Душа
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც მზე ანათებს ცაში, ყველაფერი ნათელია. ყველა ხედავს გზას, რომელსაც უნდა გაჰყვეს და სად უნდა წავიდეს, რა გააკეთოს და რას ერიდოს. ხედავს, განასხვავებს ერთს მეორისგან და სასარგებლოს მავნესგან და ა.შ. შემდეგ კაცი მიდის თავის საქმეზე და თავის საქმეზე საღამომდე (ფსალმ. 103:23). ასე ხდება სულში, რომელსაც ქრისტე, მართალი მზე ანათებს. ასეთი სული ყველაფერს ნათლად ხედავს, იცის ამქვეყნიური ხიბლი და ამაოება, იცის სიკეთე და ბოროტება, მანკიერება და სათნოება, ზიანი და სარგებელი, განადგურების გზა და მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა, აკეთებს ღმერთს სასიამოვნო და თავისთვის სასარგებლო საქმეებს. ღვთის სიტყვა ისეთივე ტკბილია ასეთი სულისთვის, როგორც თავად ღმერთი. ასეთი სული ამქვეყნად ყველაფერს სასიამოვნოს და ძვირფასს არაფერს თვლის, ახსოვს მაცხოვრის სიტყვა: რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, საკუთარ სულს კი ზიანს აყენებს (მათე 16,26)? - და მუდამ ნეტარი მარადისობისკენ ისწრაფვის. მას მხოლოდ ერთი რამ აქვს გონებაში, როგორ ასიამოვნოს ღმერთს, მის შემოქმედს და იყოს გადარჩენილთა შორის. ნეტარ არს სული, რომელიც განათებულია ღვთაებრივი შუქით!
როცა მზე ჩადის, ღამე და სიბნელეა. მაშინ ადამიანები ვერაფერს ხედავენ, არ განასხვავებენ ერთს მეორისგან და ბრმავით დადიან, თხრილში ვარდებიან და არ იციან როგორ აირიდონ ზიანი. ეს არის იმ სულების მდგომარეობა, რომლებშიც ქრისტეს შუქი არ ანათებდა! ბრმებივით ეხებიან, არ განასხვავებენ სიკეთეს ბოროტებას, არ განასხვავებენ სარგებელსა და ზიანს და ცოდვიდან ცოდვაში ვარდებიან. ისინი იჭერენ იმას, რაც თავისთავად არაფერია და განზე დებენ დიდებულს. მათ ჰგონიათ, რომ სწორ გზას მიჰყვებიან, მაგრამ არ იციან, რომ ეს მათ განადგურების ორმოში მიჰყავს.
იცოდე, ქრისტიანო, ადამიანის სულის კეთილშობილება, პატივი, ღირსება და უპირატესობა. მისი გადარჩენისა და გამოსყიდვისთვის მოვიდა არა ანგელოზი, არც სხვა შუამავალი ღვთისგან, არამედ ღმერთი და თავად უფალი. თავადაც პატივი მიაგო მას მოსვლით და მოინახულა. და მან გამოისყიდა იგი ეშმაკისგან, სიკვდილისგან, ჯოჯოხეთისა და სხვა მტრებისგან, არა ვერცხლით, ან ოქროთი, ან რაიმე სხვა მალფუჭებადი ფასით, არამედ მისი პატიოსანი სისხლით. მან პატივი გვაჩუქა ჩვენს შემოქმედებაში, როცა შეგვქმნა თავის ხატად და მსგავსებად. მაგრამ მან უფრო მეტი პატივი მოგვცა, როცა თვითონ მოვიდა ჩვენთან, დაეცა და დაღუპული, ჩვენი ხატებისამებრ, და განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის. უფალმა ისე ძვირად დაადო ადამიანის სული, რომ თვითონ მოვიდა მის საძიებლად და დაღვარა მისი სისხლი მის შესაძენად. რაც უფრო ძვირია ნივთი, მით უფრო მაღალია მისთვის მოცემული ფასი. და რაკი ქრისტესა და მის სისხლზე ძვირფასი არაფერია და არ შეიძლება იყოს, აქედან გამომდინარე შეიმჩნევა ადამიანის სულის ძვირფასი, რომ მისი გულისთვის ქრისტემ, ღვთის ძემ, არ დაინდო თავი და მისი სისხლი.
