Душа

Когато слънцето грее в небето, всичко е ясно. Всеки вижда пътя, който да следва и накъде да върви, какво да прави и какво да избягва. Той вижда, различава едно от друго и полезно от вредно и т.н. След това човекът излиза на работата си и на работата си до вечерта (Пс. 103:23). Така става в душата, която Христос, праведното Слънце, просветлява. Такава душа вижда всичко ясно, познава прелестта и суетата на този свят, познава доброто и злото, порока и добродетелта, вредата и ползата, пътя към погибелта и пътя към вечния живот, който води, върши богоугодни и полезни за себе си дела. Божието Слово е толкова сладко за една такава душа, колкото и самият Бог. Такава душа смята всичко приятно и скъпо на този свят за нищо, спомняйки си думата на Спасителя: каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си (Матей 16:26)? - и винаги се стреми към блажената вечност. Тя има само едно нещо в ума си, как да угоди на Бог, своя Създател, и да бъде сред спасените. Блажена е душата, която е озарена от Божествената Светлина! Когато слънцето залезе, настъпва нощ и тъмнина. Тогава хората не виждат нищо, не различават едно от друго и ходят като слепи, падат в канавка и не знаят как да избегнат вредата. Това е състоянието на тези души, в които Христовата светлина не е светнала! Те пипат като слепци, не отделят доброто от злото, не правят разлика между полза и вреда и падат от грях в грях. Те грабват това, което само по себе си е нищо, и оставят настрана това, което е велико. Те си мислят, че вървят по правия път, но не знаят, че той ги води в ямата на гибелта. Знай, християнине, благородството, честта, достойнството и предимството на човешката душа. Заради нейното избавление и изкупление дойде не Ангел, не някой друг ходатай, изпратен от Бога, а Сам Бог и Господ. Самият той я удостои с идването Си и я посети. И Той я изкупи от дявола, смъртта, ада и други врагове не със сребро, злато или друга тленна цена, а с честната Си Кръв. Той ни почете в нашето сътворение, когато ни създаде по Свой образ и подобие. Но той ни почете повече, когато Самият Той дойде при нас, паднал и загинал, по наш образ, и пострада и умря за нас. Господ толкова скъпо постави човешката душа, че Сам дойде да я потърси и проля Кръвта Си, за да я придобие. Колкото по-скъпо е нещото, толкова по-висока е цената му. И тъй като няма и не може да има нищо по-ценно от Христос и Неговата Кръв, то оттук се признава и ценността на човешката душа, че заради нея Христос, Синът Божи, не пощади Себе Си и Своята Кръв. Познай, Християнино, скъпоценността на душата си и не се съблазнявай от очарователните чинове и титли на този свят, с които се прелъстяват и изпадат в лудост синовете на този век. Честта, славата и достойнството на твоята душа са по-големи от славата на целия свят. Вашата душа е невяста с Христос, Божия Син, завинаги сгоден и изкупен чрез Неговата свята Кръв. Разберете нейното благородство. Благородният Младоженец е благородникът и булката, свързани с Него. Сега не виждате това благородство и достойнство, но ще го видите, когато Божиите деца се разкрият. Все още не е разкрито какво ще бъдем. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е (1 Йоан 3:2). Цялото благородство, достойнство и предимства на този свят, събрани заедно, е гной пред честта и благородството на човешката душа. Виждаме, че това, което е изобразено в огледалото, е това, което то адресира. Такава е и човешката душа: това, към което се обръща и съединява с любов, се изобразява в нея. В огледалото, когато се обърне към небето, се вижда небето, когато се обърне към земята, се вижда земята. Така е и с човешката душа: когато се обърне към небето, в нея се изобразява небесният образ, когато се прилепи към земното с любовта си, в нея се изобразява земният и животински образ и с това тя унищожава своето благородство и своята небесна красота. Затова Светият Дух ни увещава чрез Апостола: не обичайте света, нито това, което е в света: който люби света, няма любовта на Отца. Защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят (1 Йоан 2:15-16). Бог в Своето свято слово казва на човешката душа: Аз съм Господ, твоят Бог, и т.