Душа

Když na obloze svítí slunce, je vše jasné. Každý vidí cestu, kterou má jít a kam jít, co dělat a čemu se vyhnout. Vidí, rozlišuje jednu věc od druhé a užitečné od škodlivého a tak dále. Muž pak odchází za svou prací a za svou prací až do večera (Ž 103:23). Tak se to děje v duši, kterou Kristus, spravedlivé Slunce, osvěcuje. Taková duše vidí vše jasně, zná půvab i marnost tohoto světa, zná dobro i zlo, neřest i ctnost, škodu i prospěch, cestu do záhuby i cestu k věčnému životu vedoucí, koná skutky Bohu milé a sobě užitečné. Slovo Boží je takové duši sladké, jako je sám Bůh. Taková duše považuje vše příjemné a drahé na tomto světě za nic, pamatuje na slovo Spasitelovo: k čemu je člověku, když získá celý svět, ale poškodí svou duši (Matouš 16:26)? - a vždy usiluje o blaženou věčnost. Má na mysli jen jednu věc, jak se líbit Bohu, svému Stvořiteli, a být mezi spasenými. Požehnaná je duše, která je osvětlena Božským Světlem! Když slunce zapadne, je noc a tma. Lidé pak nic nevidí, nerozlišují jednu věc od druhé a chodí jako slepí, padají do příkopu a nevědí, jak se vyhnout újmě. Toto je stav těch duší, v nichž Kristovo světlo nesvítilo! Dotýkají se jako slepci, neoddělují dobro od zla, nerozlišují mezi prospěchem a škodou a padají od hříchu k hříchu. Chytají se toho, co je samo o sobě ničím, a odkládají to, co je skvělé. Myslí si, že jdou po přímé cestě, ale nevědí, že je vede do jámy zkázy. Poznej, křesťane, vznešenost, čest, důstojnost a přednost lidské duše. Kvůli jejímu vysvobození a vykoupení nepřišel anděl, žádný jiný přímluvce poslaný od Boha, ale Bůh a sám Pán. On sám ji poctil svým příchodem a navštívil ji. A vykoupil ji od ďábla, smrti, pekla a jiných nepřátel, ne stříbrem, zlatem nebo jinou pomíjivou cenou, ale svou poctivou Krví. Ctil nás v našem stvoření, když nás stvořil ke svému obrazu a podobě. Ale více nás poctil, když k nám sám přišel, padl a zahynul, k našemu obrazu, trpěl a zemřel za nás. Pán položil lidskou duši tak draho, že ji sám přišel hledat a prolévat svou krev, aby ji získal. Čím dražší věc, tím vyšší cena za ni. A protože je a nemůže být nic vzácnějšího než Kristus a Jeho Krev, odtud se pozná vzácnost lidské duše, že kvůli ní Kristus, Syn Boží, neušetřil sebe a svou Krev. Poznej, křesťane, vzácnost své duše a nenech se svést půvabnými hodnostmi a tituly tohoto světa, jimiž jsou synové tohoto věku sváděni a propadají šílenství. Čest, sláva a důstojnost tvé duše je větší než sláva celého světa. Vaše duše je nevěsta s Kristem, Synem Božím, navždy zasnoubeným a vykoupeným Jeho svatou Krví. Pochopte její ušlechtilost. Vznešený ženich je vznešený a nevěsta s Ním spojená. Nyní tuto vznešenost a důstojnost nevidíte, ale uvidíte ji, až budou zjeveny Boží děti. Co budeme, zatím nebylo prozrazeno. Víme jen, že až to bude zjeveno, budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je (1 Jan 3:2). Všechna ušlechtilost, důstojnost a přednost tohoto světa, shromážděné dohromady, je hnisem před ctí a ušlechtilostí lidské duše. Vidíme, že to, co je zobrazeno v zrcadle, je tím, co oslovuje. Stejně tak lidská duše: je v ní vyobrazeno, k čemu se obrací a spojuje s láskou. V zrcadle, když se otočí k nebi, je vidět nebe, když se otočí k zemi, je vidět země. Stejně tak lidská duše: když se obrací k nebi, zobrazuje se v ní nebeský obraz, když se svou láskou přilne k pozemskému, zobrazuje se v ní pozemský a bestiální obraz, a tím ničí její ušlechtilost a nebeskou krásu. Proto nás Duch svatý prostřednictvím apoštola nabádá: nemilujte svět ani to, co je ve světě: kdo miluje svět, nemá lásku