Душа

Când soarele strălucește pe cer, totul este senin. Toată lumea vede calea de urmat și unde să meargă, ce să facă și ce să evite. El vede, distinge un lucru de altul și util de dăunător și așa mai departe. Omul iese apoi la lucrarea lui și la lucrarea lui până seara (Ps. 103:23). Așa se întâmplă în suflet, pe care Hristos, soarele drept, îl luminează. Un astfel de suflet vede totul limpede, cunoaște farmecul și deșertăciunea acestei lumi, cunoaște binele și răul, viciul și virtutea, răul și folosul, calea spre distrugere și calea către viața veșnică conducând, face fapte care sunt plăcute lui Dumnezeu și folositoare pentru sine. Cuvântul lui Dumnezeu este la fel de dulce pentru un astfel de suflet precum Dumnezeu Însuși. Un astfel de suflet consideră nimic plăcut și drag în lumea aceasta, amintindu-și de cuvântul Mântuitorului: la ce-i folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă, dar își vatăma propriul suflet (Matei 16:26)? - și se străduiește întotdeauna pentru o veșnicie fericită. Ea are un singur lucru în minte, cum să-i placă lui Dumnezeu, Creatorul ei, și să fie printre cei mântuiți. Binecuvântat este sufletul care este luminat de Lumina Divină! Când soarele apune, este noapte și întuneric. Atunci oamenii nu văd nimic, nu disting un lucru de altul și umblă ca niște orbi, cad într-un șanț și nu știu să evite răul. Aceasta este starea acelor suflete în care lumina lui Hristos nu a strălucit! Ei se ating ca niște orbi, nu despart binele de rău, nu fac deosebire între folos și rău și cad din păcat în păcat. Ei se apucă de ceea ce în sine nu este nimic și lasă deoparte ceea ce este grozav. Ei cred că urmează calea dreaptă, dar nu știu că aceasta îi duce în groapa distrugerii. Cunoaște, creștine, nobilimea, cinstea, demnitatea și avantajul sufletului uman. De dragul eliberării și mântuirii ei, nu a venit un Înger, nici un alt mijlocitor trimis de la Dumnezeu, ci Dumnezeu și Domnul Însuși. El însuși a onorat-o cu venirea Sa și a vizitat-o. Și El a răscumpărat-o de diavol, moarte, iad și alți dușmani, nu cu argint, sau cu aur, sau cu orice alt preț pieritor, ci cu cinstitul Său Sânge. El ne-a onorat în creația noastră, când ne-a creat după chipul și asemănarea Sa. Dar ne-a onorat mai mult când El Însuși a venit la noi, a căzut și a pierit, după chipul nostru, și a suferit și a murit pentru noi. Domnul a pus sufletul omenesc atât de mult încât El Însuși a venit să-l caute și să-și vărseze Sângele pentru a-l dobândi. Cu cât lucrul este mai scump, cu atât prețul dat pentru el este mai mare. Și întrucât există și nu poate fi nimic mai prețios decât Hristos și Sângele Său, atunci de aici se recunoaște prețioșia sufletului omenesc, că de dragul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu S-a cruțat pe Sine și Sângele Său. Cunoaște, creștine, prețioșia sufletului tău și nu te lăsa sedus de rândurile și titlurile fermecătoare ale acestei lumi, cu care fiii veacului acesta sunt ademeniți și cad în nebunie. Onoarea, slava și demnitatea sufletului tău este mai mare decât slava lumii întregi. Sufletul tău este mireasă, cu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, logodit în veci și răscumpărat prin Sfântul Său Sânge. Înțelege-i noblețea. Nobilul Mire este nobilul și mireasa asociat cu El. Nu vezi această noblețe și demnitate acum, dar o vei vedea când copiii lui Dumnezeu vor fi revelați. Încă nu a fost dezvăluit ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El (1 Ioan 3:2). Toată noblețea, demnitatea și avantajul acestei lumi, adunate împreună, este puroi înaintea