Евангелие
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بحسب التجربة الثلاثية، فإن المسيح ابن الله، عندما سمع أن يوحنا المعمدان الذي كان يبشر بالتوبة ويعمد الشعب الذي جاء، قد أسلم، خرج يكرز وبدأ يكرز ببشارة ملكوت الله قائلاً: توبوا وآمنوا بالإنجيل (متى 4: 17؛ مرقس 1: 14-15).
عندما تقرأ الإنجيل، يتحدث إليك المسيح الله. عندما تصلي له أثناء القراءة، فأنت تتحدث معه. آه، محادثة حلوة! آه، محادثة لطيفة وممتعة! الله مع الإنسان، ملك السماء مع التراب الفاسد، الرب يتكلم مع العبد! ماذا يمكن أن يكون أجمل من هذا، وماذا يمكن أن يكون أكثر فائدة؟
ما هي الجص المحيي لقرحة أو جرح جسدي، هكذا هو الإنجيل للنفس الخاطئة، من خلال الخوف من دينونة الله والحزن على الخطايا. يتلقى الجرح الجسدي إضعاف المرض والشفاء من الجص الواهب للحياة. وهكذا فإن النفس الخاطئة، التي ترتجف من دينونة الله، وتسحقها الخوف منه والحزن، تنال الضعف والعزاء الحي والشفاء من الإنجيل. هذا ما تغنى به المرتل عن محبة الله للبشر: يشفي منكسري القلوب ويجبر جراحهم (مز 146: 3). لا تخافوا أيها الخاطئون بل التائبون والنفس المؤلمة! آمن فقط بالإنجيل، وستشعر بحيويته في قلبك.
لمن يناسب الإنجيل؟ الجواب: الخطاة الذين رجعوا إلى الله من خطاياهم، والمرضى بسبب خطاياهم، والذين يخافون دينونة الله، والمنسحقون بالحزن، والذين يطلبون رحمة الله ويقتربون منه بتواضع. لذلك مكتوب توبوا وآمنوا بالإنجيل (مرقس 1: 15).
نرى أن التوبة تقدم أولاً، ثم الإنجيل. بدون التوبة، لن يأتي الإنجيل بأي فائدة. الإنجيل يريحنا. ولكن ما هي العزاء لمن ليس له قلب حزين ومنسحق؟ وهذا ما يقوله المسيح الرب عن نفسه: مسحني لأبشر الفقراء، وأرسلني لأشفي منكسري القلوب (لوقا 4: 18). ترى لمن يبشر المسيح بالإنجيل.
توبوا وارجعوا عن خطاياكم إلى الله، ويكون لكم قلب منسحق. فيكون الإنجيل المقدس مناسبًا لك مثل الجص المحيي لقرحة الجسد.
ينظر التلاميذ في المدارس إلى القواعد والمثال الذي يضعه معلموهم، وبالتالي يتعلمون الفنون والعلوم. أيها المسيحيون، حكمنا هو الإنجيل المقدس، وحياة وأخلاق مخلصنا يسوع المسيح مثال حي. وعلينا أن ننظر إلى هذه القاعدة المقدسة والمثال الحي للفضائل ونتعلم فن المسيحية، أي الحياة الفاضلة. كل ما نراه فينا مخالفًا للإنجيل وحياة المسيح هو رذيلة.
الإنجيل وحياة المسيح نوران. وكل ما يخالف هذا النور فينا فهو ظلمة. فكما نقدم مرآة أمام وجوهنا، ونرى فيها الرذائل على وجوهنا، نمحوها، كذلك يجب أن نقدم نفوسنا أمام مرآة الإنجيل وحياة المسيح، ونطهر كل ما يخالفها كالرذيلة، بالتوبة وانسحاق القلب. أنا نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة (يوحنا 8: 12) يقول الرب. فلنقترب من هذا النور العجيب، ولنتبعه، فلا نبقى في الظلمة.
تشير شريعة الله إلى وصايا الله التي يأمرنا الله فيها أو ينهانا عن فعل شيء ما، مثل: ابتعد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15). ويقصد بالإنجيل كل وعوده الرحيمة والمفرحة لنا، سواء تلك التي تحققت مثل: عن مجيء المسيح ابن الله الذي قد جاء بالفعل وتمم عمل خلاصنا العظيم، أو تلك التي لم تتحقق بعد، مثل: القيامة العامة والحياة الأبدية لمن يؤمن بالمسيح. كل قوة الإنجيل موجودة في قول المسيح القصير: لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16).
