Душа

Όταν ο ήλιος λάμπει στον ουρανό, όλα είναι καθαρά. Ο καθένας βλέπει το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει και πού να πάει, τι να κάνει και τι να αποφύγει. Βλέπει, ξεχωρίζει το ένα πράγμα από το άλλο και το χρήσιμο από το επιβλαβές κ.ο.κ. Έπειτα ο άνθρωπος βγαίνει στη δουλειά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ (Ψαλμ. 103:23). Συμβαίνει λοιπόν στην ψυχή, την οποία φωτίζει ο Χριστός, ο δίκαιος Ήλιος. Μια τέτοια ψυχή βλέπει τα πάντα καθαρά, γνωρίζει τη γοητεία και τη ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, γνωρίζει το καλό και το κακό, το κακό και την αρετή, το κακό και το όφελος, το μονοπάτι προς την καταστροφή και το μονοπάτι προς την αιώνια ζωή, κάνει πράξεις που είναι ευάρεστες στον Θεό και χρήσιμες για τον εαυτό του. Ο Λόγος του Θεού είναι τόσο γλυκός για μια τέτοια ψυχή όσο ο ίδιος ο Θεός. Μια τέτοια ψυχή θεωρεί οτιδήποτε ευχάριστο και αγαπητό σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι τίποτα, ενθυμούμενος τον λόγο του Σωτήρα: τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά βλάψει την ψυχή του (Ματθαίος 16:26); - και αγωνίζεται πάντα για μακάρια αιωνιότητα. Έχει μόνο ένα πράγμα στο μυαλό της, πώς να ευχαριστήσει τον Θεό, τον Δημιουργό της, και να είναι ανάμεσα σε αυτούς που σώθηκαν. Ευλογημένη η ψυχή που φωτίζεται από το Θείο Φως! Όταν δύει ο ήλιος, υπάρχει νύχτα και σκοτάδι. Τότε οι άνθρωποι δεν βλέπουν τίποτα, δεν ξεχωρίζουν το ένα πράγμα από το άλλο και περπατούν σαν τυφλοί, πέφτουν σε ένα χαντάκι και δεν ξέρουν πώς να αποφύγουν το κακό. Αυτή είναι η κατάσταση εκείνων των ψυχών στις οποίες δεν έλαμψε το φως του Χριστού! Αγγίζουν σαν τυφλοί, δεν διαχωρίζουν το καλό από το κακό, δεν διακρίνουν το όφελος από το κακό και πέφτουν από αμαρτία σε αμαρτία. Αρπάζουν αυτό που από μόνο του δεν είναι τίποτα, και αφήνουν στην άκρη ό,τι είναι σπουδαίο. Νομίζουν ότι ακολουθούν τον ίσιο δρόμο, αλλά δεν ξέρουν ότι τους οδηγεί στον λάκκο της καταστροφής. Γνώρισε, χριστιανέ, την αρχοντιά, την τιμή, την αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημα της ανθρώπινης ψυχής. Για χάρη της σωτηρίας και της λύτρωσής της, δεν ήρθε ένας Άγγελος, ούτε κάποιος άλλος μεσίτης που έστειλε ο Θεός, αλλά ο Θεός και ο ίδιος ο Κύριος. Ο ίδιος την τίμησε με τον ερχομό Του και την επισκέφτηκε. Και την λύτρωσε από τον διάβολο, τον θάνατο, την κόλαση και άλλους εχθρούς, όχι με ασήμι, ή χρυσό, ή οποιοδήποτε άλλο φθαρτό τίμημα, αλλά με το τίμιο Αίμα Του. Μας τίμησε στη δημιουργία μας, όταν μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Μας τίμησε όμως περισσότερο όταν ήρθε ο Ίδιος σε εμάς, έπεσε και χάθηκε, κατ' εικόνα μας, και υπέφερε και πέθανε για μας. Ο Κύριος τοποθέτησε την ανθρώπινη ψυχή τόσο πολύ που ήρθε ο Ίδιος να την αναζητήσει και έχυσε το Αίμα Του για να την αποκτήσει. Όσο πιο ακριβό είναι το πράγμα, τόσο υψηλότερη είναι η τιμή που δίνεται για αυτό. Και αφού δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα πιο πολύτιμο από τον Χριστό και το Αίμα Του, τότε από εδώ αναγνωρίζεται η πολυτιμότητα της ανθρώπινης ψυχής, ότι για χάρη της ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, δεν λυπήθηκε τον εαυτό Του και το Αίμα Του. Γνώρισε, Χριστιανή, την πολυτιμότητα της ψυχής σου και μην παρασυρθείς από τους γοητευτικούς βαθμούς και τους τίτλους αυτού του κόσμου, με τους οποίους οι γιοι αυτής της εποχής παρασύρονται και πέφτουν στην τρέλα. Η τιμή, η δόξα και η αξιοπρέπεια της ψυχής σου είναι μεγαλύτερη από τη δόξα όλου του κόσμου. Η ψυχή σου είναι νύφη, με τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, για πάντα αρραβωνιασμένο και λυτρωμένο από το άγιο Αίμα Του. Κατανοήστε την αρχοντιά της. Ο Ευγενής Νυμφίος είναι ο ευγενής και η νύφη που συνδέονται μαζί Του. Δεν βλέπετε αυτήν την αρχοντιά και την αξιοπρέπεια τώρα, αλλά θα τη δείτε όταν αποκαλυφθούν τα παιδιά του Θεού. Δεν έχει αποκαλυφθεί ακόμα τι θα είμαστε. Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν, γιατί θα Τον δούμε όπως είναι (Α' Ιωάννη 3:2). Όλη η αρχοντιά, η αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημα αυτού του κόσμου, μαζεμένα μαζί, είναι πύον μπροστά στην τιμή και την αρχοντιά της ανθρώπινης ψυχής. Βλέπουμε ότι αυτό που απεικονίζεται στον καθρέφτη είναι αυτό που απευθύνεται. Το ίδιο και η ανθρώπινη ψυχή: αυτό που στρέφεται και ενώνεται με την αγάπη απεικονίζεται σε αυτήν. Στον καθρέφτη, όταν γυρίζει προς τον ουρανό, φαίνεται ο ουρανός, όταν γυρίζει προς τη γη, φαίνεται η γη. Το ίδιο και η ανθρώπινη ψυχή: όταν στρέφεται προς τον ουρανό, απεικονίζεται σε αυτήν η ουράνια εικόνα, όταν προσκολλάται στο γήινο με την αγάπη της, απεικονίζεται σε αυτήν η γήινη και κτηνώδης εικόνα, και έτσι καταστρέφει την αρχοντιά της και την ουράνια ομορφιά της. Επομένως, το Άγιο Πνεύμα μας προτρέπει μέσω του Αποστόλου: μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τα πράγματα που είναι μέσα στον κόσμο: όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα. Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο (Α' Ιωάννη 2:15-16). Ο Θεός στον άγιο λόγο Του λέει στην ανθρώπινη ψυχή: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, και ούτω καθεξής. λέει στην ψυχή: απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό (Α' Πέτ. 3:11): πίστεψε, ταπείνωσε τον εαυτό σου, αγάπησε, υπομένει κτλ. Η ψυχή πρέπει να ακούσει τη φωνή του Θεού, να υπακούει, να μετανοήσει, να πιστέψει, να αγαπήσει, να υπομείνει κ.λπ. Και όταν προκύπτουν κακές σκέψεις, μην τις αποδέχεστε και όταν αισθάνεστε καλές συμβουλές, ακολουθήστε τις. 1. Δεν υπάρχει κανένα όφελος στο να δείχνεις καλός εξωτερικά αλλά να είσαι ελαττωματικός εσωτερικά. να ταπεινώσεις τον εαυτό σου στο σώμα και να είσαι περήφανος για την ψυχή σου. να έχεις πίστη και αγάπη στη γλώσσα, αλλά την απιστία και τους καρπούς της στην καρδιά - όλα αυτά είναι υποκρισία. 