onoarei și nobleței sufletului uman. Vedem că ceea ce este înfățișat în oglindă este ceea ce se adresează. La fel și sufletul uman: ceea ce se întoarce și se unește cu iubirea este înfățișat în el. În oglindă, când se întoarce spre cer, se vede cerul, când se întoarce spre pământ, se vede pământul. La fel și sufletul omenesc: când se întoarce spre cer, imaginea cerească este înfățișată în el, când se lipește de pământesc cu dragostea sa, imaginea pământească și bestială este înfățișată în el și, prin aceasta, îi distruge nobilimea și frumusețea cerească. De aceea, Duhul Sfânt ne îndeamnă prin Apostol: să nu iubiți lumea, nici cele ce sunt în lume: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui. Căci tot ce este în lume: pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, nu este de la Tatăl, ci din lumea aceasta (1 Ioan 2:15-16). Dumnezeu în cuvântul Său sfânt spune sufletului omenesc: Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și așa mai departe; spune sufletului: îndepărtează-te de rău și fă binele (1 Petru 3:11): crede, smerește-te, iubește, îndură etc. Sufletul trebuie să asculte glasul lui Dumnezeu, să se supună, să se pocăiască, să creadă, să iubească, să răbdă și așa mai departe. Iar când apar gânduri rele, nu le accepta, iar când se simt un sfat bun în interior, urmează-l. 1. Nu există niciun beneficiu să arăți bun în exterior, dar să fii defect în interior; să te smeri în trup și să fii mândru de sufletul tău; să ai credință și dragoste pe limbă, dar necredința și roadele ei în inimă - toate acestea sunt ipocrizie. 2. Fiecare păcat apare mai întâi în suflet, apoi se manifestă exterior și fizic și este săvârșit prin trup. De exemplu, crima, furtul, curvia etc. se întâmplă în suflet. Căci mâna nu va ucide și nu va fura, limba nu va defăima sau defăima; Ochiul nu va privi, urechea nu va auzi lucruri obscene, burta nu va mânca în exces, picioarele nu vor merge spre rău, dacă sufletul nu vrea. În același mod, fiecare virtute trebuie să fie în suflet și, uneori, să apară în exterior și să-și manifeste efectul. De exemplu, credința trebuie să fie în suflet și, uneori, să se arate prin mărturisire; iubirea trebuie să fie în suflet și, uneori, să se manifeste prin acte de milă etc. Cel care are dragoste adevărată pentru aproapele său nu îl va refuza pe cel care cere. Iar Dumnezeu, când îi spune unei persoane: să nu ucizi, să nu furi, nu vorbește mâinilor, ci sufletului, din care uciderea și furtul au loc și sunt săvârșite prin mâini; De asemenea, nu spune limbii: Nu da mărturie mincinoasă (Rom. 13:9), ci sufletului, care folosește limba pentru a depune mărturie mincinoasă și așa mai departe. Prin urmare, apostolul numește membrii trupului instrumente ale dreptății sau instrumente ale nelegiuirii (Rom. 6:13). Ele devin instrumente ale dreptății atunci când sufletul le folosește pentru a face dreptate; instrumente ale nedreptății – când sufletul le folosește pentru a crea neadevăr. 3. Nu numai ucigașul, sau prădătorul, sau adulterul etc., care păcătuiește prin faptă, face rău, ci și cel care vrea să facă rău. Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune (Matei 7:18), spune Hristos. Prin urmare, în cuvântul lui Dumnezeu, uciderea este atribuită nu numai celui care ucide o persoană prin faptă, ci și celui care urăște o persoană. Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3:15), spune Sfântul Ioan. La fel, pofta de curvie este numită de Hristos desfrânare. Oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Și, deși instanța civilă nu execută poftele rele, curtea lui Dumnezeu le va executa, deoarece au fost săvârșite împotriva Legii Sale sfinte și veșnice: să nu poftești. Dumnezeu nu judeca numai pacatele exterioare, ci si pe cele interne, cel putin exterior, ele nu au aparut in fata oamenilor. Omul în sine este orb și de aceea are nevoie de iluminare; uituc - și, prin urmare, necesită mementouri frecvente; leneș - și de aceea are nevoie de încurajare; era decrepit și trist – și de aceea avea nevoie de consolare; predispus la cădere - și, prin urmare, necesită întărire; predispus la îndoială – și, prin urmare, necesită îndrumare. Și toate acestea sunt extrase din Sfânta Scriptură. Toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:16-17). Ca urmare a privării de toate acestea, nu există nimic mai mult decât o stare dezastruoasă și deplorabilă a sufletului. Foamea fizică este teribilă, dar foamea mentală este mai rea. Foamea fizică provoacă moartea fizică, dar foamea mentală provoacă moartea sufletului, ceea ce este mult mai groaznic decât moartea fizică. Așa cum sufletul este mai cinstit decât trupul, tot așa nenorocirea sufletului este mai groaznică decât trupul. Nimeni, nici cel drept, nici păcătosul, nu poate scăpa de moartea fizică, dar cu ajutorul lui Dumnezeu vom evita moartea spirituală dacă aderăm la cuvintele sfântului Său. Și deși trupul moare, totuși, dacă sufletul trăiește prin credință, el va reaprinde la viață la învierea generală, unindu-se cu sufletul. Și dacă sufletul moare, atunci și trupul și sufletul vor pieri pentru totdeauna. Morții nu rămân printre cei vii și nu trebuie să fie, ci sunt scoși din casă și oraș și îngropați în pământ. Așa este și sufletul care a murit de păcat: este scos sau chiar izgonit din obștea sfinților, din casa și orașul Dumnezeului celui viu, adică Sfânta Biserică, care este casa Dumnezeului celui viu (1 Tim. 3, 15). Căci este indecent pentru ea să fie împreună cu cei vii, care trăiesc și slujesc lui Dumnezeu cu credință și dragoste. Așa cum pentru trup viața este sufletul, tot așa pentru suflet viața este harul lui Dumnezeu. Și așa cum viața trupului este cunoscută din acțiunile trupești, de exemplu, mișcare, vorbire și alte lucruri, tot așa și viața sufletului este cunoscută din acțiunile spirituale, adică adevărata pocăință, rugăciune, iubire și frică de Dumnezeu. Testează-ți sufletul, creștine, să vezi dacă este mort. După cum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26), spune apostolul. O casă care nu are un stăpân care locuiește în sine este necurată, plină de gunoaie, praf și pânze de păianjen; pământul fără muncitor devine pustiu, devine steril și dă naștere ierburilor obscene; grădina și strugurii se pierd fără muncitor; o navă fără cârmaci bun este scufundată de furtuni și valurile mării și așa mai departe. Deci sufletul omenesc fără Hristos este ca o casă pustiită, plină de duhoare, de necurăție și de pânze de păianjen, răspândită de diavol și de demoni, adică de pofte rele, de planuri și de întreprinderi; ca pământul necultivat, care produce numai spini și spini și supus blestemelor (vezi Evr. 6:8); ca o grădină și vii, pustiită, fără muncitor, care nu aduce rod și nu este bună de nimic și supus biciuirii și arderii; ca o corabie care plutește fără cârmaci, zvârcolită de furtuni și valuri și aproape de scufundare. Căci ce este stăpânul unei case, un lucrător al pământului și al viței de vie și un cârmaci al unei corăbii, acesta este Hristos pentru sufletul nostru. După cădere, Hristos s-a retras din sufletul omului și a devenit ca o casă fără stăpân, pământ și struguri fără