Душа

Кога сонцето сјае на небото, сè е јасно. Секој го гледа патот по кој треба да оди и каде да оди, што да прави и што да избегнува. Гледа, разликува едно од друго и корисно од штетно итн. Човекот потоа оди на својата работа и на својата работа до вечерта (Пс. 103:23). Така се случува во душата, која Христос, праведното Сонце, ја просветлува. Таквата душа гледа сè јасно, ги знае шармот и суетата на овој свет, го познава доброто и злото, порокот и доблеста, штетата и користа, патот кон уништувањето и патот кон вечниот живот води, прави дела кои се богоугодни и корисни за себе. Словото Божјо е исто толку слатко за таква душа како и самиот Бог. Таквата душа смета дека сè што е пријатно и драго на овој свет е ништо, сеќавајќи се на словото на Спасителот: што му е на човекот ако го придобие целиот свет, а ја оштетува сопствената душа (Матеј 16,26)? - и секогаш се стреми кон блажена вечност. Таа има само една работа на нејзиниот ум, како да му угоди на Бога, нејзиниот Творец, и да биде меѓу спасените. Блажена е душата која е осветлена од Божествената Светлина! Кога сонцето заоѓа, има ноќ и темнина. Тогаш луѓето не гледаат ништо, не разликуваат едно од друго и одат како слепи, паѓаат во ров и не знаат како да избегнат штета. Таква е состојбата на оние души во кои не свети Христовата светлина! Тие се допираат како слепи луѓе, не го одвојуваат доброто од злото, не разликуваат корист од штета и паѓаат од грев во грев. Тие го зграпчуваат она што само по себе не е ништо, и го оставаат настрана она што е одлично. Мислат дека одат по правиот пат, но не знаат дека тоа ги води во јамата на уништувањето. Знај, Христијане, благородноста, честа, достоинството и предноста на човечката душа. Заради нејзиното избавување и откуп, не дојде ангел, не некој друг посредник испратен од Бога, туку Бог и Самиот Господ. Тој самиот ја удостоил со Неговото доаѓање и ја посетил. И ја откупи од ѓаволот, смртта, пеколот и другите непријатели, не со сребро, или злато, или која било друга расиплива цена, туку со Својата чесна Крв. Тој нè удостои во нашето создавање, кога нè создаде по Свој лик и подобие. Но, тој нè удостои повеќе кога Самиот дојде кај нас, падна и загина, според нашиот лик, и пострада и умре за нас. Господ ја поставил човечката душа толку скапо што Самиот дошол да ја побара и ја пролеал Својата Крв за да ја стекне. Колку е нешто поскапо, толку е поголема цената дадена за неа. А бидејќи има и не може да има ништо поскапоцено од Христос и Неговата Крв, тогаш оттука се препознава скапоценоста на човечката душа, дека заради неа Христос, Синот Божји, не се штедел Себеси и Својата Крв. Знај, Кристијан, скапоценоста на твојата душа и не заведувај се од шармантните чинови и титули на овој свет, со кои синовите на овој век се заведуваат и паѓаат во лудило. Честа, славата и достоинството на вашата душа е поголема од славата на целиот свет. Твојата душа е невеста, со Христос, Синот Божји, вечно свршен и откупен со Неговата света Крв. Разберете ја нејзината благородност. Благородниот младоженец е благородникот и невестата поврзана со Него. Не го гледате ова благородност и достоинство сега, но ќе го видите кога ќе се откријат Божјите деца. Сè уште не е откриено какви ќе бидеме. Знаеме само дека кога ќе се открие, ќе бидеме како Него, бидејќи ќе Го видиме каков што е (1. Јованово 3:2). Сета благородност, достоинство и предност на овој свет, собрани заедно, е гној пред честа и благородноста на човечката душа. Гледаме дека она што е прикажано во огледалото е она што се обраќа. Така е и човечката душа: во неа е прикажано она кон што се свртува и со љубов се приклучува. Во огледалото, кога се врти кон небото, се гледа небото, кога се врти кон земјата, се гледа земјата. Така е и човечката душа: кога се свртува кон небото, во неа се прикажува небесната слика, кога со својата љубов се прилепува за земното, во неа се прикажува земниот и ѕверски лик и со тоа ја уништува нејзината благородност и нејзината небесна