იცოდე, ქრისტიანო, შენი სულის ძვირფასი და ნუ აცდუნებს ამქვეყნიური მომხიბვლელი წოდებები და ტიტულები, რომლითაც აცდუნებენ ამ საუკუნის შვილები და სიგიჟეში ვარდებიან. შენი სულის პატივი, დიდება და ღირსება მთელი მსოფლიოს დიდებაზე მეტია. შენი სული არის პატარძალი ქრისტესთან, ღვთის ძესთან, სამუდამოდ გამოცხადებული და გამოსყიდული მისი წმინდა სისხლით. გაიგე მისი კეთილშობილება. კეთილშობილი სიძე არის კეთილშობილი და მასთან დაკავშირებული პატარძალი. თქვენ ახლა ვერ ხედავთ ამ კეთილშობილებას და ღირსებას, მაგრამ დაინახავთ, როცა ღვთის შვილები გამოვლინდებიან. ჯერ არ არის გამჟღავნებული რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:2). ამ სამყაროს მთელი კეთილშობილება, ღირსება და უპირატესობა, ერთად თავმოყრილი, ჩირქია ადამიანის სულის პატივისა და კეთილშობილების წინაშე.
ჩვენ ვხედავთ, რომ სარკეში გამოსახული არის ის, რასაც ის მიმართავს. ასეა ადამიანის სულიც: მასში გამოსახულია ის, რასაც ის უხვევს და უერთდება სიყვარულს. სარკეში, როცა ცისკენ მიბრუნდება, ცა ჩანს, როცა მიწას უბრუნდება, დედამიწა ჩანს. ასეა ადამიანის სულიც: როცა ზეცისკენ მიბრუნდება, მასში გამოსახულია ზეციური გამოსახულება, როცა მიწიერს თავისი სიყვარულით ეკვრის, მასში გამოსახულია მიწიერი და ცხოველური გამოსახულება და ამით ანგრევს მის კეთილშობილებას და ზეციურ მშვენიერებას. მაშასადამე, სულიწმიდა მოგვიწოდებს მოციქულის მეშვეობით: ნუ გიყვართ ქვეყნიერება, ნურც ქვეყნიერებაში მყოფნი: ვისაც სამყარო უყვარს, მას მამის სიყვარული არ აქვს. რადგან ყველაფერი, რაც არის ქვეყნიერებაში: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან (1 იოანე 2:15-16).
ღმერთი თავის წმინდა სიტყვაში ეუბნება ადამიანის სულს: მე ვარ უფალი ღმერთი შენი და ა.შ. სულს ეუბნება: განერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე (1 პეტ. 3:11): გჯეროდეს, დაიმდაბლე, გიყვარდეს, გაუძლო და ა.შ.. სულმა უნდა მოუსმინოს ღვთის ხმას, დაემორჩილოს, მოინანიოს, ირწმუნოს, შეიყვაროს, გაუძლოს და ა.შ. და როდესაც ბოროტი აზრები წარმოიქმნება, არ მიიღოთ ისინი და როდესაც კარგი რჩევა იგრძნობა შიგნით, მიჰყევით მას.
1. არავითარი სარგებელი არ არის გარეგნულად კარგი გამოჩენის, შინაგანად კი გაუმართავი; დაიმდაბლე სხეულით და იამაყო შენი სულით; ენაზე რწმენა და სიყვარული, მაგრამ გულში ურწმუნოება და მისი ნაყოფი - ეს ყველაფერი თვალთმაქცობაა.