muncitor, o corabie fără cârmaci. Nu există Hristos în acel suflet, care, deși a renăscut prin apă și Duhul în Botez, ci, urmând primul Adam, a respins porunca lui Dumnezeu și și-a urmat propria voință după dușmanul rău diavolul, acel șarpe străvechi. Și dacă rămâne în acea stare dezastruoasă până la sfârșit, va rămâne fără Hristos pentru totdeauna; și de vreme ce Hristos este viață pentru suflet, atunci fără Hristos, Care este Viață, care rămâne, va fi pentru totdeauna în moarte. Să ne pocăim, creștini, și să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului (2 Cor. 7:1), ca să fim vrednici să-L primim pe Hristos în casele sufletelor noastre. În acest scop El a venit în această lume, ca să-L salutăm cu recunoștință și, după ce ne-am curățat casele sufletelor, să-L primim. El stă și lovește ușile inimilor noastre, pentru ca acestea să se deschidă Lui, pentru ca El să se odihnească în sufletele noastre, pentru ca și noi să putem unge cu smirnă picioarele Lui sfinte și să ne spălăm cu lacrimi (vezi Luca 7,37-38) și ca El să-și facă locuință la noi (Ioan 14,23). „Iată, stau la ușă”, spune El Însuși, „și bat: dacă cineva aude glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el (Apoc. 3:20). Vai de noi, dacă nu-L ascultăm acum, de dragul Celui care a venit în lume și a avut plăcerea să rătăcească în ea, ce vor spune cei ce vor să ne ascultăm în casele noastre, la venirea Lui, nu vom primi! stând la stânga Lui: Mi-a fost foame, și nu Mi-ai dat să mănânc, mi-a fost sete și nu Mi-ai dat de băut, și ei nu M-au primit (Matei 25:42-43) Va fi o rușine și o frică să suport această mustrare de la El. Ceea ce este mai rău este să fii despărțit de El pentru totdeauna și să mergi cu diavolul în focul veșnic. Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41). Cu cât sufletul este mai împodobit acum, cu atât trupul va fi cinstit cu mai multă frumusețe după înviere. Atunci slava va fi pentru unii ca soarele, pentru alții ca luna, pentru alții ca stelele (1 Cor. 15:41). Cu cât trupul este acum împodobit mai mult, iar sufletul este neglijat, cu atât mai mare va apărea urâțenia atât asupra sufletului, cât și asupra trupului. Pe trup va apărea atunci ticăloșia sufletului nepăsător, pentru a-l expune și pentru a arăta tuturor că ea nu a trăit în lume de dragul lui Dumnezeu, ci și-a urmat propriile capricii și nu a slujit lui Hristos, ci a slujit lumii. Atunci păcătosul iubitor de pace, ca un fel de monstru groaznic, se va arăta înaintea lumii întregi, îngerilor și aleșilor lui Dumnezeu, și se va rușina, se va îngrozi, se va urî pe sine și va dori să se prefacă în nimic, dar nu va putea; Se va certa, se va reproșa și se va jeli, dar este prea târziu. Sufletul uman este ca o oglindă, care percepe o astfel de formă în sine, spre ce se întoarce. Așa că sufletul, indiferent la care se îndreaptă, primește o astfel de imagine în sine. Fie că se întoarce la Dumnezeu și îl caută pe Dumnezeu, îl iubește și se lipește de Dumnezeu - imaginea lui Dumnezeu în ea este înfățișată și scrisă de Duhul Sfânt. Se va întoarce ea către lume și va iubi vanitatea ei - așa este imaginea din ea. Și ceea ce este în el acum va apărea apoi în exterior. Așa cum există frumusețe într-un suflet iubitor de Dumnezeu, tot așa ticăloșia și urâțenia vor apărea în exterior unui suflet iubitor de pace. Sufletul uman este ca o oglindă. Așa cum într-o oglindă cu fața spre soare, cu cât soarele este mai limpede, cu atât oglinda este mai curată, tot așa în sufletul omenesc, întorcându-se către Dumnezeu, Soarele etern, cu cât imaginea lui Dumnezeu