убавина. Затоа, Светиот Дух нè поттикнува преку апостолот: не го љубете светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот. Зашто сè што е во светот: похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, не е од Отецот, туку од овој свет (1. Јованово 2:15-16). Бог во Своето свето слово и вели на човечката душа: Јас сум Господ, твојот Бог, и така натаму; и вели на душата: оддалечи се од злото и прави добро (1. Петр. 3:11): верувај, понизи се, сакај, издржи итн Душата мора да го слуша Божјиот глас, да слуша, да се покае, да верува, да сака, да издржи итн. И кога ќе се појават лоши мисли, не прифаќајте ги, а кога ќе се почувствувате добри совети, следете ги. 1. Нема корист од надвор да изгледаш добро, а внатре да си погрешен; да се понизиш во телото и да се гордееш со својата душа; да се има вера и љубов на јазикот, но неверството и неговите плодови во срцето - сето тоа е лицемерие. 2. Секој грев најпрво се јавува во душата, а потоа се манифестира надворешно и физички и се врши преку телото. На пример, во душата се случува убиство, кражба, блуд и сл. Зашто раката нема да убива или краде, јазикот нема да клевети или клевети; Окото нема да гледа, увото нема да слуша непристојни работи, стомакот нема да се прејади, стапалата нема да одат кон злото, ако душата не сака. На ист начин, секоја доблест мора да биде во душата и, понекогаш, да се појавува надворешно и да го манифестира своето дејство. На пример, верата мора да биде во душата и, по повод, да се покаже со исповед; љубовта мора да биде во душата и, од време на време, да се манифестира преку дела на милосрдие итн. Кој има вистинска љубов кон ближниот, нема да го одбие оној што бара. А Бог, кога му вели на човек: не убивај, не кради, не зборува со рацете, туку со душата, од која настанува убиство и кражба и се врши преку раце; Тој, исто така, не му вели на јазикот: Не сведочи лажно (Рим. 13,9), туку на душата, која го користи јазикот за лажно сведочење итн. Затоа, апостолот ги нарекува телесните членови орудија на праведноста или орудие на неправедноста (Рим. 6:13). Тие стануваат инструменти на праведноста кога душата ги користи за да врши правда; инструменти на неправедноста - кога душата ги користи за да создаде невистина. 3. Зло не прави само убиецот, или грабливецот, или прељубникот итн., кој греши со дело, туку и оној што сака да прави зло. Доброто дрво не може да дава лош плод, ниту лошото дрво може да даде добар плод (Матеј 7:18), вели Христос. Затоа, според Божјата реч, убиството не се припишува само на оној што ќе убие човек со дело, туку и на оној што мрази личност. Секој што го мрази својот брат е убиец (1. Јованово 3:15), вели Свети Јован. Исто така, страста за блуд се нарекува Христова блуд. Секој што гледа на жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28). И иако граѓанскиот суд не извршува зли похоти, судот Божји ќе ги изврши, бидејќи тие беа извршени против Неговиот свет и вечен закон: не посакувај. Бог не ги суди само надворешните гревови, туку и внатрешните, барем надворешно, тие не се појавија пред луѓето. Човекот сам по себе е слеп и затоа бара просветлување; заборавен - и затоа бара чести потсетници; мрзлив - и затоа му треба охрабрување; тој беше изнемоштен и тажен - и затоа му требаше утеха; склони кон паѓање - и затоа бара засилување; склони кон сомнеж - и затоа бара насоки. И сето тоа е извлечено од Светото Писмо. Целото Писмо е вдахновено од Бога и е корисно за поучување, за укор, за поправање, за поучување во праведноста, за Божјиот човек да биде целосен, опремен за секое добро дело (2. Тим. 3:16-17). Како резултат на лишувањето од сето ова, нема ништо повеќе од катастрофална и жална состојба на душата. Физичката глад е страшна, но менталната глад е полоша. Физичката глад предизвикува физичка смрт, но менталната глад предизвикува смрт на душата, што е многу пострашно од физичката смрт. Како што душата е почесна од телото, така и несреќата на душата е пострашна од