إن شريعة الله، التي أُعطيت لأبوينا الأولين آدم وحواء في الفردوس، كتبت على قلبيهما، ولكن بعد ذلك، مكتوبة على لوحين من الله، تم تسليمها إلى القديس موسى على جبل سيناء ومن خلاله أُعلنت لجميع الناس، كما هو مكتوب في سفر الخروج (خروج 32 و 34). لقد أحضر المسيح ابن الله الإنجيل من حضن أبيه السماوي إلى الأرض وبشر: وجاء يبشرنا بالسلام بعيدًا وقريبًا (أفسس 2: 17) كما يقول عن نفسه: روح الرب عليّ. لأنه مسحني لأبشر الفقراء، وأرسلني لأشفي المنكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعميان بالبصر، وأرسل المعذبين في الحرية، وأبشر بسنة الرب المقبولة (لوقا 4: 18-19).
كتب القديس يوحنا الإنجيلي بإيجاز عن الشريعة والإنجيل: الشريعة أُعطيت بموسى؛ النعمة والحق بيسوع المسيح صارا (يوحنا 1: 17).
"الإنجيل" كلمة يونانية ومعناها الأخبار السارة والمفرحة، أي أنه يبشر بالمسيح ابن الله الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، كما كتب رسول المسيح تعزية للخطاة: "هذه الكلمة صادقة ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أنا أولهم" (1 تي 1: 15). والمسيح نفسه أعلن عن نفسه: أن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك (لوقا 19: 10). لذا، ما هي الرسالة التي يمكن أن تكون أكثر متعة بالنسبة لنا نحن الخطاة من سماع مغفرة الخطايا مجانًا، بدلاً من غضب الله - رحمة الله، بدلاً من اللعنة - بركة الله، بدلاً من الإدانة - التبرير، بدلاً من الجحيم - مملكة السماء المفتوحة، ومع الله العظيم القدوس الأبدي - المصالحة الأبدية والتواصل (انظر: رومية 5، 1؛ يوحنا 1، 3، 7، 9 ).
حقًا لا يمكن أن تكون هناك رسالة مرغوبة أكثر للخطاة. الصحة ليست مرغوبة جدًا للمرضى، للجياع - الخبز، للعطشان - الماء البارد، للسجناء - الحرية، للأسرى - إطلاق سراح، للمكفوفين والجالسين في الظلام - نور، كما للخطاة الذين تعرضوا لغضب الله الأبدي ورفضه - مغفرة الخطايا والتبرير.
هذا يعني الإنجيل أيها المسيحيون! يحمل لنا الإنجيل هذه الأخبار السارة! تعزي بهذا أيتها النفس المنسحقة حزناً على الخطايا وخوفاً من دينونة الله، لأن الله بغنى صلاحه فتح أبواب الرحمة والنعيم الأبدي لكل الخطاة التائبين والمؤمنين باسم ابنه الوحيد.
يوجد خالق واحد فقط للناموس والإنجيل، وهو الله. وكما أن الناموس قد أُعطي للجميع، ويُلزم الجميع بالطاعة الكاملة، كذلك أُمر بالإنجيل أن يكرز للجميع، كما هو مكتوب: "اكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 15:16). والمسيح، الذي ورد إعلانه في الإنجيل، والذي بشر به الخليقة كلها، يدعو الجميع إلى نفسه: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم (متى 11: 28). وكما أُعطي الناموس لهذا الغرض، حتى يتبرر ويخلص الشخص الذي يتممه بالكامل: من يفعله [ما هو مكتوب في الناموس] يحيا به (لاويين 18: 5؛ غل 3: 12)، لذا فإن غرض الإنجيل هو تبرير المؤمنين، وهكذا. ولكن الفرق بين الناموس والإنجيل هو كما يلي:
1. الشريعة، أي المكتوبة، أعطاها موسى (لأنها كانت مكتوبة على قلوب أبوينا الأولين، آدم وحواء). الإنجيل هو بالمسيح، كما كتب الإنجيلي القدوس: الشريعة أُعطيت بموسى؛ النعمة والحق بيسوع المسيح صارا (يوحنا 1: 17).
2. يعطي الناموس وصايا بشأن ما يجب علينا فعله وما لا يجب علينا فعله. يبشر الإنجيل بمغفرة الخطايا ونعمة الله واستحقاقات المسيح. هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية (يوحنا 3: 16).
3. يعلمنا القانون ما يجب فعله وما يجب الابتعاد عنه، لكنه لا يقدم المساعدة على العمل. يعد الإنجيل بنعمة الروح القدس، الذي به كتب الناموس ويعمل في قلوب المؤمنين (انظر: إرميا 31، 33).
4. الناموس يظهر الخطية، لأن بالناموس معرفة الخطية (رومية 3: 20). الناموس يدين الخاطئ ويتهمه ويخيفه، ويعلنه غضب الله (انظر: رومية 4: 15)، ويضربه بقسم ويدينه (انظر: غلا 3: 10)، ولكنه لا يرفع الخطية. يغطي الإنجيل الخطية، ويشفي الضعف الخاطئ، ويشجع ويعزي أولئك الذين يخافون غضب الله، ويعد المؤمنين بالنعمة والحياة الأبدية.
5. الناموس مخصص للأشخاص الأشرار، الخاطئين، المهملين، الذين يجب أن يخيفهم، ويسحقهم، ويقودهم إلى التوبة. لقد وضعت الفأس على أصل الشجر: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 10). يُبشَّر بالإنجيل للخائفين والمرتبكين بخوف الله والحزن على خطاياهم، وللمنسحقين والجياع إلى رحمة الله وتعزيته. لذلك يقول المسيح: أرسلتني لأبشر الفقراء، وأشفي منكسري القلوب (لوقا 4: 18)، وهكذا. ويترتب على ذلك أن على وعاظ كلمة الله أن يتصرفوا بعناية في تعليمهم، أي أن يكرزوا بالشريعة ويعلنوا غضب الله لأولئك الذين يعيشون بلا خوف، ولأولئك المنسحقين والمجروحين من خوف الله، وكذلك للمحتضرين والتائبين - الإنجيل ورحمة الله وبالتالي العزاء، بحيث لا يتم دفع الشجعان إلى مزيد من الخوف، ولا يتم دفع الحزينين والمحرجين من خوف الله إلى تدمير اليأس. حتى أن الشجعان دخلوا في خوف وشعور، بينما شعر المنسحقون بتعزية حية في قلوبهم وثبتوا في الإيمان.
لمن يكرز بالإنجيل؟ يجيب المسيح: أرسلتني لأبشر الفقراء وأشفي منكسري القلوب (لوقا 4: 18). هذا هو الذي يُكرز له بتعزية الإنجيل. الفقراء، أي أولئك الذين يدركون فقرهم الروحي ويطلبون غنى صلاح الله ورحمته ومحبته للبشرية، أولئك الذين لا يجدون أي حقيقة في أنفسهم أمام الله، بل يرون كل أنواع الإدانة، ويجوعون ويعطشون إلى حقيقة الله عن المسيح يسوع، وبالتالي يتواضعون أمامه. القلوب المنسحقة، أي التي لها قلب مجروح بالحزن على الذنوب، كالسهم. ويبشرهم بالإنجيل، فيقال لهم: آمنوا بالإنجيل (مرقس 1: 15). لقد انكشف لهم كل غنى محبة الله للبشر. مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا (2كو1: 3-4).
فالناموس، رغم أنه أُعطي لتبرير الإنسان، كما ذكرنا سابقًا، لم يستطع أن يبرر الإنسان، لا من ذاته، بل من الضعف البشري. لأنه لا يمكن لأحد أن يتممه بشكل كامل، كما هو مكتوب: الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله (رومية 3: 23)، وهكذا بتبريره ابتعد عنا. أقول مع التبرير، لأنه بالنسبة إلى إتمام الناموس، يجب على المسيحيين أيضًا أن يتمموه الآن، ويطيعواه، ويعيشوا حياتهم وفقًا لقاعدته وتعليمه. وإلا فإن من لا يريد أن يعيش بموجب حكمه لا يمكنه تجنب اللعنات والإدانات المعلنة في القانون.