este mai clară și văzută, cu atât este mai curată de păcate și urmează proprietățile și moralele sfinte ale lui Dumnezeu. Și așa cum asemănarea soarelui nu va fi înfățișată într-o oglindă decât dacă cineva se întoarce către soare sau nu este fumat și murdar, tot așa imaginea lui Dumnezeu nu va fi înfățișată în sufletul omului decât dacă o persoană se întoarce la Dumnezeu și nu este curățată de păcate. Ne întoarcem la Dumnezeu atunci când ne schimbăm inima, mintea și viața și începem o viață nouă, și astfel ne dezbrăcăm de omul vechi și îmbrăcăm cu omul nou, care a fost creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (vezi Geneza 1:26-27). Frumusețea și demnitatea sufletului uman este cunoscută din faptul că Dumnezeu și Creatorul nostru și-au imprimat imaginea Divină în el. Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat (Geneza 1:27). O, cât de minunată și magnifică este frumusețea și demnitatea sufletului! Sufletul omenesc este cinstit și împodobit cu chipul lui Dumnezeu! Toate lucrurile create sunt minunate și sunt dovada atotputerniciei și înțelepciunii lui Dumnezeu, dar omul are în suflet chipul și asemănarea Creatorului său! În crearea tuturor celorlalte lucruri se dezvăluie atotputernicia și înțelepciunea lui Dumnezeu, dar în sufletul omului, în plus, este scrisă asemănarea și chipul lui Dumnezeu. Ce podoabă și ce avantaj mai mare ar putea fi pentru o creatură decât să aibă imaginea Creatorului ei în sine? Cine poate înțelege această frumusețe și avantaj și să le descrie în cuvinte? Imaginea trebuie să fie similară cu prototipul, la fel cum imaginea cuiva care se uită într-o oglindă este similară cu cineva care se uită într-o oglindă; Aceasta este imaginea care apare în oglindă, cum ar fi chipul care se uită în oglindă. Luați în considerare ce frumusețe și splendoare are Natura necreată - Dumnezeu -, atunci veți recunoaște oarecum frumusețea și bunătatea naturii create din El, după chipul Lui creat. Dumnezeu este Frumusețe infinită, de care sfinții îngeri de la început nu se pot sătura și nu o laudă. Și această fericire veșnică în special pentru aleșii lui Dumnezeu constă în faptul că ei vor vedea și se vor bucura nesfârșit și nesățios de această bunătate infinită față în față (vezi 1 Cor. 13:12; 1 Ioan 3:2). Doamne, Dumnezeul meu! Ești minunat de mare, Te-ai îmbrăcat cu slavă și splendoare. Ești îmbrăcat cu lumină ca cu haine (Ps. 103:1-2), Îi cântă Sfântul David. Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric (1 Ioan 1:5). Când te gândești la frumusețea și splendoarea infinită a măreției lui Dumnezeu, atunci vei ști cât de mare, de minunată este frumusețea și splendoarea sufletului omenesc, în care există chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu, îmbrăcat în trup asemănător cu al nostru, a trăit pe pământ treizeci și trei de ani și mai mult ca unul dintre popor și ca rob și singur dintre săraci și săraci, a trudit, a suferit, a plâns, a flămânzit, a însetat, a îndurat dezonoarea și hula de dragul răului nostru și înfricoșător, îndurat și în cele din urmă în sufletele noastre. unul dintre răufăcători, singurul Drept și Sfânt a fost spânzurat cu o necinste de nedescris pe pomul crucii și a murit. Toate acestea au fost făcute de Iubitorul de Omenire, Hristos, pentru a ne elibera sufletele de puterea diavolului. Atât de drag este sufletul omului lui Dumnezeu și lui Hristos Fiul lui Dumnezeu! Prețul neprețuit al Sângelui lui Dumnezeu a fost dat pentru el (vezi Fapte 20:28). De aici vezi că valoarea, importanța și demnitatea unui singur suflet uman