2. Κάθε αμαρτία εμφανίζεται πρώτα στην ψυχή, και μετά εκδηλώνεται εξωτερικά και σωματικά και διαπράττεται μέσω του σώματος. Για παράδειγμα, φόνος, κλοπή, πορνεία κ.λπ. συμβαίνουν στην ψυχή. Γιατί το χέρι δεν θα σκοτώσει ούτε θα κλέψει, η γλώσσα δεν θα συκοφαντεί ούτε θα συκοφαντεί. Το μάτι δεν θα κοιτάξει, το αυτί δεν θα ακούσει άσεμνα πράγματα, η κοιλιά δεν θα υπερφάει, τα πόδια δεν θα περπατήσουν προς το κακό, αν η ψυχή δεν θέλει. Με τον ίδιο τρόπο, κάθε αρετή πρέπει να βρίσκεται στην ψυχή και, ενίοτε, να εμφανίζεται εξωτερικά και να εκδηλώνει την επίδρασή της. Για παράδειγμα, η πίστη πρέπει να βρίσκεται στην ψυχή και, κατά περίπτωση, να εμφανίζεται με την ομολογία. Η αγάπη πρέπει να βρίσκεται στην ψυχή και, κατά περίπτωση, να εκδηλώνεται μέσω πράξεων ελέους, και ούτω καθεξής. Αυτός που έχει αληθινή αγάπη για τον πλησίον του δεν θα αρνηθεί αυτόν που το ζητά. Και ο Θεός, όταν λέει σε έναν άνθρωπο: μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, δεν μιλάει στα χέρια, αλλά στην ψυχή, από την οποία γίνεται φόνος και κλοπή και διαπράττονται μέσω των χεριών. Επίσης δεν λέει στη γλώσσα: Μη δώσετε ψευδή μαρτυρία (Ρωμ. 13:9), αλλά στην ψυχή, που χρησιμοποιεί τη γλώσσα για να δώσει ψευδή μαρτυρία κ.λπ. Επομένως, ο απόστολος αποκαλεί τα μέλη του σώματος όργανα δικαιοσύνης ή όργανα αδικίας (Ρωμ. 6:13). Γίνονται όργανα δικαιοσύνης όταν η ψυχή τα χρησιμοποιεί για να αποδώσει δικαιοσύνη. όργανα της αδικίας - όταν η ψυχή τα χρησιμοποιεί για να δημιουργήσει αναλήθεια. 3. Κακό δεν κάνει μόνο ο φονιάς, ή ο αρπακτικός, ή ο μοιχός κ.λπ., που αμαρτάνει με την πράξη, αλλά και αυτός που θέλει να κάνει το κακό. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να φέρει καλούς καρπούς (Ματθαίος 7:18), λέει ο Χριστός. Επομένως, στον λόγο του Θεού, ο φόνος δεν αποδίδεται μόνο σε αυτόν που σκοτώνει έναν άνθρωπο με πράξη, αλλά και σε αυτόν που μισεί έναν άνθρωπο. Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος (Α' Ιωάννου 3:15), λέει ο Άγιος Ιωάννης. Ομοίως, ο πόθος της πορνείας ονομάζεται από τον Χριστό πορνεία. Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του (Ματθαίος 5:28). Και παρόλο που το πολιτικό δικαστήριο δεν εκτελεί τις κακές επιθυμίες, το δικαστήριο του Θεού θα τις εκτελέσει, αφού διαπράχθηκαν ενάντια στον άγιο και αιώνιο νόμο Του: μην επιθυμείτε. Ο Θεός δεν κρίνει μόνο τις εξωτερικές αμαρτίες, αλλά και τις εσωτερικές, τουλάχιστον εξωτερικά, δεν εμφανίστηκαν ενώπιον των ανθρώπων. Ο άνθρωπος από μόνος του είναι τυφλός και επομένως απαιτεί φώτιση. ξεχασιάρης - και επομένως απαιτεί συχνές υπενθυμίσεις. τεμπέλης - και επομένως χρειάζεται ενθάρρυνση. Ήταν εξαθλιωμένος και λυπημένος - και γι' αυτό χρειαζόταν παρηγοριά. επιρρεπής σε πτώση - και ως εκ τούτου απαιτεί ενίσχυση. επιρρεπής σε αμφιβολίες - και ως εκ τούτου απαιτεί καθοδήγηση. Και όλα αυτά αντλούνται από την Αγία Γραφή. Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και είναι χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, διδασκαλία δικαιοσύνης, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρης, εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο (Β' Τιμ. 3:16-17). Ως αποτέλεσμα της στέρησης όλων αυτών, δεν υπάρχει τίποτα άλλο από μια καταστροφική και αξιοθρήνητη κατάσταση της ψυχής. Η σωματική πείνα είναι τρομερή, αλλά η ψυχική πείνα είναι χειρότερη. Η σωματική πείνα προκαλεί σωματικό θάνατο, αλλά η ψυχική πείνα προκαλεί θάνατο στην ψυχή, ο οποίος είναι πολύ πιο τρομερός από τον σωματικό θάνατο. Όπως η ψυχή είναι πιο τίμια από το σώμα, έτσι και η κακοτυχία της ψυχής είναι πιο τρομερή από το σώμα. Κανένας, ούτε ο δίκαιος ούτε ο αμαρτωλός, δεν μπορεί να ξεφύγει από τον φυσικό θάνατο, αλλά με τη βοήθεια του Θεού θα αποφύγουμε τον πνευματικό θάνατο αν εμμείνουμε στα λόγια του αγίου Του. Και μολονότι το σώμα πεθαίνει, όμως, αν η ψυχή ζήσει με πίστη, θα ξαναζωντανέψει στη γενική ανάσταση, ενώνοντας την ψυχή. Και αν πεθάνει η ψυχή, τότε και το σώμα και η ψυχή θα χαθούν για πάντα. Οι νεκροί δεν μένουν ανάμεσα στους ζωντανούς και δεν πρέπει να είναι, αλλά βγαίνουν από το σπίτι και την πόλη και θάβονται στη γη. Το ίδιο και η ψυχή που πέθανε από την αμαρτία: βγαίνει ή και εκδιώκεται από την κοινότητα των αγίων, από το σπίτι και την πόλη του ζώντος Θεού, δηλαδή την Αγία Εκκλησία, που είναι ο οίκος του Ζωντανού Θεού (Α' Τιμ. 3:15). Γιατί είναι απρεπές να είναι μαζί με τους ζωντανούς, που ζουν και υπηρετούν τον Θεό με πίστη και αγάπη. Όπως για το σώμα η ζωή είναι η ψυχή, έτσι και για την ψυχή η ζωή είναι η χάρη του Θεού. Και όπως η ζωή του σώματος είναι γνωστή από τις σωματικές πράξεις, για παράδειγμα, την κίνηση, τον λόγο και άλλα πράγματα, έτσι και η ζωή της ψυχής είναι γνωστή από τις πνευματικές πράξεις, δηλαδή την αληθινή μετάνοια, την προσευχή, την αγάπη και τον φόβο του Θεού. Δοκίμασε την ψυχή σου, Χριστιανή, να δεις αν είναι νεκρή. Όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:26), λέει ο απόστολος. Ένα σπίτι που δεν έχει κύριο που ζει μέσα του είναι ακάθαρτο, γεμάτο σκουπίδια, σκόνη και ιστούς αράχνης. Η γη χωρίς εργάτη ερημώνει, γίνεται άγονη και γεννά άσεμνα βότανα. ο κήπος και τα σταφύλια χάνονται χωρίς εργάτη. ένα πλοίο χωρίς καλό τιμονιέρη βυθίζεται από καταιγίδες και θαλάσσια κύματα κ.ο.κ. Έτσι η ανθρώπινη ψυχή χωρίς τον Χριστό είναι σαν ένα έρημο σπίτι, γεμάτο δυσωδία, ακαθαρσία και ιστούς αράχνης, που απλώνεται από τον διάβολο και τους δαίμονες, δηλαδή με κακές επιθυμίες, σχέδια και εγχειρήματα. σαν ακαλλιέργητη γη, που παράγει μόνο αγκάθια και αγκάθια και υπόκειται σε κατάρες (βλ. Εβρ. 6:8). Σαν κήπος και αμπέλια, έρημος χωρίς εργάτη, χωρίς καρπούς, και καλός για τίποτα, και υποκείμενος σε μαστίγωση και καύση. σαν πλοίο που επιπλέει χωρίς πηδάλιο, που το σέρνουν οι καταιγίδες και τα κύματα και σχεδόν βυθίζεται. Διότι ό,τι είναι κύριος του σπιτιού, εργάτης της γης και των αμπελιών, και τιμονιέρης ενός πλοίου, αυτός είναι ο Χριστός στην ψυχή μας. Μετά την άλωση ο Χριστός αποσύρθηκε από την ανθρώπινη ψυχή και έγινε σαν σπίτι χωρίς ιδιοκτήτη, γη και σταφύλια χωρίς εργάτη, καράβι χωρίς τιμονιέρη. Δεν υπάρχει Χριστός σε εκείνη την ψυχή, η οποία, αν και αναγεννήθηκε από το νερό και το Πνεύμα στο Βάπτισμα, αλλά, ακολουθώντας τον πρώτο Αδάμ, απέρριψε την εντολή του Θεού και ακολούθησε το δικό της θέλημα μετά τον κακό εχθρό τον διάβολο, εκείνο το αρχαίο φίδι. Και αν παραμείνει σε αυτή την καταστροφική κατάσταση μέχρι το τέλος, θα είναι χωρίς τον Χριστό για πάντα. Και αφού ο Χριστός είναι ζωή για την ψυχή, τότε χωρίς τον Χριστό, που είναι Ζωή, να μένει, θα είναι για πάντα στον θάνατο. Ας μετανοήσουμε, Χριστιανοί, και ας καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος (Β' Κορ. 7:1), για να είμαστε άξιοι να δεχθούμε τον Χριστό στα σπίτια της ψυχής μας. Για το σκοπό αυτό ήρθε σε αυτόν τον κόσμο, για να Τον χαιρετήσουμε με ευγνωμοσύνη και, αφού καθαρίσει τα σπίτια της ψυχής μας, να Τον δεχθούμε. Στέκεται και χτυπά τις πόρτες της καρδιάς μας, για να Του ανοίξουν, για να αναπαυθεί στις ψυχές μας, για να αλείψουμε κι εμείς τα άγια πόδια Του με μύρο και να πλυθούμε με τα δάκρυά μας (βλ. Λουκάς 7:37-38) και για να κατοικήσει μαζί μας (Ιωάννης 14:23). «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα», λέει ο Ίδιος, «και χτυπώ: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν (Αποκ. 3:20). Αλλοίμονο αν τώρα δεν Τον ακούσουμε, για χάρη Εκείνον που ήρθε στον κόσμο και ευχαρίστησε να περιπλανηθεί σε αυτόν, δεν θα δεχθούμε αυτούς που στέκονται στο σπίτι μας! Το αριστερό του: Πείνασα, και δεν μου δώσατε να φάω, και δεν μου δώσατε να πιω, ήμουν ξένος, και δεν με δέχτηκαν (Ματθαίος 25:42–43). Το χειρότερο είναι να χωριστείτε από Αυτόν για πάντα και να πάτε με τον διάβολο στην αιώνια φωτιά. Φύγετε από Μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41). Όσο περισσότερο στολίζεται τώρα η ψυχή, τόσο περισσότερη ομορφιά θα τιμάται το σώμα μετά την ανάσταση. Τότε η δόξα θα είναι σε άλλους σαν τον ήλιο, σε άλλους σαν το φεγγάρι, σε άλλους σαν τα αστέρια (Α' Κορ. 15:41). Όσο περισσότερο στολίζεται τώρα το σώμα και παραμελείται η ψυχή, τόσο μεγαλύτερη θα εμφανίζεται τότε η ασχήμια και στην ψυχή και στο σώμα. Η βδελυγμία της απρόσεκτης ψυχής θα εμφανιστεί τότε στο σώμα, για να το εκθέσει και να δείξει σε όλους ότι δεν έζησε στον κόσμο για χάρη του Θεού, αλλά ακολούθησε τα δικά της καπρίτσια και δεν υπηρέτησε τον Χριστό, αλλά υπηρέτησε τον κόσμο. Τότε ο ειρηνόφιλος αμαρτωλός, σαν κάποιο φοβερό τέρας, θα εμφανιστεί μπροστά σε όλο τον κόσμο, στους Αγγέλους και στους εκλεκτούς του Θεού, και θα ντρέπεται, θα φρικάρει, θα μισεί τον εαυτό του και θα θέλει να γίνει τίποτα, αλλά δεν θα μπορέσει. Θα επιπλήξει τον εαυτό του, θα κατακρίνει και θα θρηνήσει, αλλά είναι πολύ αργά. Η ανθρώπινη ψυχή μοιάζει με έναν καθρέφτη, που αντιλαμβάνεται μια τέτοια μορφή από μόνη της, σε τι στρέφεται. Έτσι η ψυχή, σε ό,τι κι αν στραφεί, λαμβάνει από μόνη της μια τέτοια εικόνα. Είτε στρέφεται προς τον Θεό και αναζητά τον Θεό, είτε αγαπά και προσκολλάται στον Θεό - η εικόνα του Θεού μέσα της απεικονίζεται και γράφεται από το Άγιο Πνεύμα. Θα στραφεί στον κόσμο και θα αγαπήσει τη ματαιοδοξία του - τέτοια είναι η εικόνα μέσα της. Και αυτό που είναι μέσα σε αυτό τώρα θα εμφανιστεί τότε προς τα έξω. Ακριβώς όπως υπάρχει ομορφιά σε μια θεόφιλη ψυχή, έτσι και η κακία και η ασχήμια θα εμφανιστούν τότε εξωτερικά σε μια ψυχή που αγαπά την ειρήνη. Η ανθρώπινη ψυχή είναι σαν καθρέφτης. Όπως σε έναν καθρέφτη στραμμένο προς τον ήλιο, όσο πιο καθαρός φαίνεται ο ήλιος, τόσο πιο αγνός είναι ο καθρέφτης, έτσι και στην ανθρώπινη ψυχή, στρέφοντας προς τον Θεό, τον αιώνιο Ήλιο, όσο πιο καθαρή απεικονίζεται και φαίνεται η εικόνα του Θεού, τόσο περισσότερο καθαρίζεται από τις αμαρτίες και ακολουθεί τις ιερές ιδιότητες και τα ήθη του Θεού. Και όπως το ομοίωμα του ήλιου δεν θα απεικονιστεί στον καθρέφτη αν δεν στραφεί κανείς στον ήλιο ή δεν είναι καπνισμένος και βρώμικος, έτσι και η εικόνα του Θεού δεν θα απεικονιστεί στην ανθρώπινη ψυχή αν δεν στραφεί ο άνθρωπος στον Θεό και δεν καθαριστεί από τις αμαρτίες. Απευθυνόμαστε στον Θεό όταν αλλάξουμε την καρδιά, το μυαλό και τη ζωή μας και αρχίζουμε μια νέα ζωή, και έτσι αποβάλλουμε τον παλιό και ενδυόμαστε τον νέο άνθρωπο, ο οποίος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού (βλ. Γεν. 1:26-27). Η ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ανθρώπινης ψυχής είναι γνωστή από το γεγονός ότι ο Θεός και ο Δημιουργός μας τύπωσαν τη Θεϊκή Του εικόνα σε αυτήν. Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε (Γεν. 1:27). Ω, πόσο θαυμαστή και υπέροχη η ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ψυχής! Η ανθρώπινη ψυχή τιμάται και στολίζεται με την εικόνα του Θεού! Όλα τα δημιουργημένα πράγματα είναι θαυμαστά και αποτελούν απόδειξη της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού, αλλά ο άνθρωπος έχει την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού του στην ψυχή του! Στη δημιουργία όλων των άλλων πραγμάτων αποκαλύπτεται η παντοδυναμία και η σοφία του Θεού, αλλά στην ανθρώπινη ψυχή, επιπλέον, είναι γραμμένη η ομοίωση και η εικόνα του Θεού. Τι μεγαλύτερο στολισμό και πλεονέκτημα θα μπορούσε να υπάρχει για ένα πλάσμα από το να έχει από μόνη της την εικόνα του Δημιουργού του; Ποιος μπορεί να καταλάβει αυτή την ομορφιά και το πλεονέκτημα και να το απεικονίσει με λόγια; Η εικόνα πρέπει να είναι παρόμοια με το πρωτότυπο, ακριβώς όπως η εικόνα κάποιου που κοιτάζει σε έναν καθρέφτη είναι παρόμοια με κάποιον που κοιτάζει σε έναν καθρέφτη. Τέτοια είναι η εικόνα που εμφανίζεται στον καθρέφτη, όπως το πρόσωπο που κοιτάζει στον καθρέφτη. Σκεφτείτε τι ομορφιά και λαμπρότητα έχει η άκτιστη Φύση -ο Θεός-, τότε θα αναγνωρίσετε κάπως την ομορφιά και την καλοσύνη της φύσης που δημιουργήθηκε από Αυτόν, κατ' εικόνα που Αυτός δημιούργησε. Ο Θεός είναι απέραντη Ομορφιά, την οποία οι άγιοι άγγελοι από την αρχή δεν μπορούν να χορτάσουν και να υμνήσουν. Και αυτή η ιδιαίτερα αιώνια ευδαιμονία για τους εκλεκτούς του Θεού συνίσταται στο γεγονός ότι θα βλέπουν ατελείωτα και ακόρεστα και θα απολαμβάνουν αυτή την απέραντη καλοσύνη πρόσωπο με πρόσωπο (βλέπε Α΄ Κορ. 13:12, Α΄ Ιωάννη 3:2). Κύριε, Θεέ μου! Είσαι υπέροχα σπουδαίος, έχεις ντυθεί με δόξα και λαμπρότητα. Είσαι ντυμένος με φως όπως με ρούχα (Ψαλμ. 103:1-2), Του ψάλλει ο Άγιος Δαβίδ. Ο Θεός είναι φως και σε Αυτόν δεν υπάρχει σκοτάδι (Α' Ιωάννου 1:5). Όταν αναλογιστείτε την ομορφιά και την απέραντη λαμπρότητα του μεγαλείου του Θεού, τότε θα ξέρετε πόσο μεγάλη, θαυμαστή είναι η ομορφιά και η λαμπρότητα της ανθρώπινης ψυχής, στην οποία υπάρχει η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Ο Υιός του Θεού, έχοντας ντυθεί με σάρκα παρόμοια με τη δική μας, έζησε στη γη για τριάντα τρία χρόνια και πλέον ως ένας από τους ανθρώπους και ως δούλος και μόνος από τους φτωχούς και τους φτωχούς, μόχθησε, υπέφερε, έκλαψε, πείνασε, δίψασε, υπέμεινε την ατίμωση και τη βλασφημία για χάρη της ψυχής μας, που τελικά υπομένει, κακοποιοί, ως ένας από τους κακοποιούς, ο μόνος Δίκαιος και Άγιος κρεμάστηκε με απερίγραπτη ατίμωση στο δέντρο του σταυρού και πέθανε. Όλα αυτά τα έκανε ο Εραστής της Ανθρωπότητας, ο Χριστός, για να ελευθερώσει τις ψυχές μας από τη δύναμη του διαβόλου. Τόσο αγαπητή είναι η ανθρώπινη ψυχή στον Θεό και στον Χριστό τον Υιό του Θεού! Το ανεκτίμητο τίμημα του Αίματος του Θεού δόθηκε γι' αυτό (βλέπε Πράξεις 20:28). Από εδώ βλέπετε ότι η αξία, η σημασία και η αξιοπρέπεια μιας ανθρώπινης ψυχής ξεπερνά όλο τον κόσμο. Ω, πόσο πολύ αμαρτάνει ο άνθρωπος όταν για μια μικρή και βραχύβια γλύκα, ή για ασήμι και αισθησιακό χρυσάφι, ή για τη φανταστική τιμή και δόξα αυτού του κόσμου, ή για κάτι άλλο παρόμοιο, πουλά μια τόσο αγαπητή και ευγενή ψυχή και την παραδίδει στη δύναμη του διαβόλου! Αυτό θρηνεί ο άγιος προφήτης: ο άνθρωπος, όντας σε τιμή, δεν το κατάλαβε, έγινε ίσος με παράλογα θηρία και έγινε σαν αυτά (Ψαλμ. 48:13,21). Μια πιστή ψυχή έχει απερίγραπτη ομορφιά, λαμπρότητα και αρχοντιά. Διότι τέτοια ψυχή είναι νύφη, αρραβωνιασμένη με τον Υιό του Θεού, τον Βασιλιά του ουρανού και της γης, όπως λέγεται: Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο (Β' Κορ. 11,2), κόρη του Ουράνιου Πατέρα και ναό του Αγίου Πνεύματος. Επομένως λαμβάνει μεγάλη ομορφιά