وإن كان الناموس مع التبرير قد رحل عنا، لأنه بأعمال الناموس لن يتبرر أي جسد (غل 2: 16)، إذ لم يستطيعوا أن يتمموه، فإنه يحيلنا بذلك إلى الإنجيل، ويسلمنا، كضعفاء، إلى المسيح الذي بشر به في الإنجيل، الذي مجانًا، بدون أعمال الناموس، يبرر ويخلص المؤمنين به (رومية 3: 24-28). ويبدو أن الرسول كتب بهذا المعنى: "كان الناموس دليلاً لنا إلى المسيح، لكي نتبرر بالإيمان" (غل 3: 24). لأنه بالإضافة إلى أنه يعلمنا ما يجب وما لا يجب أن نفعله، ويحاول أن يقودنا بعيدًا عن الخطايا، فإنه، كما لو كان يأخذ بيدنا، يقودنا، الخاطئين والضعفاء، إلى المسيح، لأن ما يعلمنا إياه لا نفعله، وهكذا يوبخنا ويديننا، ولا يبررنا، يخيفنا، ولا يعزينا، ضعفنا يظهر لنا، ولا ينزعنا، وبالتالي، كما كان، يقنعنا أن نبحث عنه. وسيلة أخرى يمكننا من خلالها التخلص من لعنتنا.
في مثل هذا ضيق الضمير، نحن مقتنعون باللجوء إلى وعد الله الرحيم في المسيح يسوع، إلى إنجيله المقدس والمسيح، الذي يبشر به الوحي الإنجيلي، الذي يبرر مجانًا أولئك الذين لم يضعوا الناموس، لكنه يبرر بحرية وينقذ من كل كارثة وهلكة، كما يقول هو نفسه: إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا (يوحنا 8: 36)، حتى وإن كنتم غير قادرين على أن تتبرروا بالناموس، أن تتبرروا بالإيمان. (غل 3: 24). لأن المسيح أخذ على نفسه دينونة الناموس الذي كنا خاضعين له كخطاة ومتجاوزين للناموس، ويعطينا البركة. وهو نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة (1 بطرس 2: 24). إنه يعطينا بره بالإيمان، كما كتب الرسول: "جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا لنصير نحن بر الله فيه" (2كو5: 21)...
ومما سبق يتبين:
1. منذ بداية العالم كان الإنجيل هو نفسه الذي يُكرز به الآن.
2. هذا هو الإيمان نفسه الذي كان منذ الدهر الذي يُكرز به الآن، لأن آباء العهد القديم آمنوا بالمسيح الآتي، ونحن نؤمن بمجيء المسيح.
3. كان لديهم نفس صورة التبرير والخلاص التي لدينا، أي الإيمان بالمسيح. لأنه قد ورد في مشورة الله الأبدية أن من أخطأ لا يمكن أن يخلص إلا بالمسيح، بالإيمان به. وما كان قد صدر حينئذ قد تم الآن، ومن خلص، فقد خلص بالإيمان. لأن الإنجيل هو السر المكتوم منذ الأزل في الله (أفسس 3: 9)…
4. كما أن المسيحي يأتي من الإيمان، فإن الإيمان يبدأ من الإنجيل. بدون الإنجيل لا يمكن أن يكون هناك إيمان. يجب أن نؤمن بوعد الله الرحيم المتعلق بالإنجيل، إذا أردنا أن نستقبل الإيمان في قلوبنا.
5. لكي يحصل الإنسان على الإيمان في القلب من الإنجيل، عليه أن يشعر في القلب بالقوة والقناعة والإدانة والخوف من دينونة الله من الناموس. وهذا يتطلب التبشير بشريعة الله.
6. من هذا نرى مدى حاجتنا إلى الدراسة في كلمة الله، أي في الناموس والإنجيل، إذ من الناموس تعرف الخطيئة ويشعر غضب الله على الخطية (انظر: رو 3: 20)، ومن الإنجيل بقوة الروح القدس تغرس التعزية والإيمان الحي في القلب.
