Душа

Quand le soleil brille dans le ciel, tout est clair. Chacun voit le chemin à suivre et où aller, quoi faire et quoi éviter. Il voit, distingue une chose d'une autre, l'utile du nuisible, etc. L'homme sort alors à son travail et à son travail jusqu'au soir (Ps. 103 :23). Cela se produit ainsi dans l'âme, que le Christ, le Soleil juste, éclaire. Une telle âme voit tout clairement, connaît le charme et la vanité de ce monde, connaît le bien et le mal, le vice et la vertu, le mal et le bénéfice, le chemin de la destruction et le chemin de la vie éternelle, accomplit des actions qui plaisent à Dieu et qui sont utiles à soi-même. La Parole de Dieu est aussi douce pour une âme que Dieu lui-même. Une telle âme considère que tout ce qui est agréable et cher dans ce monde n'est rien, se souvenant de la parole du Sauveur : à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier, mais s'il fait du mal à sa propre âme (Matthieu 16 :26) ? - et aspire toujours à une éternité bienheureuse. Elle n’a qu’une seule chose en tête : comment plaire à Dieu, son Créateur, et faire partie de ceux qui sont sauvés. Bienheureuse soit l’âme illuminée par la Lumière Divine ! Quand le soleil se couche, il y a la nuit et l'obscurité. Alors les gens ne voient plus rien, ne distinguent pas une chose d’une autre et marchent comme des aveugles, tombent dans un fossé et ne savent pas comment éviter le mal. Tel est l’état de ces âmes dans lesquelles la lumière du Christ n’a pas brillé ! Ils touchent comme des aveugles, ne séparent pas le bien du mal, ne font pas de distinction entre le bien et le mal et tombent de péché en péché. Ils s’emparent de ce qui n’est rien en soi et mettent de côté ce qui est grand. Ils pensent qu’ils suivent le droit chemin, mais ils ne savent pas qu’il les mène au gouffre de la destruction. Sachez, chrétien, la noblesse, l'honneur, la dignité et l'avantage de l'âme humaine. Pour sa délivrance et sa rédemption, ce n'est pas un ange, ni aucun autre intercesseur envoyé de Dieu, mais Dieu et le Seigneur lui-même qui sont venus. Lui-même l'a honorée de sa venue et lui a rendu visite. Et Il l'a rachetée du diable, de la mort, de l'enfer et d'autres ennemis, non avec de l'argent, de l'or ou tout autre prix périssable, mais avec Son Sang honnête. Il nous a honorés dans notre création, lorsqu’Il ​​nous a créés à Son image et ressemblance. Mais il nous a honorés davantage lorsqu’il est venu lui-même vers nous, est tombé et a péri, à notre image, et a souffert et est mort pour nous. Le Seigneur a si chèrement accordé à l’âme humaine qu’Il ​​est Lui-même venu la chercher et a versé Son Sang pour l’acquérir. Plus la chose est chère, plus le prix proposé est élevé. Et puisqu'il n'y a et ne peut rien y avoir de plus précieux que le Christ et son Sang, alors on reconnaît ici la préciosité de l'âme humaine, que pour elle le Christ, le Fils de Dieu, ne s'est pas épargné lui-même et son Sang. Connais, Christian, la préciosité de ton âme et ne te laisse pas séduire par les rangs et les titres charmants de ce monde, avec lesquels les fils de cet âge sont séduits et tombent dans la folie. L’honneur, la gloire et la dignité de votre âme sont plus grands que la gloire du monde entier. Votre âme est une épouse avec Christ, le Fils de Dieu, fiancé pour toujours et racheté par son saint Sang. Comprenez sa noblesse. Le Noble Marié est la noble et l'épouse qui Lui est associée. Vous ne voyez pas cette noblesse et cette dignité maintenant, mais vous la verrez lorsque les enfants de Dieu seront révélés. Ce que nous serons n’a pas encore été révélé. Nous savons seulement que lorsque cela sera révélé, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est (1 Jean 3 : 2). Toute la noblesse, la dignité et les avantages de ce monde, rassemblés, sont du pus devant l'honneur et la noblesse de l'âme humaine. Nous voyons que ce qui est représenté dans le miroir est ce à quoi il s’adresse. Il en va de même pour l’âme humaine : ce vers quoi elle se tourne et s’unit à l’amour y est représenté. Dans le miroir, quand il se tourne vers le ciel, on voit le ciel, quand il se tourne vers la terre, on voit la terre. Ainsi en est-il de l'âme humaine : lorsqu'elle se tourne vers le ciel, l'image céleste y est représentée, lorsqu'elle s'attache au terrestre avec son amour, l'image terrestre et bestiale y est représentée et détruit ainsi sa noblesse et sa beauté céleste. C'est pourquoi l'Esprit Saint nous exhorte à travers l'Apôtre : n'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde (1 Jean 2 : 15-16). Dieu dans sa sainte parole dit à l'âme humaine : Je suis le Seigneur votre Dieu, et ainsi de suite ; dit à l'âme : détournez-vous du mal et faites le bien (1 Pierre 3 :11) : croyez, humiliez-vous, aimez, endurez, etc. L'âme doit écouter la voix de Dieu, obéir, se repentir, croire, aimer, endurer, etc. Et quand de mauvaises pensées surgissent, ne les acceptez pas, et quand un bon conseil se fait sentir en vous, suivez-le. 1. Il n’y a aucun avantage à paraître bon à l’extérieur mais à être défectueux à l’intérieur ; s'humilier physiquement et être fier de son âme ; avoir la foi et l'amour sur la langue, mais l'incrédulité et ses fruits dans le cœur, tout cela est de l'hypocrisie. 2. Tout péché apparaît d'abord dans l'âme, puis se manifeste extérieurement et physiquement et est commis à travers le corps. Par exemple, le meurtre, le vol, la fornication, etc. se produisent dans l'âme. Car la main ne tuera ni ne volera, la langue ne calomniera ni ne calomniera ; L'œil ne regardera pas, l'oreille n'entendra pas de choses obscènes, le ventre ne mangera pas trop, les pieds ne marcheront pas vers le mal, si l'âme ne le veut pas. De la même manière, toute vertu doit être dans l’âme et, à l’occasion, apparaître au dehors et manifester son effet. Par exemple, la foi doit être dans l'âme et, à l'occasion, se manifester par la confession ; l'amour doit être dans l'âme et, à l'occasion, se manifester par des actes de miséricorde, etc. Celui qui a un véritable amour pour son prochain ne refusera pas celui qui le demande. Et Dieu, quand il dit à une personne : ne tue pas, ne vole pas, ne s'adresse pas aux mains, mais à l'âme, d'où se produisent le meurtre et le vol et sont commis par les mains ; Il ne dit pas non plus à la langue : Ne portez pas de faux témoignage (Rom. 13 : 9), mais à l'âme qui utilise la langue pour rendre un faux témoignage, et ainsi de suite. C’est pourquoi l’apôtre appelle les membres corporels des instruments de justice ou des instruments d’injustice (Rom. 6 : 13). Ils deviennent des instruments de justice lorsque l’âme les utilise pour rendre justice ; instruments d'injustice - lorsque l'âme les utilise pour créer le mensonge. 3. Non seulement le meurtrier, ou le prédateur, ou l'adultère, etc., qui pèche par acte, fait le mal, mais aussi celui qui veut faire le mal. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits (Matthieu 7 : 18), dit le Christ. Par conséquent, dans la parole de Dieu, le meurtre est attribué non seulement à celui qui tue une personne par un acte, mais aussi à celui qui hait une personne. Quiconque hait son frère est un meurtrier (1 Jean 3 :15), dit saint Jean. De même, le désir de fornication est appelé fornication par Christ. Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 : 28). Et bien que le tribunal civil n'exécute pas les mauvaises convoitises, le tribunal de Dieu les exécutera, puisqu'ils ont été commis contre sa loi sainte et éternelle : vous ne convoiterez pas. Dieu juge non seulement les péchés externes, mais aussi les péchés internes, du moins extérieurement, ils ne sont pas apparus devant les gens. L'homme en lui-même est aveugle et a donc besoin d'être éclairé ; oublieux - et nécessite donc des rappels fréquents ; paresseux - et donc il a besoin d'encouragement ; il était décrépit et triste - et il avait donc besoin de consolation ; sujet aux chutes - et nécessite donc un renforcement ; sujet au doute - et nécessite donc des conseils. Et tout cela est tiré des Saintes Écritures. Toute Écriture est inspirée de Dieu et est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit complet et équipé pour toute bonne œuvre (2 Tim. 3 : 16-17). À la suite de la privation de tout cela, il n’y a rien de plus qu’un état d’âme désastreux et déplorable. La faim physique est terrible, mais la faim mentale est pire. La faim physique provoque la mort physique, mais la faim mentale provoque la mort de l'âme, ce qui est bien plus terrible que la mort physique. De même que l’âme est plus honnête que le corps, de même le malheur de l’âme est plus terrible que le corps. Personne, ni le juste ni le pécheur, ne peut échapper à la mort physique, mais avec l’aide de Dieu, nous éviterons la mort spirituelle si nous adhérons aux paroles de son saint. And although the body dies, however, if the soul lives by faith, it will come to life again at the general resurrection, uniting with the soul. And if the soul dies, then both body and soul will perish forever. The dead do not remain among the living and should not be, but are taken out of the house and city and buried in the ground. Ainsi en est-il de l'âme qui est morte du péché : elle est retirée ou même chassée de la communauté des saints, de la maison et de la ville du Dieu vivant, c'est-à-dire de la Sainte Église, qui est la maison du Dieu vivant (1 Tim. 3 : 15). For it is indecent for her to be together with the living, who live and serve God with faith and love. Just as for the body life is the soul, so for the soul life is the grace of God. Et tout comme la vie du corps est connue à partir des actions corporelles, par exemple le mouvement, la parole et d'autres choses, de même la vie de l'âme est connue à partir des actions spirituelles, c'est-à-dire la vraie repentance, la prière, l'amour et la crainte de Dieu. Teste ton âme, Christian, pour voir si elle est morte. Just as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead (James 2:26), says the apostle. Une maison qui n'a pas de maître qui habite en elle est impure, pleine d'ordures, de poussière et de toiles d'araignées ; la terre sans travailleur devient désolée, devient stérile et donne naissance à des herbes obscènes ; le jardin et les raisins sont perdus sans ouvrier ; un navire sans un bon timonier est coulé par les tempêtes et les vagues, etc. Ainsi, l'âme humaine sans Christ est comme une maison désolée, remplie de puanteur, d'impureté et de toiles d'araignées, répandue par le diable et les démons, c'est-à-dire de mauvaises convoitises, de plans et d'entreprises ; comme une terre inculte, ne produisant que des épines et des épines et sujette aux malédictions (voir Hébreux 6 :8) ; comme un jardin et des vignes, désolés sans ouvrier, ne portant aucun fruit, bons à rien, sujets à la flagellation et au feu ; comme un navire flottant sans timonier, secoué par les tempêtes et les vagues, et sur le point de couler. Car qu'est-ce qu'un maître de maison, un ouvrier de la terre et de la vigne, et un timonier d'un navire, voilà le Christ pour notre âme. Après la chute, le Christ s'est retiré de l'âme humaine et celle-ci est devenue comme une maison sans propriétaire, une terre et des raisins sans ouvrier, un navire sans timonier. Il n'y a pas de Christ dans cette âme qui, bien qu'elle soit née de nouveau par l'eau et l'Esprit dans le Baptême, mais, à la suite du premier Adam, a rejeté le commandement de Dieu et a suivi sa propre volonté après le mauvais ennemi, le diable, l'antique serpent. Et s’il reste jusqu’au bout dans cet état désastreux, il sera sans Christ pour toujours ; et puisque Christ est la vie pour l'âme, alors sans Christ, qui est la vie, il sera pour toujours dans la mort. Repentons-nous, chrétiens, et purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit (2 Cor. 7 : 1), afin que nous soyons dignes de recevoir Christ dans la maison de nos âmes. Dans ce but, il est venu dans ce monde, afin que nous le saluions avec gratitude et que, après avoir purifié les maisons de nos âmes, nous l'acceptions. Il se lève et frappe les portes de nos cœurs, pour qu'elles s'ouvrent à lui, pour qu'il repose dans nos âmes, pour que nous aussi puissions oindre ses saints pieds de myrrhe et nous laver de nos larmes (voir Luc 7 : 37-38) et pour qu'il fasse une demeure avec nous (Jean 14 : 23). "Voici, je me tiens à la porte", dit-il lui-même, "et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui (Ap. 3, 20). Malheur à nous si maintenant nous ne l'écoutons pas, à cause de Celui qui est venu dans le monde et a voulu y errer, nous ne nous accueillerons pas dans nos maisons ! Écoutez ce qu'il dira lors de sa seconde venue à ceux qui se tiennent à sa gauche : J'avais faim et vous ne m'avez pas donné à manger. J'avais soif, et vous ne m'avez pas donné à boire ; j'étais un étranger, et ils ne m'ont pas accepté (Matthieu 25 : 42-43). Ce serait une honte et une crainte de sa part. Ce qui est pire, c’est d’être séparé de Lui pour toujours et d’aller avec le diable dans le feu éternel. Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41). Plus l’âme est ornée maintenant, plus le corps sera honoré de beauté après la résurrection. Alors la gloire sera à certains comme le soleil, à d’autres comme la lune, à d’autres comme les étoiles (1 Cor. 15 : 41). Plus le corps est orné et l’âme négligée, plus la laideur apparaîtra sur l’âme et sur le corps. La méchanceté de l'âme insouciante apparaîtra alors sur le corps, pour l'exposer et pour montrer à tous qu'elle n'a pas vécu dans le monde pour l'amour de Dieu, mais qu'elle a suivi ses propres caprices et qu'elle n'a pas servi le Christ, mais qu'elle a servi le monde. Alors le pécheur épris de paix, comme une sorte de monstre terrible, apparaîtra devant le monde entier, les anges et les élus de Dieu, et aura honte, sera horrifié, se détestera et voudra se transformer en néant, mais ne le pourra pas ; Il va se gronder, faire des reproches et pleurer, mais il est trop tard. L'âme humaine est comme un miroir qui perçoit en elle-même une telle forme vers laquelle elle se tourne. Ainsi l’âme, quelle que soit la direction vers laquelle elle se tourne, reçoit en elle-même une telle image. Qu'elle se tourne vers Dieu et cherche Dieu, qu'elle aime et s'attache à Dieu, l'image de Dieu en elle est représentée et écrite par le Saint-Esprit. Se tournera-t-elle vers le monde et aimera-t-elle sa vanité, telle est son image. Et ce qu'il contient maintenant apparaîtra alors à l'extérieur. Tout comme il y a de la beauté dans une âme qui aime Dieu, de même la bassesse et la laideur apparaîtront extérieurement à une âme qui aime la paix. L'âme humaine est comme un miroir. Tout comme dans un miroir face au soleil, plus le soleil est clair, plus le miroir est pur, de même dans l’âme humaine, se tournant vers Dieu, le Soleil éternel, plus l’image de Dieu est représentée et vue clairement, plus elle est purifiée des péchés et suit les saintes propriétés et la morale de Dieu. Et tout comme l'image du soleil ne sera représentée dans un miroir que si l'on se tourne vers le soleil ou si l'on est fumé et sale, de même l'image de Dieu ne sera pas représentée dans l'âme humaine à moins qu'une personne ne se tourne vers Dieu et ne soit purifiée de ses péchés. Nous nous tournons vers Dieu lorsque nous changeons de cœur, d’esprit et de vie et commençons une nouvelle vie, et ainsi nous nous dépouillons de l’ancien et revêtons le nouvel homme, qui a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu (voir Genèse 1 : 26-27). La beauté et la dignité de l'âme humaine sont connues du fait que Dieu et notre Créateur y ont imprimé son image divine. Et Dieu a créé l'homme à sa propre image, à l'image de Dieu, il l'a créé (Genèse 1 : 27). Oh, comme la beauté et la dignité de l'âme sont merveilleuses et magnifiques ! L'âme humaine est honorée et ornée de l'image de Dieu ! Toutes les choses créées sont merveilleuses et témoignent de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu, mais l’homme a l’image et la ressemblance de son Créateur dans son âme ! Dans la création de toutes choses, la toute-puissance et la sagesse de Dieu sont révélées, mais dans l'âme humaine, en outre, la ressemblance et l'image de Dieu sont écrites. Quel plus grand ornement et quel plus grand avantage pourrait-il y avoir pour une créature que d'avoir en elle l'image de son Créateur ? Qui peut comprendre cette beauté et cet avantage et les décrire avec des mots ? L’image doit être semblable au prototype, tout comme l’image de quelqu’un qui se regarde dans un miroir est semblable à celle de quelqu’un qui se regarde dans un miroir ; Telle est l’image qui apparaît dans le miroir, comme le visage qui se regarde dans le miroir. Considérez la beauté et la splendeur de la Nature incréée - Dieu -, alors vous reconnaîtrez dans une certaine mesure la beauté et la bonté de la nature créée à partir de Lui, à l'image de Lui créé. Dieu est une Beauté infinie dont les saints anges ne peuvent se lasser et louer dès le début. Et ce bonheur particulièrement éternel pour les élus de Dieu consiste dans le fait qu’ils verront et apprécieront sans cesse et insatiablement cette bonté infinie face à face (voir 1 Cor. 13 : 12 ; 1 Jean 3 : 2). Seigneur, mon Dieu ! Tu es merveilleusement grand, tu t'es revêtu de gloire et de splendeur. Tu es vêtu de lumière comme de vêtements (Ps. 103, 1-2), lui chante saint David. Dieu est lumière, et en Lui il n’y a pas de ténèbres (1 Jean 1 : 5). Lorsque vous considérerez la beauté et la splendeur infinie de la grandeur de Dieu, alors vous saurez combien est grande et merveilleuse la beauté et la splendeur de l’âme humaine, dans laquelle existe l’image et la ressemblance de Dieu. Le Fils de Dieu, s'étant revêtu d'une chair semblable à la nôtre, a vécu sur terre pendant trente-trois ans et plus comme l'un des hommes et comme esclave et seul parmi les pauvres et les pauvres, a travaillé, souffert, pleuré, faim, soif, a enduré le déshonneur et le blasphème pour le bien de nos âmes, et a finalement enduré de terribles tourments, et parmi les malfaiteurs, comme l'un des malfaiteurs, le seul Juste et Saint a été pendu avec un déshonneur indescriptible sur l'arbre de la croix et il mourut. Tout cela a été fait par l’Amant de l’humanité, le Christ, afin de libérer nos âmes du pouvoir du diable. L’âme humaine est si chère à Dieu et au Christ, Fils de Dieu ! Le prix inestimable du Sang de Dieu a été donné en échange (voir Actes 20 :28). De là, vous voyez que la valeur, l’importance et la dignité d’une âme humaine surpassent celles du monde entier. Oh, combien un homme pèche quand, pour une douceur petite et éphémère, ou pour de l'argent et de l'or sensuel, ou pour l'honneur et la gloire imaginaires de ce monde, ou pour quelque chose de semblable à cela, il vend une âme si chère et si noble et la livre au pouvoir du diable ! C'est ce que pleure le saint prophète : l'homme, étant en honneur, n'a pas compris cela, est devenu l'égal des bêtes insensées et est devenu comme elles (Ps. 48 : 13,21). Une âme fidèle a une beauté, une splendeur et une noblesse indescriptibles. Car une telle âme est une épouse, fiancée au Fils de Dieu, le Roi du ciel et de la terre, comme il est dit : Je vous ai fiancée à un seul époux, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure (2 Cor. 11 : 2), fille du Père céleste et temple du Saint-Esprit. Elle reçoit donc une grande beauté et dignité. De même qu'une épouse ignoble et simple, associée à un mari noble, reçoit de lui gloire, noblesse et parure, de même une âme souillée par le péché, lorsqu'elle est purifiée par le Sang du Christ et associée à la foi en Lui, devient noble, glorieuse et belle. Et tout comme un vase de cristal pur, lorsqu'il contient du feu, émet un rayonnement et un éclat merveilleux, de même l'âme, qui a été purifiée par le Sang du Fils de Dieu, qui s'est épousée par la foi en Lui et est devenue un temple du Saint-Esprit - Feu immatériel et purificateur - est merveilleusement éclairée et rayonne de lumière. Nous lisons que lorsque saint Moïse sur le mont Sinaï parlait avec Dieu, son visage devint si illuminé que les enfants d'Israël ne pouvaient pas le regarder (voir 2 Cor. 3 :7 ; Exode 34 :30 et suivants). L’éclat du visage de Moïse ne signifiait rien d’autre que la beauté, la bonté et la gloire de sa sainte âme, éclairée par la grâce du Saint-Esprit. Il faut comprendre la même chose à propos des autres âmes des saints qui, par la foi et l'amour, s'attachent à leur époux immortel - le Christ. Une telle âme est appelée reine et fille de roi, dont toute la gloire est en elle : elle est vêtue de franges d'or, parée (Ps. 44 : 10, 14). Cette beauté de l'âme n'est pas visible maintenant, lorsque les justes et les pécheurs ont la même apparence, mais elle apparaîtra lors de la résurrection des morts, lorsque sa beauté et sa bonté apparaîtront sur le corps ressuscité dans lequel vivait la belle âme, mais par certains signes, elle est reconnaissable comme le feu par la chaleur, et le miel par le goût, et la raison par la parole. L'âme humaine est comme un miroir. Dans le miroir, lorsqu'il se tourne vers le ciel, le ciel est représenté, et lorsqu'il se tourne vers la terre, la terre est représentée, ainsi dans l'âme ce qu'elle aime et ce à quoi elle pense est représenté. Ce monde aime-t-il ce qu'il y a dans le monde - gloire, honneur, louange, richesse, douceur - cela y est représenté. Il montre si le Royaume des cieux aime aussi Dieu. Et ce que l’âme aime, voilà ce qu’elle cherche, voilà ce qui l’intéresse, voilà ce à quoi elle pense. Ainsi, là où se trouve le trésor bien-aimé d’une personne, là sera aussi son cœur (Mor. 6 : 21). Et ce que l'âme a aimé en vivant dans ce monde, ce qu'elle a recherché, alors avec lui ce qui y est représenté apparaîtra au siècle prochain. Ainsi, les actes, les paroles et les pensées suivront une personne dans cet âge et apparaîtront au jugement du Christ devant tous les anges et les hommes et devant le juge Dieu lui-même ; et la personne elle-même verra alors ce qu'elle a fait, aimé, recherché, soigné et pensé dans le monde. Il est nécessaire que l'âme, comme elle est sortie nue de Dieu, si nue du péché et de l'amour de ce monde, retourne à nouveau à Dieu.