2. ყოველი ცოდვა ჯერ სულში ჩნდება, შემდეგ კი იჩენს თავს გარეგნულად და ფიზიკურად და ჩადენილია სხეულის მეშვეობით. მაგალითად, სულში ხდება მკვლელობა, ქურდობა, სიძვა და ა.შ. რადგან ხელი არ მოკლავს და არ მოიპარავს, ენა არ ცილისწამებს და ცილისწამებას; თვალი არ გაიხედავს, ყური არ გაიგონებს უხამსობას, მუცელი არ ჭამს, ფეხები ბოროტებისკენ არ წავა, თუ სულს არ უნდა. ასევე, ყოველი სათნოება სულში უნდა იყოს და ხანდახან გარეგნულად გამოჩნდეს და გამოავლინოს თავისი ეფექტი. მაგალითად, რწმენა სულში უნდა იყოს და, ხანდახან, აღსარებას ავლენს; სიყვარული სულში უნდა იყოს და, ხანდახან, გამოვლინდეს მოწყალების ქმედებებით და ა.შ. ვისაც ნამდვილი სიყვარული აქვს მოყვასის მიმართ, უარს არ იტყვის მთხოვნელზე. ღმერთი კი, როცა ეუბნება ადამიანს: არ მოკლა, არ მოიპარო, ეს არ ელაპარაკება ხელებს, არამედ სულს, საიდანაც ხდება მკვლელობა და ქურდობა და ხდება ხელით; ენასაც კი არ ეუბნება: ცრუმოწმობ არო (რომ. 13,9), არამედ სულს, რომელიც ენას ცრუმოწმობისთვის იყენებს და ა.შ. ამიტომ მოციქული სხეულის წევრებს სიმართლის იარაღს ან უსამართლობის იარაღს უწოდებს (რომ. 6:13).
ისინი ხდებიან სიმართლის იარაღები, როცა სული იყენებს მათ სამართლიანობის აღსასრულებლად; უსამართლობის იარაღები - როცა სული იყენებს მათ სიცრუის შესაქმნელად.
3. ბოროტებას აკეთებს არა მარტო მკვლელი, ან მტაცებელი, ან მრუში და ა.შ. კარგ ხეს არ შეუძლია ცუდი ნაყოფის მოტანა და ცუდ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა (მათე 7:18), ამბობს ქრისტე. მაშასადამე, ღვთის სიტყვით, მკვლელობა მიეწერება არა მხოლოდ მას, ვინც მოკლავს ადამიანს საქმით, არამედ მას, ვინც სძულს. ვისაც სძულს თავისი ძმა, არის მკვლელი (1 იოანე 3:15), ამბობს წმინდა იოანე. ანალოგიურად, სიძვის ლტოლვას ქრისტე სიძვას უწოდებს. ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). და მიუხედავად იმისა, რომ სამოქალაქო სასამართლო არ აღასრულებს ბოროტ ვნებებს, ღვთის სასამართლო აღასრულებს მათ, რადგან ისინი ჩადენილი იყო მისი წმინდა და მარადიული კანონის წინააღმდეგ: არ მოისურვოთ. ღმერთი არა მარტო გარეგნულ ცოდვებს განიკითხავს, არამედ შინაგანსაც, ყოველ შემთხვევაში გარეგნულად, ისინი არ გამოჩენილა ხალხის წინაშე.
