение. В противен случай тези, които не искат да живеят според неговото правило, не могат да избегнат проклятията и осъжданията, обявени в закона. И ако законът с оправдание се е оттеглил от нас, защото чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае (Гал. 2:16), тъй като те не са могли да го изпълнят, с това ни препраща към Евангелието и като слаби ни поверява на проповядвания в Евангелието Христос, Който свободно, без делата на закона, оправдава и спасява вярващите в Него (Рим. 3:24-28). В този смисъл, изглежда, пише апостолът: законът ни беше пътеводител към Христа, за да се оправдаем чрез вяра (Гал. 3:24). Защото освен, че той ни учи какво да правим и какво да не правим и така се опитва да ни отдалечи от греховете, той, като че ли ни хваща за ръка, ни води, грешни и слаби, към Христос, защото това, което ни учи, ние не го правим, и така той ни изобличава и осъжда, а не оправдава, плаши ни и не ни утешава, нашата слабост ни показва, а не отнема и с това, така да се каже, ни убеждава да търсим друго средство, чрез което бихме могли да се отървем от нашето проклятие. В такова стягане на съвестта ние сме убедени да прибягваме до милостивото Божие обещание в Христос Исус, до Неговото свято Евангелие и Христос, за когото проповядва евангелското откровение, Който даром оправдава онези, които не са създали закона, но даром оправдава и избавя от всякакво бедствие и проклятие, както казва Самият Той: ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни (Йоан. 8:36), така че дори и да не можете да се оправдаете чрез закона, да се оправдаете чрез вяра (Гал. 3:24). Защото Христос пое върху Себе Си осъждането на закона, на което ние, като грешници и нарушители на закона, бяхме подчинени, и ни дава благословението. Самият Той понесе нашите грехове в тялото Си на дървото (1 Петрово 2:24). Той ни дава Своята правда чрез вяра, както пише апостолът: Той направи за нас грях Оногова, Който не знаеше грях, за да станем в Него ние правда пред Бога (2 Кор. 5:21)... От горното следва: 1. От началото на света Евангелието беше същото, както се проповядва сега. 2. Същата вяра беше от началото на света, която сега се проповядва, тъй като бащите от Стария завет вярваха в идващия Христос и ние вярваме в идването. 3. Те имаха същия образ на оправдание и спасение като нас, тоест вяра в Христос. Защото във вечния съвет на Бог беше положено, че човек, който е съгрешил, не може да бъде спасен освен чрез Христос, чрез вяра в Него. И това, което беше постановено тогава, сега е направено и всеки, който е спасен, е спасен чрез вяра. Защото Евангелието е тайна, скрита от вечността в Бога (Еф. 3:9)… 4. Както християнинът идва от вярата, така вярата започва от Евангелието. Без Евангелието не може да има вяра. Ние трябва да вярваме в Божието милостиво обещание, което се отнася до Евангелието, ако искаме да получим вяра в сърцата си. 5. За да получи вяра в сърцето от Евангелието, човек трябва да почувства в сърцето си силата, убеждението, осъждането и страха от Божия съд от закона. Това изисква проповядването на Божия закон. 6. От това можем да видим как трябва да се учим в Божието Слово, тоест в закона и Евангелието, тъй като от закона се познава грехът и се усеща Божият гняв срещу греха (виж: Рим. 3:20), а от Евангелието, чрез силата на Светия Дух, утехата и живата вяра се вселяват в сърцето. 7. Евангелието не носи никаква полза за тези, които са дефектни, непокаяни и които не спират да грешат, тъй като Евангелието се проповядва само на онези, които се боят от Бог и Неговия праведен съд и са наранени от страх и скръб за греховете си. Те се нуждаят и получават утеха от Евангелието. Казва им се: не бойте се, само вярвайте (Марк 5:36). За тях Христос, проповядан в Евангелието, е Утешител и Лекар, както и Сам казва: не здравите имат нужда от лекар, а болните (Матей 9:12). Евангелието е гръцка дума и означава добра, благоприятна и утешителна новина. Евангелието на Исус Христос ни разкрива, че Той е бил изпратен от Небесния Отец в този свят, за да спаси грешниците и да потърси и спаси изгубените, както Той Сам учи в Своето Евангелие: Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Лука 19:10). Неговият апостол проповядва същото евангелие и на нас: това е вярно слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света, за да спаси грешниците (1 Тим. 1:15). Слава на Отца, който изпрати, слава на Сина, който дойде да спаси грешниците. Нека се поклоним с радостен и благодарен дух на Този, който дойде да ни спаси, и на Този, който благоволи да Го изпрати. Благословен Бог, Който желае всички хора да се спасят и да достигнат до познание на истината (1 Тим. 2:4)! Нека приемем тази всерадостна вест в сърцата си и да отдадем слава на Бога, Който е доволен от нас. Няма нищо по-приятно, по-мило и по-мило за нас грешните от Евангелието. Свободата не е толкова благосклонна към гладните за хляб, жадните за пиене, пленниците и седящите в затвора, както Евангелието е към грешниците, които знаят своето нещастие. Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното (Лука 19:10). Това е най-сладкият глас на Евангелието. Кой е Той, Човешкият Син? Това е Божият Син, Небесният Цар, изпратен ни от Своя Небесен Отец, който пожела заради нас да се нарече Човешки Син. За какво дойде Той? Да потърси и спаси нас, изгубените, и ни въведе в Своето вечно Царство. Какво по-благоприятно и желано от това за нас, заблудените, може би? Но да видим какво е Евангелието, какво изисква от нас и на кого се проповядва? 1. Евангелието, по самото си име, е добра новина. Проповядва на целия свят Христос, Спасителя на света, който дойде да потърси и спаси изгубените. Слушайте, всички изгубени грешници, слушайте най-сладкия глас на Евангелието! Обръща се към всички нас: Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното. Ние се страхуваме да бъдем в грехове пред Бога - Евангелието проповядва, че греховете ни са простени заради името Христово и че Христос е нашето оправдание пред Бога. В Тебе, Спасителю мой, Исусе, Сине Божи, ще бъда оправдан, Ти си моята истина и освещение. Ние се страхуваме да бъдем под Божия гняв - Евангелието проповядва, че Христос ни примири с Бога и като дойде, проповядва мир на всички, далечни и близки (Еф. 2:17). Законната клетва е ужасна за нас, защото всички сме грешници. То подлага грешника както на временно, така и на вечно наказание. И Евангелието проповядва, че Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас (Гал. 3:13). Ние се страхуваме от смъртта – Евангелието проповядва, че Христос е нашето възкресение и живот. Геената и адът са страшни за нас - Евангелието проповядва, че Христос ни е избавил от ада и цялото това бедствие. Ние се страхуваме да бъдем отделени от Бога и Неговото вечно Царство - Евангелието проповядва, че винаги ще бъдем с Господа (1 Сол. 4:17) в Неговото вечно Царство. Това, блажени християни, е най-сладкият глас на Евангелието: вкусете и вижте колко благ е Господ (Пс. 33:9)! Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него. Който вярва в Него, не е осъден (Йоан 3:16-18). Благословен е Господ Бог Израилев, че посети Своя народ и създаде избавление за него, и издигна рог на спасение за нас в дома на Своя слуга Давид (Лука 1:68-69). 2. От нас, християните, се изисква с благодарност да приемем тази небесна и най-сладка вест, изпратена от небето, и винаги да благодарим на Бога, нашия Благодетел, който се смили над нас, от чисто сърце и от благодарност Му показваме свято послушание и угодничество. Защото самата съвест ни увещава и убеждава да бъдем благодарни на нашия благодетел. Той възлюби нас, недостойните, и ние ще Го обичаме, достойни за всяка любов. Любовта изисква да не обиждаш любимия човек. Бог се оскърбява от всеки грях. Да се ​​отвърнем от всеки грях и да вършим Неговата свята воля, и да не оскърбяваме Него, нашия милостив Отец и Благодетел. Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име; да дойде Твоето царство; Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята, и така нататък (Матей 6:10). 3. На кого се проповядва Евангелието? Христос ни отговаря: Духът Господен е на Мене; защото Той Ме е помазал да проповядвам добра новина на бедните и Ме е изпратил да изцелявам сърцата със съкрушено сърце (Лука 4:18). Тоест тези хора, които, осъзнавайки греховете си, виждат своята бедност, бедност и проклятие и имат сърце, разбито от страх от Божия съд и тъга. На такива хора се проповядва Евангелието, така както се залепва животворна мазилка върху ранено тяло. Слушайте, тъжни и разкаяни души, чуйте сладкия глас на Евангелието: Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното. Приложете тази животворна мазилка на сладкото Евангелие върху нашите ранени души, излекувайте разбитите си сърца с това спасително изцеление. Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното. Той също ще те потърси и спаси, тъй като и ти си един от онези, които Той дойде да потърси и спаси. Ако се признаете и признаете за грешници пред Бога, греховете ви също ще бъдат простени заради името Христово. Ако се покаеш за греховете и скръбта си заради Бога (2 Коринтяни 7:10), имаш готово спасение от Бога. Това е истинско слово и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде на света да спаси грешниците, от които аз съм първият (1 Тим. 1:15). Светият Дух ви говори чрез своя служител: пожертвайте на Бога съкрушен дух; Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Покаяно и разкаяно сърце принася тази жертва на Бога и тя е по-приятна за Него от всеки принос. Бог гледа на такава жертва с милост и изпраща Своята благодат (виж: Ис. 66:2). От това виждаш, християнино, че Евангелието не е полезно за тези християни, които живеят безстрашно и беззаконно, които не признават своите грехове, бедност и нещастие и нямат разкаяно сърце. За каква печалба печели камъкът от масло? На раната се поставя мазилка и се дава изцеление на този, който знае и признава слабостта си. На такива хора се казва: покайте се, оплаквайте се, плачете и вийте; Нека смехът ви се превърне в плач, а радостта ви в тъга. Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси (Яков 4:9-10). И още нещо: брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Грешници! Нека се страхуваме от Страшния съд Божий и се постараем да имаме разкаяно и смирено сърце, и тогава ще черпим от Евангелието, като от спасителен извор, жива вода на прохлада и утеха и ще напоим душите си, и така ще получим вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ.