Душа

Kur dielli shkëlqen në qiell, gjithçka është e qartë. Të gjithë e shohin rrugën që duhet të ndjekin dhe ku të shkojnë, çfarë të bëjnë dhe çfarë të shmangin. Ai sheh, dallon një gjë nga tjetra dhe të dobishme nga e dëmshme, etj. Më pas, njeriu del në punën e tij dhe në punën e tij deri në mbrëmje (Ps. 103:23). Kështu ndodh në shpirt, të cilin Krishti, Dielli i drejtë, e ndriçon. Një shpirt i tillë sheh gjithçka qartë, njeh hijeshinë dhe kotësinë e kësaj bote, njeh të mirën dhe të keqen, vesin dhe virtytin, dëmin dhe dobinë, rrugën drejt shkatërrimit dhe rrugën drejt jetës së përjetshme, bën vepra që janë të pëlqyeshme për Zotin dhe të dobishme për veten. Fjala e Perëndisë është po aq e ëmbël për një shpirt të tillë sa vetë Perëndia. Një shpirt i tillë e konsideron asgjë të këndshme dhe të dashur në këtë botë, duke kujtuar fjalën e Shpëtimtarit: çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por dëmton shpirtin e tij (Mateu 16:26)? - dhe gjithmonë përpiqet për përjetësi të lumtur. Ajo ka vetëm një gjë në mendjen e saj, si t'i pëlqejë Perëndisë, Krijuesit të saj, dhe të jetë ndër të shpëtuarit. Lum shpirti që ndriçohet nga Drita Hyjnore! Kur perëndon dielli, ka natë dhe errësirë. Atëherë njerëzit nuk shohin asgjë, nuk dallojnë një gjë nga tjetra dhe ecin si të verbër, bien në një gropë dhe nuk dinë të shmangin dëmin. Kjo është gjendja e atyre shpirtrave në të cilët nuk shkëlqeu drita e Krishtit! Ata preken si të verbër, nuk e ndajnë të mirën nga e keqja, nuk dallojnë dobinë nga dëmi dhe bien nga mëkati në mëkat. Ata rrëmbejnë atë që në vetvete nuk është asgjë dhe lënë mënjanë atë që është madhështore. Ata mendojnë se po ndjekin rrugën e drejtë, por nuk e dinë se ajo po i shpie në gropën e shkatërrimit. Dije, i krishterë, fisnikërinë, nderin, dinjitetin dhe avantazhin e shpirtit njerëzor. Për hir të çlirimit dhe shëlbimit të saj, nuk erdhi një Engjëll, jo ndonjë ndërmjetës tjetër i dërguar nga Zoti, por Zoti dhe Vetë Zoti. Ai vetë e nderoi atë me ardhjen e Tij dhe e vizitoi atë. Dhe Ai e shpengoi atë nga djalli, vdekja, ferri dhe armiqtë e tjerë, jo me argjend, as me ar, as me ndonjë çmim tjetër që prishet, por me Gjakun e Tij të ndershëm. Ai na nderoi në krijimin tonë, kur na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij. Por ai na nderoi më shumë kur Ai vetë erdhi tek ne, ra dhe u shkatërrua, sipas imazhit tonë, dhe vuajti dhe vdiq për ne. Zoti e vendosi aq shumë shpirtin njerëzor, saqë Ai vetë erdhi ta kërkonte dhe derdhi Gjakun e Tij për ta fituar. Sa më e shtrenjtë të jetë gjëja, aq më i lartë është çmimi i dhënë për të. Dhe meqenëse nuk ka dhe nuk mund të ketë asgjë më të çmuar se Krishti dhe Gjaku i Tij, atëherë nga këtu njihet çmueshmëria e shpirtit njerëzor, që për hir të tij Krishti, Biri i Perëndisë, nuk kurseu Veten dhe Gjakun e Tij. Dije, Kristian, çmimin e shpirtit tënd dhe mos u josh nga gradat dhe titujt simpatikë të kësaj bote, me të cilat joshen dhe bien në çmenduri bijtë e kësaj epoke. Nderi, lavdia dhe dinjiteti i shpirtit tuaj është më i madh se lavdia e gjithë botës. Shpirti juaj është nuse, me Krishtin, Birin e Perëndisë, i fejuar dhe i shpenguar përgjithmonë nga Gjaku i Tij i shenjtë. Kuptoni fisnikërinë e saj. Dhëndri fisnik është fisniku dhe nusja e lidhur me Të. Ju nuk e shihni këtë fisnikëri dhe dinjitet tani, por do ta shihni kur të zbulohen fëmijët e Perëndisë. Nuk është zbuluar ende se çfarë do të jemi. Ne e dimë vetëm se kur të zbulohet, ne do të jemi si Ai, sepse do ta shohim Atë siç është (1 Gjonit 3:2). E gjithë fisnikëria, dinjiteti dhe përparësia e kësaj bote, e mbledhur së bashku, është qelb para nderit dhe fisnikërisë së shpirtit njerëzor. Ne shohim se ajo që përshkruhet në pasqyrë është ajo që adresohet. Kështu është edhe shpirti njerëzor: në të përshkruhet ajo që i drejtohet dhe bashkohet me dashurinë. Në pasqyrë, kur kthehet nga qielli, shihet qielli, kur kthehet nga toka, shihet toka. Kështu është edhe shpirti njerëzor: kur kthehet në parajsë, në të përshkruhet imazhi qiellor, kur i ngjitet tokësores me dashurinë e tij, në të përshkruhet imazhi tokësor dhe kafshëror, dhe në këtë mënyrë ai shkatërron fisnikërinë dhe bukurinë e tij qiellore. Prandaj Fryma e Shenjtë na këshillon me anë të Apostullit: mos e doni botën, as gjërat që janë në botë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit. Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë (1 Gjonit 2:15-16). Zoti në fjalën e tij të shenjtë i thotë shpirtit njerëzor: Unë jam Zoti, Perëndia juaj, e kështu me radhë; i thotë shpirtit: largohu nga e keqja dhe bëj mirë (1 Pjet. 3:11): beso, përul, duaje, duro etj.. Shpirti duhet të dëgjojë zërin e Zotit, të bindet, të pendohet, të besojë, të duash, të durojë etj. Dhe kur të lindin mendime të liga, mos i pranoni dhe kur këshillat e mira ndjehen brenda, ndiqni ato. 1. Nuk ka dobi të dukesh i mirë nga jashtë, por të jesh i gabuar nga brenda; të përulesh në trup dhe të jesh krenar për shpirtin tënd; të kesh besim dhe dashuri në gjuhë, por mosbesimin dhe frytet e tij në zemër - e gjithë kjo është hipokrizi. 2. Çdo mëkat fillimisht shfaqet në shpirt, pastaj shfaqet nga jashtë dhe fizikisht dhe kryhet nëpërmjet trupit. Për shembull, në shpirt ndodhin vrasja, vjedhja, kurvëria etj. Sepse dora nuk do të vrasë e nuk do të vjedhë, gjuha nuk do të përgojojë dhe nuk do të shpif; Syri nuk do të shikojë, veshi nuk do të dëgjojë gjëra të turpshme, barku nuk do të hajë tepër, këmbët nuk do të ecin drejt së keqes, nëse shpirti nuk do. Në të njëjtën mënyrë, çdo virtyt duhet të jetë në shpirt dhe, me raste, të shfaqet nga jashtë dhe të manifestojë efektin e tij. Për shembull, besimi duhet të jetë në shpirt dhe, me raste, të shfaqet me rrëfim; dashuria duhet të jetë në shpirt dhe, me raste, të shfaqet përmes veprimeve të mëshirës, ​​e kështu me radhë. Ai që ka dashuri të vërtetë për të afërmin e tij nuk do ta refuzojë atë që e kërkon. Dhe Zoti, kur i thotë një personi: mos vrit, mos vidh, nuk po flet me duart, por me shpirtin, nga i cili ndodh vrasja dhe vjedhja dhe kryhen përmes duarve; Ai gjithashtu nuk i thotë gjuhës: Mos jep dëshmi të rreme (Rom. 13:9), por shpirtit, i cili përdor gjuhën për të dhënë dëshmi të rreme etj. Prandaj, apostulli i quan gjymtyrët e trupit instrumente drejtësie ose instrumente të padrejtësisë (Rom. 6:13). Ato bëhen instrumente drejtësie kur shpirti i përdor për të bërë drejtësi; instrumentet e padrejtësisë - kur shpirti i përdor ato për të krijuar të pavërtetën. 3. Të keqen nuk bën vetëm vrasësi, grabitqari, kurorëshkelësi etj., që mëkaton me vepër, por edhe ai që dëshiron të bëjë keq. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë (Mateu 7:18), thotë Krishti. Prandaj, në fjalën e Zotit, vrasja nuk i atribuohet vetëm atij që vret një person me vepër, por edhe atij që urren një person. Kushdo që urren vëllanë e tij është një vrasës (1 Gjonit 3:15), thotë Shën Gjoni. Po kështu, epshi për kurvëri quhet kurvëri nga Krishti. Kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij (Mateu 5:28). Dhe megjithëse gjykata civile nuk i zbaton epshet e liga, gjykata e Perëndisë do t'i ekzekutojë ato, pasi ato u kryen kundër ligjit të Tij të shenjtë dhe të përjetshëm: mos lakmo. Zoti jo vetëm që gjykon mëkatet e jashtme, por edhe ato të brendshme, të paktën nga jashtë, ato nuk u shfaqën para njerëzve. Njeriu në vetvete është i verbër dhe prandaj kërkon ndriçim; harruar - dhe për këtë arsye kërkon përkujtues të shpeshtë; dembel - dhe për këtë arsye ai ka nevojë për inkurajim; ai ishte i dëshpëruar dhe i trishtuar - prandaj kishte nevojë për ngushëllim; të prirur për të rënë - dhe për këtë arsye kërkon përforcim; i prirur për të dyshuar - dhe për këtë arsye kërkon udhëzim. Dhe e gjithë kjo është nxjerrë nga Shkrimi i Shenjtë. I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për mësim në drejtësi, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i pajisur për çdo vepër të mirë (2 Tim. 3:16-17). Si rezultat i privimit të gjithë kësaj, nuk ka asgjë më shumë se një gjendje katastrofike dhe të mjerueshme të shpirtit. Uria fizike është e tmerrshme, por uria mendore është më e keqe. Uria fizike shkakton vdekje fizike, por uria mendore shkakton vdekjen e shpirtit, e cila është shumë më e tmerrshme se vdekja fizike. Ashtu si shpirti është më i ndershëm se trupi, ashtu edhe fatkeqësia e shpirtit është më e tmerrshme se trupi. Askush, as i drejti e as mëkatari, nuk mund t'i shpëtojë vdekjes fizike, por me ndihmën e Zotit ne do ta shmangim vdekjen shpirtërore nëse u përmbahemi fjalëve të shenjtorit të Tij. Dhe megjithëse trupi vdes, megjithatë, nëse shpirti jeton me besim, ai do të kthehet në jetë në ringjalljen e përgjithshme, duke u bashkuar me shpirtin. Dhe nëse shpirti vdes, atëherë trupi dhe shpirti do të humbasin përgjithmonë. Të vdekurit nuk mbeten mes të gjallëve dhe nuk duhet të jenë, por nxirren nga shtëpia dhe qyteti dhe varrosen në tokë. Kështu është edhe shpirti që ka vdekur nga mëkati: ai nxirret ose edhe dëbohet nga bashkësia e shenjtorëve, nga shtëpia dhe qyteti i Perëndisë së gjallë, domethënë nga Kisha e Shenjtë, që është shtëpia e Perëndisë së Gjallë (1 Tim. 3:15). Sepse është e pahijshme që ajo të jetë bashkë me të gjallët, që jetojnë dhe i shërbejnë Perëndisë me besim dhe dashuri. Ashtu si për trupin jeta është shpirti, ashtu edhe për shpirtin jeta është hiri i Zotit. Dhe sikurse jeta e trupit njihet nga veprimet trupore, p.sh., lëvizja, e folura e gjëra të tjera, ashtu edhe jeta e shpirtit njihet nga veprimet shpirtërore, pra pendimi i vërtetë, lutja, dashuria dhe frika ndaj Zotit. Provoje shpirtin tënd, i krishterë, për të parë nëse ka vdekur. Ashtu si trupi pa shpirt është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:26), thotë apostulli. Një shtëpi që nuk ka një mjeshtër që banon brenda vetes është e papastër, plot me mbeturina, pluhur dhe rrjeta kockash; toka pa punëtor bëhet e shkretë, bëhet shterpë dhe lind barëra të ndyra; kopshti dhe rrushi humbasin pa punëtor; një anije pa timonier të mirë mbytet nga stuhitë dhe dallgët e detit, e kështu me radhë. Pra, shpirti i njeriut pa Krishtin është si një shtëpi e shkretë, e mbushur me erë të keqe, papastërti dhe rrjeta kockash, të shpërndara nga djalli dhe demonët, domethënë epshet, planet dhe ndërmarrjet e liga; si toka e papunuar, që prodhon vetëm gjemba dhe gjemba dhe i nënshtrohet mallkimeve (shih Hebr. 6:8); si një kopsht dhe vreshta, të shkreta pa punëtor, që nuk jep fryt dhe nuk është i dobishëm, i nënshtruar fshikullimit dhe djegies; si një anije që noton pa timonier, e lëkundur nga stuhitë dhe dallgët dhe gati duke u fundosur. Sepse ai që është i zoti i shtëpisë, punëtori i tokës dhe i vreshtave dhe timonieri i anijes është Krishti për shpirtin tonë. Pas rënies, Krishti u tërhoq nga shpirti i njeriut dhe u bë si një shtëpi pa pronar, tokë dhe rrush pa punëtor, një anije pa timonier. Nuk ka Krishti në atë shpirt, i cili, megjithëse u rilind me anë të ujit dhe Frymës në Pagëzim, por, duke ndjekur Adamin e parë, hodhi poshtë urdhërimin e Zotit dhe ndoqi vullnetin e tij pas armikut të keq, djallit, atij gjarpri të lashtë. Dhe nëse ai qëndron në atë gjendje katastrofike deri në fund, ai do të jetë pa Krishtin përgjithmonë; dhe meqenëse Krishti është jetë për shpirtin, atëherë pa Krishtin, i Cili është Jeta, i qëndrueshëm, ai do të jetë përgjithmonë në vdekje. Le të pendohemi, të krishterë, dhe të pastrohemi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit (2 Kor. 7:1), që të jemi të denjë për ta pranuar Krishtin në shtëpitë e shpirtrave tanë. Për këtë Ai erdhi në këtë botë, që ne ta përshëndesnim me mirënjohje dhe, duke pastruar shtëpitë e shpirtrave tanë, ta pranonim Atë. Ai qëndron dhe godet dyert e zemrave tona, që ato t'i hapen, që Ai të prehet në shpirtrat tanë, që edhe ne të mund t'i lyejmë këmbët e Tij të shenjta me mirrë dhe të lahemi me lotët tanë (shih Lluka 7:37-38) dhe që Ai të banojë me ne (Gjoni 14:23). "Ja, unë qëndroj te dera," thotë Ai Vetë, "dhe trokas: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, do të hyj tek ai (Zbul. 3:20) Mjerë ne nëse tani nuk e dëgjojmë Atë, për hir të Atij që erdhi në botë dhe qe i kënaqur të endet në të, ne nuk do t'i themi ata që janë në këmbë në shtëpinë tonë të na dëgjojnë në shtëpinë tonë! E majta e tij: Unë isha i uritur dhe a nuk më dhatë për të ngrënë, pata etje dhe nuk më dhatë të pija, dhe ata nuk më pranuan (Mateu 25:42–43). Më e keqja është të ndahesh nga Ai përgjithmonë dhe të shkosh me djallin në zjarrin e përjetshëm. Largohu nga Unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Sa më shumë të zbukurohet shpirti tani, aq më shumë bukuri do të nderohet trupi pas ringjalljes. Atëherë lavdia do të jetë për disa si dielli, për të tjerët si hëna, për të tjerët si yjet (1 Kor. 15:41). Sa më shumë që trupi të jetë stolisur dhe shpirti të shpërfillet, aq më e madhe do të shfaqet shëmtia si në shpirt ashtu edhe në trup. Poshtërsia e shpirtit të pakujdesshëm do të shfaqet më pas në trup, për ta ekspozuar dhe për t'u treguar të gjithëve se ajo nuk ka jetuar në botë për hir të Zotit, por ka ndjekur tekat e veta dhe nuk i ka shërbyer Krishtit, por i ka shërbyer botës. Atëherë mëkatari paqedashës, si një lloj përbindëshi i tmerrshëm, do të shfaqet para gjithë botës, engjëjve dhe të zgjedhurve të Perëndisë dhe do të turpërohet, do të tmerrohet, do të urrejë veten dhe do të dëshirojë të kthehet në asgjë, por nuk do të jetë në gjendje; Ai do të qortojë veten, do të qortojë dhe do të vajtojë, por është tepër vonë. Shpirti i njeriut është si një pasqyrë, e cila e percepton një formë të tillë në vetvete, asaj që i drejtohet. Pra shpirti, çfarëdo që të kthehet, merr një imazh të tillë në vetvete. Nëse ajo i drejtohet Zotit dhe kërkon Zotin, e do dhe i ngjitet Zotit - imazhi i Zotit në të përshkruhet dhe shkruhet nga Fryma e Shenjtë. A do t'i drejtohet botës dhe do ta dojë kotësinë e saj - i tillë është imazhi në të. Dhe ajo që është në të tani do të shfaqet më pas nga jashtë. Ashtu siç ka bukuri në një shpirt që e do Zotin, po ashtu poshtërsia dhe shëmtia do t'i shfaqen më pas nga jashtë një shpirti paqedashës. Shpirti i njeriut është si një pasqyrë. Ashtu si në një pasqyrë përballë diellit, sa më qartë të shihet dielli, aq më e pastër është pasqyra, ashtu edhe në shpirtin e njeriut, duke u kthyer nga Zoti, Dielli i përjetshëm, sa më e qartë të përshkruhet dhe të shihet imazhi i Zotit, aq më shumë pastrohet nga mëkatet dhe ndjek vetitë dhe moralin e shenjtë të Zotit. Dhe ashtu si shëmbëlltyra e diellit nuk do të përshkruhet në një pasqyrë nëse dikush nuk i drejtohet diellit ose nuk është i tymosur dhe i pisët, po ashtu shëmbëlltyra e Zotit nuk do të përshkruhet në shpirtin e njeriut nëse një person nuk kthehet te Zoti dhe nuk pastrohet nga mëkatet. Ne i drejtohemi Perëndisë kur ndryshojmë zemrën, mendjen dhe jetën tonë dhe fillojmë një jetë të re, dhe kështu heqim të vjetrën dhe veshim njeriun e ri, i cili u krijua sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë (shih Zanafilla 1:26-27). Bukuria dhe dinjiteti i shpirtit njerëzor dihet nga fakti se Zoti dhe Krijuesi ynë shtypën imazhin e Tij hyjnor në të. Dhe Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë e krijoi atë (Zan. 1:27). Oh, sa e mrekullueshme dhe madhështore është bukuria dhe dinjiteti i shpirtit! Shpirti i njeriut nderohet dhe zbukurohet me shëmbëlltyrën e Zotit! Të gjitha gjërat e krijuara janë të mrekullueshme dhe janë dëshmi e plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Zotit, por njeriu ka imazhin dhe ngjashmërinë e Krijuesit të tij në shpirtin e tij! Në krijimin e të gjitha gjërave të tjera zbulohet plotfuqia dhe urtësia e Zotit, por në shpirtin e njeriut, përveç kësaj, shkruhet ngjashmëria dhe imazhi i Zotit. Çfarë zbukurimi dhe përparësie më të madhe mund të ketë për një krijesë sesa të ketë imazhin e Krijuesit të saj në vetvete? Kush mund ta kuptojë këtë bukuri dhe avantazh dhe ta përshkruajë me fjalë? Imazhi duhet të jetë i ngjashëm me prototipin, ashtu si imazhi i dikujt që shikon në pasqyrë është i ngjashëm me dikë që shikon në pasqyrë; I tillë është imazhi që shfaqet në pasqyrë, siç është fytyra që duket në pasqyrë. Mendoni se çfarë bukurie dhe shkëlqimi ka Natyra e pakrijuar - Zoti -, atëherë do të njihni disi bukurinë dhe mirësinë e natyrës së krijuar prej Tij, në imazhin e Tij të krijuar. Zoti është Bukuri e pafundme, të cilën engjëjt e shenjtë që në fillim nuk mund ta ngopin dhe ta lavdërojnë. Dhe kjo lumturi veçanërisht e përjetshme për të zgjedhurit e Perëndisë konsiston në faktin se ata do të shohin dhe shijojnë pafundësisht dhe në mënyrë të pangopur këtë mirësi të pafund ballë për ballë (shih 1 Kor. 13:12; 1 Gjonit 3:2). Zot, Zoti im! Ti je mrekullisht i madh, je veshur me lavdi dhe shkëlqim. Ti je i veshur me dritë si me veshje (Ps. 103:1-2), i këndon Shën Davidi. Perëndia është dritë dhe në Të nuk ka errësirë ​​(1 Gjonit 1:5). Kur merrni parasysh bukurinë dhe shkëlqimin e pafund të madhështisë së Zotit, atëherë do të dini se sa e madhe, e mrekullueshme është bukuria dhe shkëlqimi i shpirtit njerëzor, në të cilin ekziston shëmbëllimi dhe ngjashmëria e Zotit. Biri i Perëndisë, pasi u vesh me mish të ngjashëm me tonin, jetoi në tokë për tridhjetë e tre vjet e më shumë si një nga njerëzit dhe si skllav dhe i vetëm nga të varfërit dhe të varfërit, u mundua, vuajti, qau, kishte uri, etje, duroi çnderimin dhe blasfeminë për hir të shpirtit tonë të durueshëm dhe më në fund të duruar, keqbërësit, si një nga keqbërësit, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë u var me një çnderim të papërshkrueshëm në pemën e kryqit dhe vdiq. E gjithë kjo u bë nga Dashuruesi i Njerëzimit, Krishti, për të çliruar shpirtrat tanë nga pushteti i djallit. Aq i dashur është shpirti i njeriut për Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë! Çmimi i paçmuar i Gjakut të Perëndisë u dha për të (shih Veprat e Apostujve 20:28). Nga këtu shikon se vlera, rëndësia dhe dinjiteti i një shpirti njerëzor e kalon gjithë botën. Oh, sa shumë mëkaton njeriu kur, për një ëmbëlsi të vogël dhe jetëshkurtër, ose për argjendin e arin sensual, ose për nderin dhe lavdinë imagjinare të kësaj bote, ose për diçka tjetër të ngjashme me këtë, shet një shpirt kaq të shtrenjtë e fisnik dhe ia dorëzon pushtetit të djallit! Për këtë vajton profeti i shenjtë: njeriu, duke qenë i nderuar, nuk e kuptoi këtë, u bë i barabartë me kafshët e pakuptimta dhe u bë si ato (Ps. 48:13,21). Një shpirt besnik ka bukuri, shkëlqim dhe fisnikëri të papërshkrueshme. Sepse një shpirt i tillë është nuse, e fejuar me Birin e Perëndisë, Mbretin e qiellit dhe të tokës, siç thuhet: Të fejova me një burrë të vetëm, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2), bijë e Atit Qiellor dhe kishë i Frymës së Shenjtë. Prandaj ajo merr bukuri dhe dinjitet të madh. Ashtu si një grua e turpshme dhe e thjeshtë, e shoqëruar me një burrë fisnik, merr lavdi, fisnikëri dhe stoli prej tij, ashtu edhe një shpirt i ndotur nga mëkati, kur pastrohet nga Gjaku i Krishtit dhe shoqërohet me besimin në Të, bëhet fisnik, i lavdishëm dhe i bukur. Dhe ashtu si një enë e pastër, e kristaltë, kur ka zjarr brenda saj, lëshon një shkëlqim dhe shkëlqim të mrekullueshëm, ashtu edhe shpirti, i cili është pastruar nga Gjaku i Birit të Perëndisë dhe është përqafuar me anë të besimit ndaj Tij dhe është bërë kishë i Frymës së Shenjtë - Zjarri jomaterial dhe pastrues - ndriçohet dhe ndriçon mrekullisht. Ne lexojmë se kur Moisiu i shenjtë në malin Sinai foli me Perëndinë, fytyra e tij u ndriçua aq shumë saqë bijtë e Izraelit nuk mund ta shikonin atë (shih 2 Kor. 3:7; Eksodi 34:30 e më tej). Shkëlqimi i fytyrës së Moisiut nuk nënkuptonte asgjë më shumë se bukurinë, mirësinë dhe lavdinë e shpirtit të tij të shenjtë, të ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë. E njëjta gjë duhet kuptuar edhe për shpirtrat e tjerë të shenjtorëve, të cilët me besim dhe dashuri janë ngjitur pas Dhëndrit të tyre të pavdekshëm - Krishtit. Një shpirt i tillë quhet mbretëreshë dhe bijë mbreti, e gjithë lavdia e të cilit është brenda saj: ajo është e veshur me thekë të artë, e stolisur (Ps. 44:10, 14). Kjo bukuri e shpirtit nuk është e dukshme tani, kur të drejtët dhe mëkatarët kanë të njëjtën pamje, por do të shfaqet në ringjalljen e të vdekurve, kur bukuria dhe mirësia e tij do të shfaqen në trupin e ringjallur në të cilin ka jetuar shpirti i bukur, por me disa shenja dallohet si zjarri nga nxehtësia, mjalti nga shija dhe arsyeja nga fjala. Shpirti i njeriut është si një pasqyrë. Në pasqyrë, kur kthehet nga qielli, përshkruhet qielli, dhe kur kthehet nga toka, përshkruhet toka, kështu që në shpirt përshkruhet ajo që do dhe mendon. A e do kjo botë atë që është në botë - lavdi, nder, lavdërim, pasuri, ëmbëlsi - kjo përshkruhet në të. Nëse mbretëria e qiejve e do Perëndinë gjithashtu përshkruhet në të. Dhe atë që shpirti e do, është ajo që kërkon, kjo është ajo për të cilën kujdeset, për atë mendon. Pra, ku është thesari i dashur i një personi, aty do të jetë edhe zemra e tij (Mor. 6:21). Dhe atë që shpirti e donte duke jetuar në këtë botë, çfarë kërkonte, atëherë ajo që përshkruhet në të do të shfaqet në shekullin e ardhshëm. Kështu, veprat, fjalët dhe mendimet do ta ndjekin një person në këtë epokë dhe do të shfaqen në Gjykimin e Krishtit para të gjithë engjëjve dhe njerëzve dhe vetë Gjykatësit Perëndi; dhe vetë personi më pas do të shohë se çfarë bëri, donte, kërkoi, kujdesej dhe mendonte në botë. Është e nevojshme që shpirti, ashtu siç doli i zhveshur nga Zoti, ashtu i zhveshur nga mëkati dhe nga dashuria e kësaj bote, të kthehet përsëri te Zoti.