ადამიანი თავისთავად ბრმაა და ამიტომ მოითხოვს განმანათლებლობას; დავიწყებული - და ამიტომ მოითხოვს ხშირ შეხსენებებს; ზარმაცი - და ამიტომ მას სჭირდება წახალისება; ის იყო დაღლილი და მოწყენილი - და ამიტომ სჭირდებოდა ნუგეში; დაცემისკენ მიდრეკილება - და ამიტომ მოითხოვს გამაგრებას; მიდრეკილება ეჭვისკენ - და ამიტომ მოითხოვს ხელმძღვანელობას. და ეს ყველაფერი წმინდა წერილიდან არის ამოღებული. მთელი წმინდა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და გამოსადეგია სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, სიმართლის სწავლებისთვის, რათა ღვთის კაცი იყოს სრული, ყოველი კეთილი საქმისთვის აღჭურვილი (2 ტიმ. 3:16-17). ამ ყველაფრის ჩამორთმევის შედეგად სულის დამღუპველი და სავალალო მდგომარეობის მეტი არაფერია. ფიზიკური შიმშილი საშინელია, მაგრამ გონებრივი შიმშილი უარესია. ფიზიკური შიმშილი იწვევს ფიზიკურ სიკვდილს, მაგრამ გონებრივი შიმშილი იწვევს სულის სიკვდილს, რაც ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე ფიზიკური სიკვდილი. როგორც სული უფრო პატიოსანია სხეულზე, ასევე სულის უბედურება უფრო საშინელია ვიდრე სხეული. ფიზიკურ სიკვდილს ვერავინ გადაურჩება, ვერც მართალი და ვერც ცოდვილი, მაგრამ ღვთის დახმარებით სულიერ სიკვდილს ავიცილებთ თავიდან, თუკი მისი წმინდანის სიტყვებს მივყვებით.
და მიუხედავად იმისა, რომ სხეული კვდება, მაგრამ თუ სული რწმენით ცხოვრობს, ის კვლავ გაცოცხლდება საერთო აღდგომისას, გაერთიანდება სულთან. და თუ სული მოკვდება, მაშინ სხეულიც და სულიც სამუდამოდ დაიღუპება.
მკვდრები არ რჩებიან ცოცხალთა შორის და არ უნდა იყვნენ, არამედ გამოჰყავთ სახლიდან და ქალაქიდან და მიწაში ასვენენ. ასეა ცოდვით მოკვდა სული: იგი ამოღებულია ან თუნდაც განდევნილი წმინდანთა საზოგადოებიდან, ცოცხალი ღმერთის სახლიდან და ქალაქიდან, ანუ წმინდა ეკლესიიდან, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის სახლი (1 ტიმ. 3:15). რადგან უხამსობაა მისთვის ცოცხალთან ერთად ყოფნა, რომლებიც ცხოვრობენ და ემსახურებიან ღმერთს რწმენითა და სიყვარულით. როგორც სხეულისთვის სიცოცხლე არის სული, ასევე სულისთვის სიცოცხლე არის ღვთის წყალობა. და როგორც სხეულის სიცოცხლე ცნობილია სხეულებრივი მოქმედებებიდან, მაგალითად, მოძრაობა, მეტყველება და სხვა, ასევე სულის სიცოცხლე ცნობილია სულიერი მოქმედებებიდან, ანუ ჭეშმარიტი მონანიება, ლოცვა, სიყვარული და ღვთის შიში. გამოსცადე შენი სული, კრისტიან, მკვდარია თუ არა. როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:26), ამბობს მოციქული.
სახლი, რომელსაც საკუთარ თავში პატრონი არ ჰყავს, უწმინდურია, სავსეა ნაგვით, მტვრითა და ძოვებით; მუშის გარეშე დედამიწა უკაცრიელდება, უნაყოფო ხდება და უხამსი ბალახს შობს; ბაღი და ყურძენი მუშის გარეშე იკარგება; გემი კარგი მესაჭის გარეშე ჩაძირულია ქარიშხლებით და ზღვის ტალღებით და ა.შ. ასე რომ, ადამიანის სული ქრისტეს გარეშე უკაცრიელ სახლს ჰგავს, სავსე სუნით, უწმინდურებითა და ქოქოსის ქსელებით, გაშლილი ეშმაკისა და დემონების მიერ, ანუ ბოროტი ვნებებით, გეგმებითა და ვალდებულებებით; როგორც დაუმუშავებელი მიწა, რომელიც მხოლოდ ეკლს და ეკალს აწარმოებს და წყევლას ექვემდებარება (იხ. ებრ. 6:8); ვითარცა ბაღი და ვენახები, უკაცრიელად გაპარტახებული, უნაყოფო, უსარგებლო, ტანჯვასა და წვას; როგორც გემი, რომელიც მცურავია მესაჭის გარეშე, ქარიშხლებითა და ტალღებით დაძრწუნებული. რადგან ის, რაც სახლის ბატონ-პატრონია, მიწისა და ვაზის მუშაკი და გემის მესაჭე, ეს არის ქრისტე ჩვენი სულისთვის.
დაცემის შემდეგ ქრისტემ უკან დაიხია ადამიანის სული და ის გახდა უპატრონო სახლი, მიწა და ყურძენი უმუშევარი, გემი უპატრონო. არ არსებობს ქრისტე იმ სულში, რომელიც, მართალია, ხელახლა დაიბადა წყლითა და სულით ნათლობისას, მაგრამ პირველი ადამის შემდეგ, უარყო ღვთის მცნება და მიჰყვა საკუთარ ნებას ბოროტი მტრის, ეშმაკის, იმ უძველესი გველის შემდეგ. და თუ ის ბოლომდე დარჩება იმ დამღუპველ მდგომარეობაში, სამუდამოდ იქნება ქრისტეს გარეშე; და რადგან ქრისტე არის სიცოცხლე სულისთვის, მაშინ ქრისტეს გარეშე, რომელიც არის სიცოცხლე, არსებითი, ის სამუდამოდ იქნება სიკვდილში. მოვინანიოთ, ქრისტიანო, და განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე ხორციელისა და სულისა (2 კორ. 7:1), რათა ვიყოთ ღირსნი, მივიღოთ ქრისტე ჩვენი სულის სახლებში. ამ მიზნით მოვიდა ამქვეყნად, რათა მადლიერებით მივესალმოთ მას და ჩვენი სულის სახლების განწმენდით მივიღოთ იგი.
ის დგას და ურტყამს ჩვენი გულის კარებს, რათა გაუღონ მას, რათა მან დაისვენოს ჩვენს სულებში, რათა ჩვენც შევძლოთ მისი წმინდა ფეხები მირონით სცხო და ცრემლით დავიბანოთ (იხ. ლუკა 7:37-38) და რათა ის ჩვენთან დარჩეს (იოანე 14:23). „აჰა, მე ვდგავარ კართან, - ამბობს თავად იგი, - და ვაკაკუნებ: თუ ვინმემ გაიგოს ჩემი ხმა და გამიღოს კარი, შევალ მასთან (გამოცხ. 3:20). მისი მარცხნივ: მე ხომ არ მომეცით რამე საჭმელად, მწყუროდა და არ მომცა, მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს (მათე 25:42–43).
ყველაზე უარესი ის არის, რომ სამუდამოდ დაშორდე მას და წახვიდე ეშმაკთან ერთად მარადიულ ცეცხლში. წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში (მათე 25:41).
რაც უფრო მეტია ახლა სული შემკული, მით მეტი სილამაზით ადიდებენ სხეულს აღდგომის შემდეგ. მაშინ დიდება ზოგს მზესავით ექნება, ზოგს მთვარესავით, ზოგს - ვარსკვლავს (1 კორ. 15:41). რაც უფრო მეტად არის სხეული მორთული და სული უგულებელყოფილია, მით უფრო დიდი სიმახინჯე გამოჩნდება სულზეც და სხეულზეც. უყურადღებო სულის სისაძაგლე მაშინ გამოჩნდება სხეულზე, რათა ამხილოს და ყველას დაანახოს, რომ იგი არ ცხოვრობდა სამყაროში ღვთის გულისთვის, არამედ მიჰყვებოდა თავის ახირებებს და არ ემსახურებოდა ქრისტეს, არამედ ემსახურებოდა სამყაროს. მაშინ მშვიდობისმოყვარე ცოდვილი, როგორც რაღაც საშინელი ურჩხული, გამოჩნდება მთელი სამყაროს, ანგელოზებისა და ღვთის რჩეულების წინაშე და შერცხვება, შეშინდება, შეიძულება საკუთარი თავი და მოინდომებს არაფრად გადაქცევას, მაგრამ ვერ შეძლებს; ის საკუთარ თავს გალანძღავს, გალანძღავს და გლოვობს, მაგრამ უკვე გვიანია. ადამიანის სული სარკეს ჰგავს, რომელიც თავისთავად აღიქვამს ისეთ ფორმას, რასაც მიმართავს. ასე რომ, სული, რასაც მიმართავს, თავისთავად იღებს ასეთ გამოსახულებას. მიუბრუნდება თუ არა ღმერთს და ეძებს ღმერთს, უყვარს თუ არა ღმერთს - ღვთის ხატება მასში გამოსახულია და დაწერილია სულიწმიდის მიერ.
მიუბრუნდება თუ არა იგი სამყაროს და შეიყვარებს მისი ამაოება - ასეთია მასში გამოსახულება. და ის, რაც ახლა მასშია, გარეგნულად გამოჩნდება. როგორც ღვთისმოყვარე სულშია მშვენიერება, ისე სიმახინჯე და სიმახინჯე გარეგნულად გამოჩნდება მშვიდობისმოყვარე სულში.
ადამიანის სული სარკეს ჰგავს. როგორც მზისკენ მიმავალ სარკეში, რაც უფრო მკაფიო ჩანს მზე, მით უფრო სუფთაა სარკე, ასევე ადამიანის სულში, ღვთისკენ, მარადიული მზისკენ მიბრუნებული, რაც უფრო მკაფიოდ არის გამოსახული და დანახული ღმერთის ხატი, მით უფრო განიწმინდება ცოდვებისაგან და მიჰყვება ღვთის წმინდა თვისებებსა და ზნეობრიობას. და როგორც მზის მსგავსება არ იქნება გამოსახული სარკეში, თუ მზეს არ მიბრუნდება ან არ არის შებოლილი და ჭუჭყიანი, ასევე ღვთის ხატება არ იქნება გამოსახული ადამიანის სულში, თუ ადამიანი არ მიუბრუნდება ღმერთს და არ განიწმინდება ცოდვებისაგან. ჩვენ მივმართავთ ღმერთს, როცა ვიცვლით ჩვენს გულს, გონებას და ცხოვრებას და ვიწყებთ ახალ ცხოვრებას, და ამით ვდებთ ძველს და ვიცვამთ ახალ ადამიანს, რომელიც შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად (იხ. დაბ. 1:26-27).
ადამიანის სულის სილამაზე და ღირსება იმითაა ცნობილი, რომ ღმერთმა და ჩვენმა შემოქმედმა დაბეჭდეს მასში თავისი ღვთაებრივი ხატი. და ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი (დაბ. 1:27).
ოჰ, რა საოცარი და დიდებულია სულის სილამაზე და ღირსება! ადამიანის სულს პატივს სცემენ და ღვთის ხატად ამშვენებს! ყოველივე შექმნილი საოცარია და ღვთის ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის მტკიცებულებაა, მაგრამ ადამიანს სულში აქვს თავისი შემოქმედის ხატება და მსგავსება!
ყოველივე სხვა ქმნილებაში ვლინდება ღვთის ყოვლისშემძლეობა და სიბრძნე, მაგრამ ადამიანის სულში, გარდა ამისა, ღვთის მსგავსება და ხატებაა დაწერილი. რა უფრო დიდი მორთულობა და უპირატესობა შეიძლება ჰქონდეს ქმნილებას, ვიდრე მისი შემოქმედის ხატება თავისთავად? ვის შეუძლია გაიგოს ეს სილამაზე და უპირატესობა და ასახოს სიტყვებით? გამოსახულება უნდა იყოს პროტოტიპის მსგავსი, ისევე როგორც სარკეში ჩახედვის გამოსახულება სარკეში ჩახედვისას; ასეთია სარკეში გამოსახული გამოსახულება, როგორიცაა სახე, რომელიც სარკეში იყურება. დაფიქრდით, რა მშვენიერება და ბრწყინვალება აქვს შეუქმნელ ბუნებას - ღმერთს, მაშინ რამდენადმე ამოიცნობთ მისგან შექმნილი ბუნების მშვენიერებასა და სიკეთეს, მის მიერ შექმნილ ხატად. ღმერთი არის უსაზღვრო მშვენიერება, რომელსაც წმიდა ანგელოზები თავიდანვე ვერ ასწრებენ და ადიდებენ.
და ეს განსაკუთრებით მარადიული ნეტარება ღვთის რჩეულთათვის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი დაუსრულებლად და დაუჯერებლად დაინახავენ და დატკბებიან ამ უსაზღვრო სიკეთით პირისპირ (იხ. 1 კორ. 13:12; 1 იოანე 3:2). უფალო, ღმერთო ჩემო! საოცრად დიდი ხარ, დიდებითა და ბრწყინვალებით შეიმოსე თავი. სინათლით შემოსილი ხარ, როგორც ტანისამოსი (ფსალმ. 103,1-2), უგალობს მას წმიდა დავითი. ღმერთი არის ნათელი და მასში არ არის სიბნელე (1 იოანე 1:5). როდესაც განიხილავთ ღმერთის დიდებულების სილამაზეს და უსაზღვრო ბრწყინვალებას, მაშინ გეცოდინებათ, რამდენად დიდი, საოცარია ადამიანის სულის სილამაზე და ბრწყინვალება, რომელშიც ღმერთის ხატება და მსგავსება არსებობს.
ღვთის ძე, ჩვენი მსგავსი ხორცით შემოსილი, იცხოვრა დედამიწაზე ოცდაცამეტი წელიწადი და მეტი, როგორც ერთ-ერთი ხალხი და მონა და მარტო ღარიბთა და ღარიბთაგან, იტანჯებოდა, იტანჯებოდა, ტიროდა, შიმშილობდა, სწყუროდა, ითმენდა შეურაცხყოფას და გმობას ჩვენი სულების შეურაცხყოფისთვის და ბოლოს მოთმინებისთვის. ბოროტმოქმედნი, როგორც ერთ-ერთი ბოროტმოქმედი, ერთადერთი მართალი და წმიდა ჯვრის ხეზე აღუწერელი შეურაცხყოფით ჩამოახრჩვეს და მოკვდა. ეს ყველაფერი კაცობრიობის მოყვარულმა ქრისტემ გააკეთა, რათა ჩვენი სულები ეშმაკის ძალისგან გაეთავისუფლებინა. ასე ძვირფასია ადამიანის სული ღმერთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის წინაშე! ღვთის სისხლის ფასდაუდებელი ფასი მისცა მას (იხ. საქმეები 20:28).
აქედან ხედავ, რომ ერთი ადამიანის სულის ღირებულება, მნიშვნელობა და ღირსება მთელ სამყაროს აღემატება. ოჰ, რა დიდად სცოდავს ადამიანი, როცა მცირე და ხანმოკლე სიტკბოებისთვის, ან ვერცხლის და გრძნობის ოქროსთვის, ან ამქვეყნიური წარმოსახვითი პატივისა და დიდებისთვის, ან ამის მსგავსი, ყიდის ასეთ ძვირფას და კეთილშობილ სულს და გადასცემს მას ეშმაკის ძალაუფლებას! აი რას გლოვობს წმიდა წინასწარმეტყველი: ადამიანმა, პატივში მყოფმა, ეს ვერ გაიგო, უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და დაემსგავსა მათ (ფსალმ. 48,13,21). ერთგულ სულს აქვს ენით აღუწერელი სილამაზე, ბრწყინვალება და კეთილშობილება. რამეთუ ასეთი სული არის პატარძალი, ძე ღვთისა, ცისა და მიწის მეუფე, როგორც ნათქვამია: ერთ ქმარს შეგიყვანე, რათა წარმოგიდგინო ქრისტეს წმინდა ქალწულად (2 კორ. 11,2), მამის ზეციერის ასული და სულიწმიდის ტაძარი.
ამიტომ იგი იღებს დიდ სილამაზეს და ღირსებას. როგორც უბრალო და უბრალო ცოლი, კეთილშობილ ქმართან ერთად, იღებს მისგან დიდებას, კეთილშობილებასა და მორთულობას, ასევე ცოდვით შებილწული სული, როცა ქრისტეს სისხლით განიწმინდება და მის რწმენასთან ერთად, ხდება კეთილშობილი, დიდებული და მშვენიერი. და როგორც სუფთა, ბროლის ჭურჭელი, როცა ცეცხლი აქვს შიგნით, გამოსცემს საოცარ სიკაშკაშეს და სიკაშკაშეს, ასევე სული, რომელიც განიწმინდა ძის სისხლით და რწმენით შეიპყრო მას და გახდა სულიწმიდის ტაძარი - არამატერიალური და განმწმენდელი ცეცხლი - საოცრად ნათდება და ანათებს. ჩვენ ვკითხულობთ, რომ როცა სინას მთაზე წმინდა მოსე ღმერთს ესაუბრებოდა, მისი სახე ისე გაბრწყინდა, რომ ისრაელის შვილებმა ვერ შეხედეს მას (იხ. 2 კორ. 3:7; გამოსვლა 34:30 და შემდგომ).
მოსეს სახის ბზინვარება სხვას არაფერს ნიშნავდა, თუ არა მისი წმინდა სულის მშვენიერებას, სიკეთესა და დიდებას, სულიწმიდის მადლით გაბრწყინებული. იგივე უნდა გავიგოთ წმინდანთა სხვა სულებზეც, რომლებიც რწმენითა და სიყვარულით ეკვრიან თავიანთ უკვდავ სიძეს - ქრისტეს. ასეთ სულს ჰქვია დედოფალი და მეფის ასულს, რომლის დიდებაც მასშია: ოქროს ფრთით არის შემოსილი, შემკული (ფსალმ. 44:10, 14). სულის ეს მშვენიერება ახლა არ ჩანს, როცა მართალსა და ცოდვილს ერთი და იგივე გარეგნობა აქვთ, მაგრამ გამოჩნდება მკვდრეთით აღდგომაში, როცა მისი მშვენიერება და სიკეთე გამოჩნდება აღდგომილ სხეულზე, რომელშიც მშვენიერი სული ცხოვრობდა, მაგრამ ზოგიერთი ნიშნით იგი ცნობადია, როგორც ცეცხლი სიცხისგან, თაფლი გემოდან და მიზეზი სიტყვიდან.
ადამიანის სული სარკეს ჰგავს. სარკეში ცისკენ რომ უბრუნდება, ცა გამოსახულია, ხოლო როცა დედამიწისკენ მიბრუნდება, დედამიწა გამოსახულია, ამიტომ სულში გამოსახულია ის, რაც უყვარს და ფიქრობს. უყვარს თუ არა ამ სამყაროს რაც არის სამყაროში - დიდება, პატივი, დიდება, სიმდიდრე, სიტკბო - ეს არის მასში გამოსახული. მასში ასახულია თუ არა ცათა სასუფეველს ღმერთი.
და რაც სულს უყვარს, ეს არის ის, რასაც ეძებს, რაზე ზრუნავს, ამაზე ფიქრობს. ასე რომ, სადაც არის ადამიანის საყვარელი განძი, იქ იქნება მისი გულიც (მორ. 6:21). და რა უყვარდა სულს ამქვეყნად ცხოვრებისას, რას ეძებდა, მერე რა არის მასში გამოსახული, მომავალ საუკუნეში გამოჩნდება. ამგვარად, საქმეები, სიტყვები და აზრები მოჰყვება ადამიანს ამ ეპოქაში და გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე ყველა ანგელოზისა და ადამიანისა და თვით ღმერთის მსაჯულის წინაშე; და თავად ადამიანი დაინახავს იმას, რასაც აკეთებდა, უყვარდა, ეძებდა, ზრუნავდა და რაზე ფიქრობდა სამყაროში. აუცილებელია სული, როგორც ღვთისგან შიშველი მოვიდა, ისე შიშველი ცოდვისგან და ამქვეყნიური სიყვარულისგან კვლავ ღმერთთან დაბრუნდეს.