Otcovu. Neboť vše, co je ve světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa (1 Jan 2:15-16). Bůh ve svém svatém slově říká lidské duši: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, a tak dále; říká duši: odvrať se od zla a konej dobro (1Pt 3,11): věř, pokoř se, miluj, vytrvej atd. Duše musí poslouchat Boží hlas, poslouchat, činit pokání, věřit, milovat, vytrvat a tak dále. A když se objeví zlé myšlenky, nepřijímejte je, a když je uvnitř cítit dobrá rada, následujte ji. 1. Vypadat dobře navenek, ale vadit uvnitř není žádný přínos; pokořit se v těle a být hrdý na svou duši; mít víru a lásku na jazyku, ale nevěru a její plody v srdci – to vše je pokrytectví. 2. Každý hřích se nejprve objeví v duši a pak se projevuje navenek a fyzicky a je páchán prostřednictvím těla. Například vražda, krádež, smilstvo atd. se dějí v duši. Neboť ruka nebude zabíjet ani krást, jazyk nebude pomlouvat ani pomlouvat; Oko se nepodívá, ucho neuslyší neslušné věci, břicho se nebude přejídat, nohy nebudou kráčet ke zlu, pokud duše nechce. Stejně tak každá ctnost musí být v duši a příležitostně se projevit navenek a projevit svůj účinek. Například víra musí být v duši a příležitostně se projevit vyznáním; láska musí být v duši a příležitostně se projevovat skutky milosrdenství a tak dále. Kdo má opravdovou lásku k bližnímu, neodmítne toho, kdo žádá. A Bůh, když člověku říká: nezabíjej, nekradeš, nemluví do rukou, ale do duše, z níž se vraždy a krádeže dějí a jsou páchány rukama; Neříká také jazyku: Nevydávejte křivé svědectví (Ř 13,9), ale duši, která jazyk používá k křivému svědectví a tak dále. Proto apoštol nazývá tělesné údy nástroji spravedlnosti nebo nástroji nespravedlnosti (Řím 6:13). Stávají se nástroji spravedlnosti, když je duše používá k vykonávání spravedlnosti; nástroje nepravosti – když je duše používá k vytváření nepravdy. 3. Zlo činí nejen vrah, nebo dravec, nebo cizoložník atd., kdo hřeší skutkem, ale i ten, kdo zlo páchat chce. Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce (Matouš 7:18), říká Kristus. Proto se v Božím slově vražda připisuje nejen tomu, kdo skutkem zabije člověka, ale také tomu, kdo člověka nenávidí. Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah (1 Jan 3:15), říká svatý Jan. Podobně chtíč po smilstvu nazývá Kristus smilstvem. Každý, kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:28). A ačkoli civilní soud nevykonává zlé žádosti, Boží soud je vykoná, protože byly spáchány proti Jeho svatému a věčnému zákonu: nebudeš dychtit. Bůh nesoudí jen vnější hříchy, ale i vnitřní, alespoň navenek, ty se před lidmi neobjevily. Člověk sám o sobě je slepý, a proto vyžaduje osvícení; zapomnětlivý – a proto vyžaduje časté připomenutí; líný - a proto potřebuje povzbuzení; byl zchátralý a smutný – a proto potřeboval útěchu; náchylné k pádu - a proto vyžaduje zesílení; náchylný k pochybnostem – a proto vyžaduje vedení. A to vše je čerpáno z Písma svatého. Celé Písmo je inspirováno Bohem a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě, k vyučování ve spravedlnosti, aby byl Boží muž úplný, připravený ke každému dobrému skutku (2 Tim 3,16-17). V důsledku zbavení tohoto všeho není nic jiného než katastrofální a žalostný stav duše. Fyzický hlad je hrozný, ale duševní hlad je horší. Fyzický hlad způsobuje fyzickou smrt, ale duševní hlad způsobuje smrt duši, která je mnohem hroznější než fyzická smrt. Tak jako je duše poctivější než tělo, tak je neštěstí duše hroznější než tělo. Nikdo, ani spravedlivý, ani hříšník, nemůže uniknout fyzické smrti, ale s Boží pomocí se vyhneme