και αξιοπρέπεια. Όπως μια άδοξη και απλή σύζυγος, σε συνδυασμό με έναν ευγενή σύζυγο, λαμβάνει δόξα, ευγένεια και στολισμό από αυτόν, έτσι και μια ψυχή μολυσμένη από την αμαρτία, όταν καθαριστεί από το Αίμα του Χριστού και σε συνδυασμό με την πίστη σε Αυτόν, γίνεται ευγενής, ένδοξη και όμορφη. Και όπως ένα αγνό, κρυστάλλινο σκεύος, όταν έχει φωτιά μέσα του, εκπέμπει μια θαυμαστή λάμψη και λάμψη, έτσι και η ψυχή, που έχει καθαριστεί με το Αίμα του Υιού του Θεού, και με την πίστη Του ενστερνίστηκε, και έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος - άυλης και εξαγνιστικής Φωτιάς - φωτίζεται θαυμάσια. Διαβάζουμε ότι όταν ο άγιος Μωυσής στο όρος Σινά μίλησε με τον Θεό, το πρόσωπό του φωτίστηκε τόσο πολύ που τα παιδιά του Ισραήλ δεν μπορούσαν να τον κοιτάξουν (βλ. Β' Κορ. 3:7· Έξοδος 34:30 κ.ε.). Η λάμψη του προσώπου του Μωυσή δεν σήμαινε τίποτα περισσότερο από την ομορφιά, την καλοσύνη και τη δόξα της αγίας ψυχής του, φωτισμένης από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό και για άλλες ψυχές αγίων που με πίστη και αγάπη προσκολλώνται στον αθάνατο Νυμφίο τους - τον Χριστό. Μια τέτοια ψυχή ονομάζεται βασίλισσα και κόρη ενός βασιλιά, της οποίας όλη η δόξα βρίσκεται μέσα της: είναι ντυμένη με χρυσό κρόσσι, στολισμένη (Ψαλμ. 44:10, 14). Αυτή η ομορφιά της ψυχής δεν είναι ορατή τώρα, όταν οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί έχουν την ίδια εμφάνιση, αλλά θα φανεί στην ανάσταση των νεκρών, όταν η ομορφιά και η καλοσύνη της θα εμφανιστούν στο αναστημένο σώμα στο οποίο έζησε η όμορφη ψυχή, αλλά από κάποια σημάδια είναι αναγνωρίσιμη ως φωτιά από τη θερμότητα και μέλι από τη γεύση και λογική από τη λέξη. Η ανθρώπινη ψυχή είναι σαν καθρέφτης. Στον καθρέφτη όταν στρέφεται προς τον ουρανό εικονίζεται ο ουρανός και όταν στρέφεται προς τη γη απεικονίζεται η γη, οπότε στην ψυχή απεικονίζεται αυτό που αγαπά και σκέφτεται. Αυτός ο κόσμος αγαπά αυτό που υπάρχει στον κόσμο - δόξα, τιμή, έπαινο, πλούτο, γλυκύτητα - αυτό απεικονίζεται σε αυτόν. Το αν η βασιλεία των ουρανών αγαπά επίσης τον Θεό απεικονίζεται σε αυτό. Κι αυτό που αγαπά η ψυχή, αυτό επιδιώκει, αυτό νοιάζεται, αυτό σκέφτεται. Έτσι, όπου είναι ο αγαπημένος θησαυρός ενός ατόμου, εκεί θα είναι και η καρδιά του (Μορθ. 6:21). Και αυτό που αγάπησε η ψυχή ζώντας σε αυτόν τον κόσμο, αυτό που αναζητούσε, τότε αυτό που απεικονίζεται σε αυτόν θα εμφανιστεί στον επόμενο αιώνα. Έτσι, οι πράξεις, τα λόγια και οι σκέψεις θα ακολουθήσουν ένα άτομο σε αυτήν την εποχή και θα εμφανιστούν στην Κρίση του Χριστού ενώπιον όλων των Αγγέλων και των ανθρώπων και του ίδιου του Κριτή Θεού. και το ίδιο το άτομο θα δει τότε τι έκανε, αγάπησε, αναζήτησε, νοιαζόταν και τι σκέφτηκε στον κόσμο. Είναι απαραίτητο η ψυχή, όπως ήρθε γυμνή από τον Θεό, έτσι γυμνή από την αμαρτία και από την αγάπη αυτού του κόσμου να επιστρέψει ξανά στον Θεό.