телото. Никој, ниту праведникот, ниту грешникот, не може да ја избегне физичката смрт, но со Божја помош ќе ја избегнеме духовната смрт ако се придржуваме до зборовите на Неговиот светител. И иако телото умира, сепак, ако душата живее со вера, таа повторно ќе оживее при општото воскресение, соединувајќи се со душата. И ако душата умре, тогаш и телото и душата ќе исчезнат засекогаш. Мртвите не остануваат меѓу живите и не треба да бидат, туку се извадени од куќата и градот и се закопуваат во земја. Така е и душата што умрела од гревот: таа е извадена, па дури и исфрлена од заедницата на светите, од домот и градот на живиот Бог, односно Светата Црква, која е дом на Живиот Бог (1. Тим. 3,15). Зашто и е непристојно да биде заедно со живите, кои живеат и Му служат на Бога со вера и љубов. Како што за телото животот е душата, така и за душата животот е благодат Божја. И како што животот на телото се познава од телесните дејствија, на пример, движењето, говорот и други нешта, така и животот на душата се познава од духовните постапки, односно вистинското покајание, молитва, љубов и страв Божји. Тестирај си ја душата, Кристијан, да видиш дали е мртва. Како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва (Јаков 2:26), вели апостолот. Куќа во која нема господар кој живее во себе е нечиста, полна со ѓубре, прашина и пајажина; земјата без работник запустува, станува неплодна и раѓа непристојни билки; градината и грозјето се губат без работник; брод без добар кормилар е потопен од бури и морски бранови итн. Значи, човечката душа без Христа е како пуста куќа, исполнета со смрдеа, нечистотија и пајажина, распространета од ѓаволот и демоните, односно лошите похоти, планови и зафати; како необработена земја, која произведува само трње и трње и подложна на клетви (види Евр. 6:8); како градина и лозја, пусти без работник, без плод, и џабе добро, и подложен на камшикување и палење; како брод кој плови без кормилар, разнесен од бури и бранови и скоро да потоне. Зашто, она што е господар на куќата, работник на земјата и лозата, и кормилар на бродот, тоа е Христос за нашата душа. По падот Христос се повлече од човечката душа и таа стана како куќа без сопственик, земја и грозје без работник, брод без кормилар. Не постои Христос во таа душа, која иако се родила со вода и Дух во Крштевањето, но, следејќи го првиот Адам, ја отфрлила Божјата заповед и ја следела својата волја по лошиот непријател ѓаволот, таа древна змија. И ако остане во таа погубна состојба до крај, засекогаш ќе биде без Христа; и бидејќи Христос е живот за душата, тогаш без Христос, Кој е Живот, кој пребива, тој засекогаш ќе биде во смрт. Да се ​​покаеме, христијани, и да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот (2. Кор. 7,1), за да се удостоиме да Го примиме Христа во домовите на нашите души. За таа цел дојде на овој свет, за да Го поздравиме со благодарност и, откако ги очистивме домовите на нашите души, да Го примиме. Тој стои и ги удира вратите на нашите срца, за да Му се отворат, за да може да почива во нашите души, за да можеме и ние да ги помазаме Неговите свети нозе со миро и да се измиеме со нашите солзи (види Лука 7:37-38) и Тој да живее со нас (Јован 14:23). „Ете, стојам на вратата“, вели Самиот, „и чукам: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него (Отк. 3:20) Тешко на нас, ако сега не Го слушаме, заради Оној Кој дојде во светот и сакаше да талка во него, нема да им кажеме на оние што стојат да нè слушаат во нашиот дом! Неговиот лев: Бев гладен, а не ми дадовте да јадам, бев жеден и не ми дадовте да пијам, а тие не Ме прифатија (Матеј 25:42–43). Што е уште полошо е да се одвоиш од Него засекогаш и да одиш со ѓаволот во вечниот оган. Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41). Колку повеќе душата се украсува сега, толку повеќе убавина ќе се удостои телото по воскресението. Тогаш славата на едни ќе им биде како сонце, на други како месечина, на други како ѕвезди (1. Кор. 15:41). Колку повеќе телото сега се украсува, а душата е занемарена, толку поголема грдосија ќе се појави и на душата и на телото. Подлоста на безгрижната душа тогаш ќе се појави на телото, за да го разголи и да им покаже на сите дека таа не живеела во светот заради Бога, туку следела сопствени хирови и не му служела на Христа, туку му служела на светот. Тогаш мирољубивиот грешник, како некакво страшно чудовиште, ќе се појави пред сиот свет, ангелите и избраните Божји и ќе се засрами, ќе се ужасне, ќе се мрази себеси и ќе сака да се претвори во ништо, но нема да може; Ќе се кара, ќе се прекорува и ќе тагува, но веќе е доцна. Човечката душа е како огледало, кое во себе ја восприема таквата форма, кон што се свртува. Така душата, кон што и да се сврти, сама по себе добива таква слика. Без разлика дали таа се врти кон Бога и го бара Бога, сака и се прилепува кон Бога – ликот Божји во неа го прикажува и пишува Светиот Дух. Дали таа ќе се сврти кон светот и ќе ја сака неговата суета - таква е сликата во неа. И она што е сега во него, тогаш ќе се појави однадвор. Како што има убавина во богољубивата душа, така и грдоста и грдотијата ќе се појават надворешно на душата што сака мир. Човечката душа е како огледало. Како што во огледалото свртено кон сонцето, колку почисто се гледа сонцето, толку е почисто огледалото, така и во човечката душа, свртувајќи се кон Бога, вечното Сонце, толку појасно се прикажува и гледа Божјиот лик, толку повеќе се чисти од гревовите и ги следи Божјите свети својства и морал. И како што подобие на сонцето нема да се прикаже во огледало ако некој не се сврти кон сонцето или не е зачаден и извалкан, така и Божјиот лик нема да биде прикажан во човечката душа доколку човекот не се сврти кон Бога и не се очисти од гревовите. Ние се обраќаме кон Бога кога ќе го промениме срцето, умот и животот и започнуваме нов живот, и на тој начин го одложуваме стариот и го облекуваме новиот човек, кој е создаден според Божјиот лик и подобие (види 1. Мој. 1:26-27). Убавината и достоинството на човечката душа се познати по тоа што Бог и нашиот Творец во неа го отпечатиле Својот Божествен лик. И Бог го создаде човекот според Својот лик, според образот Божји го создаде (1. Мој. 1:27). О, колку е чудесна и величествена убавината и достоинството на душата! Човечката душа е почестена и украсена со лик Божји! Сите создадени нешта се чудесни и се доказ за семоќта и мудроста Божја, но човекот во својата душа го има ликот и подобие на својот Творец! Во создавањето на сите други нешта се открива семоќта и мудроста Божја, но во човечката душа, покрај тоа, е запишано подобие и образ Божји. Каква поголема украс и предност може да има за едно суштество од тоа да го има ликот на својот Творец во себе? Кој може да ја разбере оваа убавина и предност и да ја отслика со зборови? Сликата мора да биде слична на прототипот, исто како што сликата на некој што гледа во огледало е слична на некој што гледа во огледало; Таква е сликата што се појавува во огледалото, како што е лицето што се гледа во огледалото. Размислете каква убавина и сјај има несоздадената Природа - Бог, тогаш донекаде ќе ја препознаете убавината и добрината на природата создадена од Него, според образот на Него создадена. Бог е бескрајна Убавина, од која светите ангели од почетокот не можат да се заситат и да ја пофалат. И ова особено вечно блаженство за Божјите избраници се состои во тоа што тие бескрајно и ненаситно ќе ја гледаат и уживаат во оваа бескрајна добрина лице в лице (види 1. Кор. 13:12; 1. Јованово 3:2). Господи, Боже мој! Прекрасно си голем, си се облекол во слава и сјај. Ти си облечен во светлина како облека (Пс. 103,1-2), Му пее свети Давид. Бог е светлина и во Него нема темнина (1. Јованово 1:5). Кога ќе ја земете предвид убавината и бескрајниот сјај на величината Божја, тогаш ќе знаете колку е голема, чудесна убавината и раскошот на човечката душа, во која постои образот и подобие Божјо. Синот Божји, откако се облече во тело