depășesc întreaga lume. O, cât de mult păcătuiește un om când, pentru o dulceață mică și de scurtă durată, sau pentru argint și aur senzual, sau pentru cinstea și slava închipuită a acestei lumi, sau pentru altceva asemănător cu aceasta, vinde un suflet atât de drag și nobil și-l dă puterii diavolului! Iată ce plânge sfântul prooroc: omul, fiind în cinste, n-a înțeles aceasta, a devenit egal cu fiarele nesimțite și a devenit asemenea lor (Ps. 48:13,21). Un suflet credincios are o frumusețe, splendoare și noblețe de nedescris. Căci un astfel de suflet este o mireasă, logodită cu Fiul lui Dumnezeu, Împăratul cerului și al pământului, precum se spune: Te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată (2 Cor. 11, 2), fiică a Tatălui Ceresc și biserică al Duhului Sfânt. Prin urmare, ea primește o mare frumusețe și demnitate. Așa cum o soție ignobilă și simplă, cuplată cu un soț nobil, primește de la el slavă, noblețe și podoabă, tot așa un suflet spurcat de păcat, când este curățit de Sângele lui Hristos și cuplat cu credința în El, devine nobil, slăvit și frumos. Și, așa cum un vas de cristal pur, când are foc în interiorul său, emite o strălucire și o strălucire minunată, tot așa sufletul, care a fost purificat de Sângele Fiului lui Dumnezeu și a devenit căsătorit prin credință cu El și a devenit o biserică al Duhului Sfânt - Foc imaterial și purificator - este minunat iluminat și radiază lumină. Citim că atunci când sfântul Moise de pe muntele Sinai a vorbit cu Dumnezeu, chipul lui a devenit atât de luminat, încât copiii lui Israel nu l-au putut privi (vezi 2 Cor. 3:7; Exod 34:30 și următoarele). Strălucirea feței lui Moise nu însemna altceva decât frumusețea, bunătatea și slava sufletului său sfânt, luminat de harul Duhului Sfânt. Același lucru trebuie înțeles și despre alte suflete ale sfinților care, prin credință și dragoste, se lipesc de Mirele lor nemuritor - Hristos. Un astfel de suflet este numit regină și fiică de rege, a cărui toată gloria este în ea: este îmbrăcată cu franjuri de aur, împodobită (Ps. 44: 10, 14). Această frumusețe a sufletului nu se vede acum, când drepții și păcătoșii au aceeași înfățișare, ci se va arăta în învierea morților, când frumusețea și bunătatea ei se vor arăta pe trupul înviat în care a trăit sufletul frumos, dar după unele semne se recunoaște ca foc din căldură și miere din gust și rațiune din cuvânt. Sufletul uman este ca o oglindă. În oglindă, când se întoarce spre cer, este înfățișat cerul, iar când se întoarce spre pământ, este înfățișat pământul, așa că în suflet este înfățișat ceea ce iubește și se gândește. Iubește această lume ceea ce este în lume - glorie, onoare, laudă, bogăție, dulceață - acest lucru este descris în ea. În ea este descris dacă împărăția cerurilor îl iubește și pe Dumnezeu. Și ceea ce iubește sufletul, asta caută, asta îi pasă, asta se gândește. Deci, acolo unde se află comoara iubită a unei persoane, acolo va fi și inima lui (Mor. 6:21). Și ceea ce sufletul a iubit în timp ce trăia în această lume, ce a căutat, apoi odată cu el ceea ce este înfățișat în el va apărea în secolul următor. Astfel, faptele, cuvintele și gândurile vor urma o persoană în această epocă și vor apărea la Judecata lui Hristos înaintea tuturor Îngerii și oamenilor și înaintea Însuși Judecătorul Dumnezeu; iar persoana însuși va vedea atunci ce a făcut, a iubit, a căutat, i-a pasat și la care s-a gândit în lume. Este necesar ca sufletul, așa cum a venit gol de la Dumnezeu, așa gol din păcat și din dragostea acestei lumi, să se întoarcă din nou la Dumnezeu.