н.; казва на душата: отклони се от злото и върши добро (1 Петр. 3:11): вярвай, смирявай се, обичай, търпи и т. н. Душата трябва да слуша Божия глас, да се подчинява, да се покае, да вярва, да обича, да търпи и т.н. И когато се появят лоши мисли, не ги приемайте, а когато почувствате добър съвет, следвайте го. 1. Няма полза от това да изглеждаш добър отвън, но да си грешен отвътре; да се смириш телом и да се гордееш с душата си; да има вяра и любов на езика, но неверието и неговите плодове в сърцето – всичко това е лицемерие. 2. Всеки грях първо се появява в душата, а след това се проявява външно и физически и се извършва чрез тялото. Например в душата се случват убийства, кражби, блудства и т.н. Защото ръката няма да убие или да открадне, езикът няма да клевети или клевети; Окото няма да гледа, ухото няма да чува непристойни неща, коремът няма да преяжда, краката няма да вървят към злото, ако душата не иска. По същия начин всяка добродетел трябва да бъде в душата и понякога да се проявява външно и да проявява своето действие. Например вярата трябва да бъде в душата и понякога да се проявява чрез изповед; любовта трябва да бъде в душата и понякога да се проявява чрез дела на милосърдие и т.н. Който има истинска любов към ближния, няма да откаже на молещия. И Бог, когато казва на човека: не убивай, не кради, не говори на ръцете, а на душата, от която стават убийствата и кражбите и се извършват чрез ръцете; Той също не казва на езика: Не лъжесвидетелствай (Рим. 13:9), а на душата, която използва езика, за да лъжесвидетелства и т.н. Затова апостолът нарича телесните членове оръдия на правдата или оръдия на неправдата (Рим. 6:13). Те стават инструменти на правдата, когато душата ги използва, за да върши справедливост; инструменти на неправдата - когато душата ги използва, за да създаде неистина. 3. Зло върши не само убиецът, или хищникът, или прелюбодеецът и пр., който греши с дело, но и този, който иска да върши зло. Не може доброто дърво да дава лош плод, нито лошото дърво да дава добър плод (Матей 7:18), казва Христос. Следователно в Божието слово убийството се приписва не само на този, който убива човек с дело, но и на този, който мрази човека. Всеки, който мрази брат си, е убиец (1 Йоан 3:15), казва Свети Йоан. По същия начин жаждата за блудство се нарича блудство от Христос. Всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). И въпреки че гражданският съд не изпълнява злите похоти, съдът на Бога ще ги изпълни, тъй като те са извършени против Неговия свят и вечен закон: не пожелавай. Бог съди не само външните грехове, но и вътрешните, поне външно те не са се появили пред хората. Човекът сам по себе си е сляп и затова се нуждае от просветление; забравящ - и следователно изисква чести напомняния; мързелив - и затова той се нуждае от насърчение; той беше грохнал и тъжен – и затова се нуждаеше от утеха; склонен към падане - и следователно изисква укрепване; склонен към съмнение - и следователно изисква напътствие. И всичко това е извлечено от Светото писание. Цялото Писание е вдъхновено от Бога и е полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата, така че Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело (2 Тим. 3:16-17). В резултат на лишаването от всичко това, няма нищо повече от пагубно и плачевно състояние на душата. Физическият глад е ужасен, но умственият глад е по-лош. Физическият глад причинява физическа смърт, но умственият глад причинява смърт на душата, която е много по-страшна от физическата смърт. Както душата е по-честна от тялото, така и нещастието на душата е по-страшно от тялото. Никой, нито праведният, нито грешникът, не може да избегне физическата смърт, но с Божията помощ ще избегнем духовната смърт, ако се придържаме към думите на Неговия светец. И въпреки че тялото умира, обаче, ако душата живее чрез вяра, тя ще оживее отново при общото възкресение, съединявайки се с душата. И ако душата умре, тогава и тялото, и душата ще загинат завинаги. Мъртвите не остават сред живите и не трябва да бъдат, а се изнасят от къщата и града и се заравят в земята. Така е и с душата, която е умряла от греха: тя е извадена или дори изгонена от общността на светиите, от дома и града на живия Бог, тоест светата Църква, която е дом на живия Бог (1 Тим. 3:15). Защото за нея е неприлично да бъде заедно с живите, които живеят и служат на Бога с вяра и любов. Както за тялото животът е душата, така и за душата животът е Божията благодат. И както животът на тялото се познава от телесните действия, например движение, реч и други неща, така и животът на душата се познава от духовните действия, тоест истинското покаяние, молитвата, любовта и страха от Бога. Изпитай душата си, Крисчън, за да видиш дали е мъртва. Както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:26), казва апостолът. Къща, която няма господар, който живее в себе си, е нечиста, пълна с боклук, прах и паяжини; земята без работник запустява, безплодна е и ражда неприлични треви; градината и гроздето се губят без работник; кораб без добър кормчия е потопен от бури и морски вълни и т.н. Така човешката душа без Христа е като пуста къща, изпълнена със зловоние, нечистота и паяжини, разпръснати от дявола и демоните, тоест зли похоти, планове и начинания; като необработена земя, произвеждаща само тръни и тръни и подложена на проклятия (виж Евреи 6:8); като градина и лозя, запустели без работник, безплодни, безполезни и подложени на бичуване и изгаряне; като кораб, плаващ без кормчия, блъскан от бури и вълни и близо до потъване. Защото това, което е господар на къща, работник на земята и лозята, и кормчия на кораб, това е Христос за нашата душа. След грехопадението Христос се оттегли от човешката душа и тя стана като къща без стопанин, земя и грозде без работник, кораб без кормчия. Няма Христос в тази душа, която, макар и да се прероди чрез вода и Дух в Кръщението, но следвайки първия Адам, отхвърли Божията заповед и последва собствената си воля след злия враг дявола, тази древна змия. И ако той остане в това катастрофално състояние до края, той ще бъде без Христос завинаги; и тъй като Христос е живот за душата, тогава без Христос, Който е Животът, пребъдва, той ще бъде завинаги в смъртта. Да се ​​покаем, християни, и да се очистим от всяка нечистота на плътта и духа (2 Кор. 7:1), за да бъдем достойни да приемем Христос в домовете на нашите души. За това Той дойде в този свят, за да Го поздравим с благодарност и, очистили домовете на душите си, да Го приемем. Той стои и поразява вратите на сърцата ни, за да Му се отворят, за да почине Той в душите ни, за да помажем и ние светите Му нозе със смирна и да се измием със сълзите си (виж Лука 7:37-38) и Той да направи обиталище с нас (Йоан 14:23). "Ето стоя на вратата - казва Самият Той - и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него (Откр. 3:20). Горко ни, ако сега не Го послушаме, заради Този, Който дойде на света и благоволи да се скита в него, ние няма да ни приемем в домовете си! Чуйте какво ще каже при Второто Си идване на стоящите от лявата Му страна: Гладен ли бях, и не Ми даде да ям, и не Ме напоихте, и не Ме приеха (Матей 25:42–43). По-лошото е да се отделиш завинаги от Него и да отидеш с дявола във вечния огън. Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Колкото повече е украсена душата сега, с толкова повече красота ще бъде удостоено тялото след възкресението. Тогава славата ще бъде за едни като слънцето, за други като луната, за трети като звездите (1 Кор. 15:41). Колкото повече тялото сега се украсява, а душата се пренебрегва, толкова по-голяма грозота ще се появи и върху душата, и върху тялото. Тогава мерзостта на небрежната душа ще се появи върху тялото, за да го изобличи и да покаже на всички, че тя не е живяла в света заради Бога, а е следвала собствените си капризи и не е служила на Христос, а е служила на света. Тогава миролюбивият грешник, като някакво страшно чудовище, ще се яви пред целия свят, Ангелите и избраниците Божии, и ще се засрами, ужаси, ще намрази себе си и ще иска да се превърне в нищо, но няма да може; Той ще се кара, упреква и скърби, но е твърде късно. Човешката душа е като огледало, което възприема такава форма в себе си, към каквото се обръща. Така че душата, към каквото и да се обърне, получава такъв образ в себе си. Независимо дали се обръща към Бога и търси Бога, обича и се прилепва към Бога – Божият образ в нея е изобразен и написан от Светия Дух. Ще се обърне ли към света и ще обикне ли суетата му – такъв е образът в нея. И това, което е в него сега, тогава ще се появи външно. Точно както има красота в боголюбивата душа, така мерзостта и грозотата ще изглеждат външно за миролюбивата душа. Човешката душа е като огледало. Както в огледалото, обърнато към слънцето, колкото по-ясно се вижда слънцето, толкова по-чисто е огледалото, така и в човешката душа, обърната към Бога, вечното Слънце, колкото по-ясно се изобразява и вижда Божият образ, толкова повече се очиства от греховете и следва Божиите свети свойства и морал. И както подобието на слънцето няма да се изобрази в огледалото, ако човек не се обърне към слънцето или не е опушено и мръсно, така и образът на Бога няма да се изобрази в човешката душа, ако човек не се обърне към Бога и не се очисти от греховете. Обръщаме се към Бога, когато променим сърцето, ума и живота си и започнем нов живот и по този начин събличаме стария и се обличаме в новия човек, който е създаден по образ и подобие на Бога (виж Бит. 1:26-27). Красотата и достойнството на човешката душа се познават от това, че Бог и нашият Създател е отпечатал в нея Своя Божествен образ. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде (Бит. 1:27). О, колко чудни и великолепни са красотата и достойнството на душата! Човешката душа се почита и украсява с Божия образ! Всичко сътворено е чудно и е доказателство за всемогъществото и мъдростта на Бога, но човекът носи образа и подобието на своя Създател в душата си! В сътворението на всички други неща се разкрива всемогъществото и мъдростта на Бога, но в човешката душа освен това е записано подобието и образът на Бога. Какво по-голямо украшение и предимство може да има за едно творение от това да има образа на своя Създател в себе си? Кой може да разбере тази красота и предимство и да я изобрази с думи? Образът трябва да бъде подобен на прототипа, точно както образът на някой, който гледа в огледало, е подобен на някой, който гледа в огледало; Такъв е образът, който се появява в огледалото, като лицето, което се гледа в огледалото. Помислете каква красота и блясък притежава нетварната Природа – Бог, тогава донякъде ще познаете красотата и добротата на природата, създадена от Него, по образа на сътворения Му. Бог е безкрайна красота, на която светите ангели от началото не могат да се наситят и да я възхвалят. И това специално вечно блаженство за Божиите избрани се състои във факта, че те безкрайно и ненаситно ще виждат и ще се наслаждават на тази безкрайна доброта лице в лице (вижте 1 Кор. 13:12; 1 Йоан 3:2). Господи, Боже мой! Ти си чудно велик, Ти си се облякъл със слава и блясък. Със светлина като с дреха си се облякъл (Пс. 103:1-2), възпява Му свети Давид. Бог е светлина и в Него няма тъмнина (1 Йоаново 1:5). Когато разгледате красотата и безкрайното великолепие на Божието величие, тогава ще разберете колко велика, чудна е красотата и великолепието на човешката душа, в която съществува образът и подобието Божие. Божият Син, като се облече в плът, подобна на нашата, живя на земята тридесет и три години и повече като един от хората и като роб и сам от бедните и бедните, трудеше се, страдаше, плачеше, гладуваше, жадуваше, търпеше безчестие и богохулство заради нашите души и накрая претърпя ужасни мъки, и сред злодеи, тъй като един от злодеите, единственият Праведен и Свят беше обесен с неописуем безчестие на дървото на кръста и умря. Всичко това е направено от Човеколюбеца Христос, за да освободи нашите души от властта на дявола. Толкова е скъпа човешката душа на Бога и Христос Божия Син! Безценната цена на Божията Кръв беше дадена за това (виж Деяния 20:28). От тук виждате, че стойността, важността и достойнството на една човешка душа надминават целия свят. О, колко много съгрешава човек, когато за малка и краткотрайна сладост, или за сребро и чувствено злато, или за въображаемата чест и слава на този свят, или за нещо друго подобно на това, продаде такава скъпа и благородна душа и я предаде на властта на дявола! За това скърби св. пророк: човекът, бидейки в чест, не разбра това, изравни се с безсмислените зверове и им се уподоби (Пс. 48:13,21). Една вярна душа има неописуема красота, блясък и благородство. Защото такава душа е невеста, сгодена за Сина Божий, Царя на небето и земята, както е казано: Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христа като чиста девица (2 Кор. 11:2), дъщеря на Небесния Отец и храм на Светия Дух. Поради това тя получава голяма красота и достойнство. Точно както една неблагородна и проста съпруга, съчетана с благороден съпруг, получава слава, благородство и украшение от него, така и една душа, осквернена от греха, когато бъде очистена от Кръвта на Христос и съчетана с вяра в Него, става благородна, славна и красива. И точно както чистият, кристален съд, когато в него има огън, излъчва чудно сияние и блясък, така и душата, която е пречистена от Кръвта на Божия Син и е станала обречена чрез вяра в Него и е станала храм на Светия Дух - нематериален и пречистващ Огън - е чудесно просветена и излъчва светлина. Четем, че когато свети Моисей на планината Синай разговаря с Бога, лицето му стана толкова осветено, че децата на Израел не можеха да го гледат (вижте 2 Кор. 3:7; Изход 34:30 и сл.). Сиянието на лицето на Моисей не означава нищо повече от красотата, благостта и славата на неговата свята душа, просветена от благодатта на Светия Дух. Същото трябва да се разбира и за други души на светци, които с вяра и любов се прилепват към своя безсмъртен Жених - Христос. Такава душа се нарича царица и дъщеря на цар, чиято слава е в Нея: тя е облечена със златни ресни, украсена (Пс. 44: 10, 14). Тази красота на душата не се вижда сега, когато праведните и грешниците имат еднакъв вид, но тя ще се появи при възкресението на мъртвите, когато нейната красота и доброта ще се появят върху възкръсналото тяло, в което е живяла красивата душа, но по някои признаци тя се разпознава като огън от топлина, и мед от вкус, и разум от слово. Човешката душа е като огледало. В огледалото, когато се обърне към небето, се изобразява небето, а когато се обърне към земята, се изобразява земята, така че в душата се изобразява това, което обича и мисли. Обича ли този свят това, което е в света - слава, чест, хвала, богатство, сладост - това е изобразено в него. В него е изобразено дали и небесното царство обича Бога. А душата каквото обича, това търси, за това се грижи, за това мисли. И така, където е любимото съкровище на човека, там ще бъде и сърцето му (Мор. 6:21). И каквото е обикнала душата, докато е живяла на този свят, каквото е търсила, то с него и изобразеното в него ще се появи в следващия век. Така делата, думите и мислите ще следват човека в този век и ще се явят на Христовия съд пред всички ангели и човеци и самия съдия Бог; и тогава самият човек ще види какво е правил, обичал, търсил, загрижил се и мислил в света. Необходимо е душата, както е излязла гола от Бога, така гола от греха и от любовта на този свят, да се върне отново при Бога.