duchovní smrti, pokud se budeme držet slov Jeho světce. A i když tělo umírá, žije-li duše vírou, při všeobecném vzkříšení znovu ožije, spojíce se s duší. A pokud duše zemře, pak tělo i duše zahynou navždy. Mrtví nezůstávají mezi živými a nemají být, ale jsou vyvedeni z domu a města a pohřbeni do země. Tak je tomu i s duší, která zemřela hříchem: je vyjmuta nebo dokonce vyhnána ze společenství svatých, z domu a města živého Boha, to jest Církve svaté, která je domem živého Boha (1 Tim 3,15). Neboť je neslušné být spolu s živými, kteří žijí a slouží Bohu s vírou a láskou. Jako pro tělo je život duší, tak pro duši je život milostí Boží. A tak jako život těla poznáváme z tělesných úkonů, například pohybu, řeči a jiných věcí, tak i život duše poznáváme z duchovních úkonů, tedy pravého pokání, modlitby, lásky a bázně Boží. Otestuj svou duši, Christiane, jestli je mrtvá. Jako je mrtvé tělo bez ducha, tak je mrtvá víra bez skutků (Jakub 2:26), říká apoštol. Dům, který v sobě nežije pána, je nečistý, plný odpadků, prachu a pavučin; země bez dělníka se stává pustou, stává se neplodnou a rodí neslušné byliny; zahrada a hrozny jsou ztraceny bez pracovníka; loď bez dobrého kormidelníka potopí bouře a mořské vlny a tak dále. Takže lidská duše bez Krista je jako pustý dům, naplněný zápachem, nečistotou a pavučinami, rozprostřenými ďáblem a démony, tedy zlými chtíči, plány a podniky; jako neobdělaná země, která produkuje pouze trní a trní a podléhá kletbám (viz Židům 6:8); jako zahrada a vinice, pusté bez dělníka, nenesoucí ovoce a k ničemu dobré, podléhající bičování a pálení; jako loď plující bez kormidelníka, zmítaná bouřemi a vlnami a téměř se potápějící. Neboť co je pánem domu, dělníkem země a vinné révy a kormidelníkem lodi, to je Kristus pro naši duši. Po pádu se Kristus stáhl z lidské duše a stala se jako dům bez majitele, půda a hrozny bez dělníka, loď bez kormidelníka. V té duši není žádný Kristus, který se sice znovuzrodil z vody a Ducha ve křtu, ale po prvním Adamovi odmítl přikázání Boží a následoval svou vlastní vůli po zlém nepříteli, ďáblu, onom starověkém hadovi. A pokud zůstane v tomto katastrofálním stavu až do konce, bude navždy bez Krista; a protože Kristus je život pro duši, pak bez Krista, který je život, přebývá, bude navždy ve smrti. Čiňme pokání, křesťané, a očisťme se od všech nečistot těla a ducha (2. Kor. 7:1), abychom byli hodni přijmout Krista do domovů našich duší. Za tímto účelem přišel na tento svět, abychom Ho vděčně pozdravili a po vyčištění domů své duše Ho přijali. Stojí a bije na dveře našich srdcí, aby se mu otevřely, aby spočinul v našich duších, abychom i my mohli pomazat Jeho svaté nohy myrhou a omývat svými slzami (viz Lukáš 7:37-38) a aby si u nás udělal příbytek (Jan 14:23). "Hle, stojím u dveří," říká Sám, "a tluču: pokud někdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu (Zj. 3:20). Běda nám, kdybychom ho nyní neposlouchali, kvůli Tomu, který přišel na svět a rád se v něm potuloval, nás nepřijmeme do našich domovů! Poslouchal jsem ty, kteří stáli a hladoví, ty jsi poslouchal ty, co stáli, a co odešel hladovět." nedal jsi mi něco k jídlu, měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít, byl jsem cizinec a oni mě nepřijali (Matouš 25:42–43). Nejhorší je být od Něho navždy oddělen a jít s ďáblem do věčného ohně. Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly (Matouš 25:41). Čím více bude nyní duše ozdobena, tím krásnější bude tělo po vzkříšení poctěno. Pak bude sláva pro některé jako slunce, pro jiné jako měsíc, pro jiné jako hvězdy (1. Korintským 15:41). Čím více je nyní tělo ozdobeno a duše opomíjena, tím větší ošklivost se pak objeví na duši i na těle. Na těle se pak objeví ničemnost nedbalé duše, aby ji odhalila a všem ukázala, že nežila na světě pro Boha, ale řídila se svými rozmary a nesloužila Kristu, ale sloužila světu. Pak se mírumilovný hříšník jako nějaké strašlivé monstrum objeví před celým světem, anděly a vyvolenými Božími, a bude se stydět, zděsit se, nenávidět se a bude se chtít proměnit v nic, ale nebude moci; Bude si nadávat, vyčítat a truchlit, ale už je pozdě. Lidská duše je jako zrcadlo, které v sobě vnímá takovou podobu, k čemu se obrací. Takže duše, ať se obrátí k čemukoli, v sobě takový obraz přijímá. Ať se obrací k Bohu a hledá Boha, miluje a přilne k Bohu – Boží obraz v ní zobrazuje a píše Duch svatý. Obrátí se ke světu a bude milovat jeho marnivost - takový je obraz v ní. A to, co je v ní nyní, se pak objeví navenek. Tak jako je krása v duši milující Boha, tak se pak duši milující míru navenek jeví ohavnost a ošklivost. Lidská duše je jako zrcadlo. Tak jako v zrcadle obráceném ke slunci, čím jasněji je slunce vidět, čím je zrcadlo čistší, tak i v lidské duši, obracející se k Bohu, věčnému Slunci, čím jasněji je Boží obraz zobrazován a viděn, tím více je očištěna od hříchů a následuje Boží svaté vlastnosti a morálku. A stejně jako nebude zobrazena podoba slunce v zrcadle, pokud se člověk neobrátí ke slunci nebo není zakouřený a špinavý, tak se obraz Boha nebude zobrazovat v lidské duši, pokud se člověk neobrátí k Bohu a nebude očištěn od hříchů. Obracíme se k Bohu, když měníme své srdce, mysl a život a začínáme nový život, a tak odkládáme starého a oblékáme nového člověka, který byl stvořen k obrazu a podobě Boží (viz Gn 1,26-27). Krása a důstojnost lidské duše je známá tím, že do ní Bůh a náš Stvořitel vtiskli svůj Božský obraz. A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, k obrazu Božímu ho stvořil (Gn 1,27). Ó, jak podivuhodná a velkolepá krása a důstojnost duše! Lidská duše je poctěna a ozdobena Božím obrazem! Všechny stvořené věci jsou úžasné a jsou důkazem všemohoucnosti a moudrosti Boha, ale člověk má ve své duši obraz a podobu svého Stvořitele! Ve stvoření všech ostatních věcí se zjevuje všemohoucnost a moudrost Boží, ale v lidské duši je navíc zapsána podoba a obraz Boha. Jaká větší ozdoba a výhoda by mohla být pro tvora, než mít v sobě obraz svého Stvořitele? Kdo dokáže pochopit tuto krásu a přednost a vylíčit ji slovy? Obraz musí být podobný prototypu, stejně jako obraz někoho, kdo se dívá do zrcadla, je podobný tomu, kdo se dívá do zrcadla; Takový je obraz, který se objeví v zrcadle, například tvář, která se dívá do zrcadla. Uvažte, jakou krásu a nádheru má nestvořená příroda - Bůh, pak poněkud poznáte krásu a dobrotu přírody stvořené z Něho, k obrazu Něho stvořeného. Bůh je nekonečná Krása, které se svatí andělé od počátku nemohou nabažit a chválit. A tato zvláště věčná blaženost pro Boží vyvolené spočívá v tom, že budou nekonečně a nenasytně vidět a užívat si tuto nekonečnou laskavost tváří v tvář (viz 1. Korintským 13:12; 1. Jan 3:2). Pane, můj Bože! Jsi úžasně velký, oblékl ses slávou a nádherou. Jsi oděn světlem jako oděvem (Ž 103,1-2), zpívá mu svatý David. Bůh je světlo a není v něm žádná tma (1 Jan 1:5). Když uvážíte krásu a nekonečnou nádheru velikosti Boha, pak poznáte, jak velká, úžasná je krása a nádhera lidské duše, v níž existuje obraz a podoba Boha. Syn Boží, oblékl se do těla podobného našemu, žil na zemi třiatřicet a více let jako jeden z lidí a jako otrok a sám od chudých a chudých, dřel, trpěl, plakal, hladověl, žíznil, snášel potupu a rouhání kvůli našim duším a nakonec snášel ty zlé, strašné a strašné mezi těmi, kdo páchali zlo. pouze Spravedlivý a Svatý byl s nepopsatelnou potupou pověšen na strom kříže a zemřel. To vše učinil Milovník lidstva, Kristus, aby osvobodil naše duše z moci ďábla. Tak drahá je lidská duše Bohu a Kristus Syn Boží! Byla za to dána neocenitelná cena Boží krve (viz Skutky 20:28). Odtud vidíte, že hodnota, důležitost a důstojnost jedné lidské duše předčí celý svět. Ó, jak těžce hřeší člověk, když pro malou a krátkodobou sladkost nebo pro stříbro a smyslné zlato, nebo pro pomyslnou čest a slávu tohoto světa nebo pro něco podobného tomuto prodá tak drahou a ušlechtilou duši a vydá ji do moci ďábla! To je to, co truchlí svatý prorok: člověk, který byl ve cti, to nepochopil, stal se rovným nerozumným zvířatům a stal se jim podobný (Ž 48:13,21). Věrná duše má nepopsatelnou krásu, nádheru a ušlechtilost. Neboť taková duše je nevěsta, zasnoubená se Synem Božím, Králem nebes i země, jak se říká: Zasnoubila jsem tě jednomu muži, abych tě představila Kristu jako čistou pannu (2K 11,2), dceru nebeského Otce a chrám Ducha svatého. Proto se jí dostává velké krásy a důstojnosti. Tak jako ušlechtilá a prostá manželka spojená s ušlechtilým manželem od něj dostává slávu, vznešenost a ozdobu, tak se duše poskvrněná hříchem, když je očištěna Kristovou krví a spojena s vírou v Něho, stává ušlechtilou, slavnou a krásnou. A stejně jako čistá křišťálová nádoba, když má uvnitř oheň, vyzařuje úžasnou záři a lesk, tak duše, která byla očištěna Krví Syna Božího a stala se zasnoubenou vírou v Něho a stala se chrámem Ducha svatého – nehmotného a očišťujícího ohně – je úžasně osvícena a vyzařuje světlo. Čteme, že když svatý Mojžíš na hoře Sinaj mluvil s Bohem, jeho tvář se tak rozzářila, že se na něj děti Izraele nemohly dívat (viz 2. Korintským 3:7; Exodus 34:30 a násl.). Záře Mojžíšovy tváře neznamenala nic jiného než krásu, laskavost a slávu jeho svaté duše, osvícené milostí Ducha svatého. Totéž je třeba chápat o dalších duších svatých, kteří vírou a láskou přilnou ke svému nesmrtelnému Ženichovi – Kristu. Taková duše se nazývá královnou a královskou dcerou, jejíž sláva je v ní: je oděna zlatými třásněmi, ozdobena (Ž 44, 10, 14). Tato krása duše není viditelná nyní, když spravedliví a hříšníci mají stejný vzhled, ale objeví se při vzkříšení mrtvých, kdy se její krása a dobrota objeví na vzkříšeném těle, ve kterém krásná duše žila, ale podle některých znamení je rozpoznatelná jako oheň z žáru a med z chuti a rozum ze slova. Lidská duše je jako zrcadlo. V zrcadle, když se otočí k nebi, je zobrazeno nebe, a když se otočí k zemi, je zobrazena země, takže v duši je zobrazeno to, co miluje a na co myslí. Miluje tento svět to, co je na světě - slávu, čest, chválu, bohatství, sladkost - to je v něm znázorněno. Je v něm vyobrazeno, zda nebeské království také miluje Boha. A co duše miluje, to hledá, o to se stará, o tom přemýšlí. Takže kde je milovaný poklad člověka, tam bude i jeho srdce (Mor. 6:21). A to, co duše během života na tomto světě milovala, co hledala, pak se s tím, co je v něm zobrazeno, objeví v příštím století. Tedy skutky, slova a myšlenky budou následovat člověka v tomto věku a objeví se při soudu Kristově před všemi anděly a lidmi a před samotným soudcem Bohem; a člověk sám pak uvidí, co ve světě dělal, miloval, hledal, o co mu záleželo a o čem přemýšlel. Je nutné, aby se duše, stejně jako přišla nahá od Boha, tak nahá od hříchu a od lásky tohoto světa, opět vrátila k Bohu.