слично на нашето, живееше на земјата триесет и три години и повеќе како еден од луѓето и како роб и сам од сиромашните и сиромасите, се трудеше, страдаше, плачеше, гладуваше, жеднеше, трпеше срам и хулење заради нашата душа и на крајот истрајуваше, злосторниците, како еден од злосторниците, единствениот Праведник и Свет беше обесен со неописливо срам на дрвото на крстот и умре. Сето тоа го направи Човекољубецот, Христос, за да ги ослободи нашите души од силата на ѓаволот. Толку му е мила човечката душа на Бога и на Христос Синот Божји! За неа беше дадена бесценетата цена на Божјата крв (види Дела 20:28). Од тука гледате дека вредноста, важноста и достоинството на една човечка душа го надминува целиот свет. О, колку многу греши човек кога, за мала и краткотрајна сладост, или за сребро и сетилно злато, или за замислена чест и слава на овој свет, или за нешто друго слично на ова, ќе продаде толку мила и благородна душа и ќе ја предаде на власта на ѓаволот! Така тагува светиот пророк: човекот, во чест, тоа не го разбра, стана еднаков на бесмислени ѕверови и стана како нив (Пс. 48, 13,21). Верната душа има неопислива убавина, раскош и благородност. Зашто таква душа е невеста, свршена за Синот Божји, Царот на небесата и земјата, како што се вели: Те свршив за еден маж, за да те представам на Христа како чиста девица (2. Кор. 11, 2), ќерка на Отецот Небесен и храм на Светиот Дух. Затоа таа добива голема убавина и достоинство. Како што една безобразна и проста жена, во комбинација со благороден сопруг, добива од него слава, благородност и украс, така и душата извалкана од гревот, кога ќе се очисти со Крвта Христова и ќе се надоврзе со верата во Него, станува благородна, славна и убава. И како што чистиот, кристален сад, кога има оган во себе, испушта чудесен сјај и сјај, така и душата, која се очистила со Крвта на Синот Божји, и се приклонила со верата кон Него, и станала храм на Светиот Дух - нематеријален и очистувачки Оган - се осветлува и прекрасно зрачи. Читаме дека кога светиот Мојсеј на планината Синај разговарал со Бога, неговото лице станало толку осветлено што синовите на Израел не можеле да го погледнат (види 2. Кор. 3:7; Излез 34:30 и понатаму). Сјајот на лицето на Мојсеј не значеше ништо друго освен убавина, добрина и слава на неговата света душа, просветлена од благодатта на Светиот Дух. Истото треба да се сфати и за другите души на светители кои со вера и љубов се прилепуваат за својот бесмртен Младоженец - Христос. Таквата душа се нарекува кралица и ќерка на крал, чија слава е во Неа: облечена е со златна реса, украсена (Пс. 44:10, 14). Оваа убавина на душата не е видлива сега, кога праведниците и грешниците имаат ист изглед, но ќе се појави во воскресението на мртвите, кога нејзината убавина и добрина ќе се појават на воскреснатото тело во кое живеела убавата душа, но по некои знаци се препознава како оган од топлина, и мед од вкус, а разумот од зборот. Човечката душа е како огледало. Во огледалото, кога се врти кон небото, се прикажува небото, а кога се врти кон земјата, земјата, па во душата се прикажува она што го сака и мисли. Дали овој свет го сака она што е во светот - слава, чест, пофалба, богатство, сладост - ова е прикажано во него. Во него е прикажано дали и небесното царство го сака Бога. А она што душата го сака, тоа го бара, за што се грижи, за тоа размислува. Значи, каде што е саканото богатство на човекот, таму ќе биде и неговото срце (Мор. 6:21). И она што душата го сакала додека живеела во овој свет, што барала, потоа со него и она што е прикажано во неа ќе се појави во следниот век. Така, делата, зборовите и мислите ќе ја следат личноста во овој век и ќе се појават на Судот Христов пред сите ангели и луѓе и пред самиот судија Бог; и самиот човек тогаш ќе види што правел, сакал, барал, се грижел и размислувал во светот. Потребно е душата, како што дојде гола од Бога, така и гола од гревот и од љубовта кон овој свет повторно да се врати кај Бога.