7. لا يجلب الإنجيل أي فائدة لأولئك المعيبين وغير التائبين والذين لا يتوقفون عن الخطيئة، لأن الإنجيل يُكرز به فقط لأولئك الذين يخافون الله ودينونته العادلة والمجروحين بالخوف والحزن على خطاياهم. إنهم يحتاجون إلى الراحة من الإنجيل ويقدمونها لهم. فيقال لهم: لا تخافوا، آمنوا فقط (مرقس 5: 36). بالنسبة لهم، المسيح، الذي بشر به الإنجيل، هو المعزي والطبيب، كما يقول هو نفسه: لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى (متى 9: 12).
الإنجيل كلمة يونانية وتعني الأخبار السارة والمواتية والمعزية. يكشف لنا إنجيل يسوع المسيح أنه أُرسل من الآب السماوي إلى هذا العالم ليخلص الخطاة ويبحث عن الضالين ويخلصهم، كما يعلمنا هو نفسه في إنجيله: إن ابن الإنسان جاء ليطلب الضالين ويخلصهم (لوقا 19: 10). ورسوله يبشرنا بنفس الإنجيل: هذه هي الكلمة الصادقة، ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة (1 تيموثاوس 1: 15). المجد للآب الذي أرسل، المجد للابن الذي جاء ليخلص الخطاة.
فلننحني بروح فرحة شاكرة للذي جاء ليخلصنا ولمن تنازل أن يرسله. مبارك الله الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يبلغون (1 تيموثاوس 2: 4)! فلنقبل هذه الأخبار المفرحة في قلوبنا ونمجد الله الذي رضي عنا.
لا يوجد شيء أكثر متعة وألطف وأحلى بالنسبة لنا نحن الخطاة من الإنجيل. الحرية ليست مناسبة للجياع للخبز، والعطاش للشرب، وللأسرى، وللجالسين في السجون، كما أن الإنجيل للخطاة الذين يعرفون مصيبتهم. لأن ابن الإنسان جاء لكي يطلب ويخلص ما قد هلك (لوقا 19: 10). هذا هو أحلى صوت للإنجيل. ومن هو ابن الإنسان؟ هذا هو ابن الله، ملك السماء، المُرسل إلينا من أبيه السماوي، الذي أراد أن يُدعى من أجلنا ابن الإنسان. لماذا أتى؟ لكي يطلب ويخلصنا نحن الضالين، ويدخلنا إلى ملكوته الأبدي. ما هو أكثر ملاءمة ومرغوبا من هذا بالنسبة لنا، ربما الضائعين؟
لكن دعونا نرى ما هو الإنجيل وما الذي يتطلبه منا ولمن يُكرز به؟
1. الإنجيل، باسمه ذاته، هو البشرى السارة. وهي تبشر للعالم أجمع بالمسيح مخلص العالم الذي جاء ليطلب الضالين ويخلصهم.
اسمعوا، أيها الخطاة الضالين، استمعوا إلى أحلى صوت للإنجيل! إنها تخاطبنا جميعًا: لقد جاء ابن الإنسان لكي يطلب ويخلّص ما قد هلك.
نحن نخشى أن نكون في خطايا أمام الله - يبشر الإنجيل بأن خطايانا مغفورة من أجل اسم المسيح وأن المسيح هو مبررنا أمام الله. بك يا مخلصي يسوع ابن الله، أتبرر، أنت حقي وقداستي.
نحن نخشى أن نكون تحت غضب الله - يبشر الإنجيل بأن المسيح صالحنا مع الله، وبعد أن جاء بشر بالسلام للجميع، بعيدًا وقريبًا (أفسس 2: 17).
القسم الشرعي رهيب بالنسبة لنا، لأننا جميعا خطاة. إنه يعرض الخاطئ للعقاب المؤقت والأبدي. ويبشر الإنجيل أن المسيح افتدانا من لعنة الناموس، فصار لعنة لنا (غل 3: 13).
نحن نخاف من الموت - يبشر الإنجيل بأن المسيح هو قيامتنا وحياتنا.
الجحيم والجحيم أمر فظيع بالنسبة لنا - يبشر الإنجيل بأن المسيح أنقذنا من الجحيم وكل تلك الكارثة.
نحن خائفون من الانفصال عن الله وملكوته الأبدي - يبشر الإنجيل بأننا سنكون دائمًا مع الرب (1 تسالونيكي 4: 17) في ملكوته الأبدي.
هذا، أيها المسيحيون المباركون، هو أحلى صوت في الإنجيل: ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب (مز 33: 9)! لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية. لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم. ومن يؤمن به لا يُدان (يوحنا 3: 16-18). مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلق لهم خلاصاً وأقام لنا قرناً خلاصاً في بيت داود فتاه (لوقا 1: 68-69).
2. مطلوب منا، نحن المسيحيين، أن نقبل بامتنان هذه الأخبار السماوية الحلوة المرسلة من السماء، وأن نشكر الله دائمًا، المحسن إلينا، الذي يرحمنا، من قلب نقي، ومن باب الشكر نظهر له الطاعة المقدسة والرضا.
لأن الضمير نفسه يحثنا ويقنعنا أن نكون شاكرين للمحسن إلينا. لقد أحبنا، وهو لا يستحق، وسوف نحبه، وهو يستحق كل الحب. الحب يتطلب عدم إهانة من تحب. إن الله يسيء إلى كل خطيئة. دعونا نبتعد عن كل خطيئة، ونعمل إرادته المقدسة، ولا نسيء إليه، أبونا الكريم والمحسن. أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض وهكذا (متى 6: 10).
3. لمن يُكرز بالإنجيل؟ يجيبنا المسيح: روح الرب عليّ. لأنه مسحني لأبشر الفقراء وأرسلني لأشفي منكسري القلوب (لوقا 4: 18). أي هؤلاء الأشخاص الذين يدركون خطاياهم، ويرون فقرهم وفقره وهلاكهم، وينكسر قلبهم بسبب الخوف من دينونة الله وحزنهم. لمثل هؤلاء الناس يتم التبشير بالإنجيل، تمامًا كما يتم وضع الجص المحيي على الجسم المتقرح.
اسمعوا، أيتها النفوس الحزينة والمنسحقة، استمعوا إلى صوت الإنجيل العذب: لقد جاء ابن الإنسان ليطلب ويخلّص ما قد هلك. طبّقوا لصقة الإنجيل الحلوة هذه على نفوسنا المتقرحة، واشفوا قلوبكم المنكسرة بهذا الشفاء المُخلِّص.
لقد جاء ابن الإنسان لكي يطلب ويخلص ما قد هلك. وهو أيضًا سوف يبحث عنك ويخلصك، لأنك أيضًا أحد الذين جاء ليطلبهم ويخلصهم. إذا أدركتم واعترفتم بأنفسكم كخطاة أمام الله، فسوف تُغفر خطاياكم أيضًا من أجل اسم المسيح. فإن تبت عن خطاياك وحزنت من أجل الله (2كورنثوس 7: 10)، فلك خلاص من الله جاهز لك. "هذا هو القول الصادق، ومستحق كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا" (1 تيموثاوس 1: 15). الروح القدس يكلمك من خلال خادمه: اذبح لله روحًا منكسرة؛ لا يحتقر الله القلب المنسحق والمتواضع (مز 50: 19). والقلب التائب والمنسحق يقدم هذه الذبيحة لله، وهي ألذ عنده من أي تقدمة. إن الله ينظر إلى مثل هذه الذبيحة بعين الرحمة ويرسل نعمته (انظر: إش 66: 2).
من هذا ترى أيها المسيحي أن الإنجيل ليس مفيدًا لهؤلاء المسيحيين الذين يعيشون بلا خوف وبدون قانون، والذين لا يدركون خطاياهم وفقرهم وبؤسهم وليس لديهم قلب منسحق. ما الفائدة التي يستفيد منها الحجر من الزيت؟ ويوضع الجص على الجرح، ويشفى من يعرف ضعفه ويعترف به. فيقال لهؤلاء: توبوا، اندبوا، ابكوا وعويلوا. ليتحول ضحكك إلى بكاء، وفرحك إلى حزن. تواضع أمام الرب فيرفعك (يعقوب 4: 9-10). وشيء آخر: الفأس موضوعة بالفعل على أصل الأشجار: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 10).
خطاة! دعونا نخاف من دينونة الله الأخيرة ونحاول أن يكون لدينا قلب منسحق ومتواضع، وبعد ذلك سنستمد من الإنجيل ماء حي من البرودة والتعزية، كما من مصدر مخلص، ونسقي نفوسنا، وهكذا سننال الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا.