Душа
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عندما تشرق الشمس في السماء، كل شيء واضح. يرى الجميع الطريق الذي يجب اتباعه وأين يذهبون وما يجب القيام به وما يجب تجنبه. فيرى، ويميز الشيء من شيء، والمفيد من الضار، ونحو ذلك. ثم يخرج الرجل إلى عمله وإلى عمله حتى المساء (مز 103: 23). هكذا يحدث في النفس التي ينيرها المسيح الشمس البارة. مثل هذه الروح ترى كل شيء بوضوح، وتعرف سحر هذا العالم وغروره، وتعرف الخير والشر، والرذيلة والفضيلة، والضرر والمنفعة، والطريق إلى الدمار والطريق إلى الحياة الأبدية، وتقوم بأعمال ترضي الله ومفيدة للنفس. إن كلمة الله حلوة لنفس مثل الله نفسه. مثل هذه النفس تعتبر كل شيء ممتع وعزيز في هذا العالم لا شيء، متذكرة كلمة المخلص: ما فائدة الإنسان لو ربح العالم كله وأضر بنفسه (متى 16: 26)؟ - ويسعى دائمًا إلى الخلود السعيد. ليس لديها سوى شيء واحد في ذهنها، وهو كيفية إرضاء الله، خالقها، وتكون من بين المخلصين. طوبى للنفس التي استضاءت بالنور الإلهي!
عندما تغرب الشمس، هناك ليل وظلام. ثم لا يرى الناس شيئًا، ولا يميزون شيئًا عن الآخر، ويمشون مثل العميان، ويسقطون في خندق ولا يعرفون كيف يتجنبون الأذى. هذا هو حال تلك النفوس التي لم يشرق فيها نور المسيح! يتلامسون كالعميان، لا يفرقون بين الخير والشر، ولا يميزون بين النفع والضر، ويسقطون من خطيئة إلى خطيئة. يتمسكون بما هو في ذاته لا شيء، ويطرحون جانبًا ما هو عظيم. يحسبون أنهم يتبعون الصراط المستقيم، ولكنهم لا يعلمون أنه سيقودهم إلى حفرة المهلكة.
اعرف أيها المسيحي نبل وشرف وكرامة وفضل النفس البشرية. من أجل خلاصها وفدائها، لم يأتِ ملاك، ولا شفيع آخر مرسل من الله، بل الله والرب نفسه. وهو نفسه أكرمها بمجيئه وزارها. وافتداها من إبليس والموت والجحيم ومن أعداء آخرين، لا بفضة أو ذهب أو بأي ثمن يفنى، بل بدمه الأمين. لقد أكرمنا في خليقتنا، إذ خلقنا على صورته ومثاله. لكنه أكرمنا أكثر عندما جاء إلينا، وسقط وهلك، على صورتنا، وتألم ومات من أجلنا. لقد وضع الرب النفس البشرية عزيزًا جدًا حتى أنه جاء بنفسه ليطلبها ويسفك دمه ليقتنيها. كلما زاد سعر الشيء، كلما زاد السعر المعطى له. وبما أنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون شيء أثمن من المسيح ودمه، فمن هنا تتبين قيمة النفس البشرية، التي من أجلها لم يشفق المسيح ابن الله على نفسه ودمه.
اعرف أيها المسيحي ثمينة روحك ولا تغرك مراتب هذا العالم وألقابه الساحرة التي يفتن بها أبناء هذا الدهر فيسقطون في الجنون. إن شرف ومجد وكرامة روحك أعظم من مجد العالم أجمع. روحك هي عروس مع المسيح ابن الله، مخطوبة إلى الأبد ومفدية بدمه المقدس. فهم نبلها. العريس الكريم هو العروس النبيلة المرتبطة به. أنت لا ترى هذا النبل والكرامة الآن، ولكنك ستراه عندما يظهر أبناء الله. لم يتم الكشف بعد عما سنكون عليه. كل ما نعرفه هو أنه إذا أُعلن نكون مثله، لأننا سنراه كما هو (1يوحنا 3: 2). كل نبل وكرامة ومزايا هذا العالم مجتمعة هي صديد أمام شرف ونبل النفس البشرية.
نرى أن ما يصور في المرآة هو ما تعالجه. وكذلك النفس البشرية: فهي تصور ما تتجه إليه وتنضم إليه بالحب. في المرآة، عندما تستدير إلى السماء تُرى السماء، وعندما تستدير إلى الأرض تُرى الأرض. كذلك النفس البشرية: عندما تتجه إلى السماء ترسم فيها الصورة السماوية، وعندما تلتصق بالأرضي بمحبتها ترسم فيها الصورة الأرضية والوحشية، فتهدم بذلك نبلها وجمالها السماوي. لذلك يوصينا الروح القدس من خلال الرسول: لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم: من يحب العالم ليس له محبة الآب. لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب، بل من هذا العالم (1يوحنا 2: 15-16).
يقول الله في كلمته المقدسة للنفس البشرية: أنا الرب إلهك، وهكذا؛ يقول للنفس: ابتعد عن الشر وافعل الخير (1 بط 3: 11): آمن، تواضع، أحب، احتمل، وما إلى ذلك. يجب على النفس أن تستمع إلى صوت الله، وتطيع، وتتوب، وتؤمن، وتحب، وتتحمل، وما إلى ذلك. وإذا ظهرت أفكار شريرة فلا تقبلها، وإذا شعرت بالنصيحة الصالحة في داخلك فاتبعها.
1. لا فائدة من الظهور بمظهر حسن والعيب من الداخل. أن تتواضع بالجسد وتفتخر بروحك؛ أن يكون الإيمان والمحبة على اللسان، والكفر وثمرته في القلب، كل هذا نفاق.
2. كل خطيئة تظهر أولاً في النفس، ثم تظهر خارجياً وجسدياً، وترتكب من خلال الجسد. على سبيل المثال، يحدث في النفس القتل والسرقة والزنا وما إلى ذلك. لأن اليد لا تقتل ولا تسرق، واللسان لا يذم ولا يذم. العين لن تنظر، والأذن لن تسمع البذاءة، والبطن لن يشبع، والأقدام لن تسير نحو الشر، إذا كانت النفس لا تريد. وهكذا كل فضيلة يجب أن تكون في النفس، وتظهر أحياناً في الخارج وتظهر تأثيرها. على سبيل المثال، يجب أن يكون الإيمان في النفس، ويظهر أحيانًا بالاعتراف؛ يجب أن يكون الحب في النفس، ويظهر أحيانًا من خلال أعمال الرحمة، وما إلى ذلك. من لديه محبة صادقة لقريبه لا يرفض من يسأل. والله عندما يقول للإنسان: لا تقتل، لا تسرق، لا يتحدث إلى اليدين، بل إلى النفس، التي منها يحدث القتل والسرقة ويتم ارتكابها باليدين؛ كما أنه لا يقول للسان: لا تشهد بالزور (رومية 13: 9)، بل للنفس التي تستخدم اللسان لتشهد زورًا، وهكذا. ولذلك يدعو الرسول أعضاء الجسد "آلات بر" أو "آلات إثم" (رومية 6: 13).
تصبح أدوات للبر عندما تستخدمها النفس لتحقيق العدالة. أدوات الإثم - عندما تستخدمها الروح لخلق الكذب.
3. ليس فقط القاتل أو المفترس أو الزاني، إلخ، الذي يخطئ بفعله، يفعل الشر، بل أيضًا من يريد أن يفعل الشر. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا، ولا شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا (متى 7: 18)، كما يقول المسيح. لذلك، في كلمة الله، لا يُنسب القتل إلى من يقتل نفسًا بالفعل، بل أيضًا إلى من يكره نفسًا. ومن يبغض أخاه فهو قاتل (1يو 3: 15)، كما يقول القديس يوحنا. وبالمثل، فإن شهوة الزنا دعاها المسيح زنا. ومن نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (متى 5: 28). ومع أن المحكمة المدنية لا تنفذ الشهوات الشريرة، إلا أن محكمة الله ستنفذها، لأنها ارتكبت ضد شريعته المقدسة الأبدية: لا تشته. لا يدين الله الخطايا الخارجية فحسب، بل يدين أيضًا الخطايا الداخلية، على الأقل خارجيًا، ولم تظهر أمام الناس.
الإنسان في ذاته أعمى ولذلك يحتاج إلى الاستنارة؛ كثير النسيان - وبالتالي يتطلب تذكيرات متكررة؛ كسول - وبالتالي يحتاج إلى التشجيع؛ كان متهالكا وحزينا - وبالتالي كان بحاجة إلى عزاء؛ عرضة للسقوط - وبالتالي يتطلب التعزيز؛ عرضة للشك - وبالتالي يتطلب التوجيه. وكل هذا مستمد من الكتاب المقدس. كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر، لكي يكون إنسان الله كاملاً، مستعداً لكل عمل صالح (2 تيموثاوس 3: 16-17). ونتيجة الحرمان من كل هذا لا يوجد أكثر من حالة نفسية كارثية ومؤسفة. الجوع الجسدي فظيع، لكن الجوع العقلي أسوأ. الجوع الجسدي يسبب الموت الجسدي، لكن الجوع العقلي يسبب موت النفس، وهو أفظع بكثير من الموت الجسدي. فكما أن الروح أصدق من الجسد، فإن مصيبة النفس أفظع من الجسد. لا يستطيع أحد، لا البار ولا الخاطئ، أن ينجو من الموت الجسدي، ولكن بمعونة الله نتجنب الموت الروحي إن تمسكنا بأقوال قديسه.
ومع أن الجسد يموت، لكن إن عاشت النفس بالإيمان، فإنها تحيا مرة أخرى عند القيامة العامة، متحدة مع النفس. وإذا ماتت النفس، فإن الجسد والنفس معًا سوف يهلكان إلى الأبد.
ولا يبقى الأموات بين الأحياء ولا ينبغي أن يكونوا، بل يُخرجون من البيت والمدينة ويدفنون في الأرض. هكذا هي النفس التي ماتت بسبب الخطية: تُخرج، أو حتى تُطرد، من جماعة القديسين، من بيت ومدينة الله الحي، أي الكنيسة المقدسة، التي هي بيت الله الحي (1 تي 3: 15). لأنه لا يليق بها أن تكون مع الأحياء الذين يعيشون ويعبدون الله بالإيمان والمحبة. فكما أن حياة الجسد هي النفس، كذلك حياة النفس هي نعمة الله. وكما أن حياة الجسد تعرف من الأعمال الجسدية كالحركة والكلام وغيرها، كذلك حياة النفس تعرف من الأعمال الروحية، أي التوبة الصادقة والصلاة والمحبة ومخافة الله. اختبر نفسك أيها المسيحي لترى هل هي ميتة. كما أن الجسد بدون روح ميت، هكذا الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 26)، يقول الرسول.
والبيت الذي ليس فيه سيد يسكن في داخله فهو نجس ومملوء قمامة وترابًا وأنسجة العنكبوت. وتصير الأرض بلا عامل مقفرة، وتصير قاحلة، وتلد الأعشاب الفاحشة؛ ضاع البستان والعنب بلا عامل. فالسفينة التي ليس لها قائد جيد تغرق بسبب العواصف وأمواج البحر، وما إلى ذلك. فالنفس البشرية بدون المسيح تكون مثل بيت خراب مملوء بالرائحة النتنة والنجاسة وخيوط العنكبوت، ينشرها إبليس والشياطين، أي الشهوات والخطط والمساعي الشريرة. مثل أرض غير مزروعة، لا تنتج إلا شوكًا وأشواكًا، وتخضع لللعنات (انظر عبرانيين ٦: ٨)؛ كجنة وكروم، مهجورة بلا عامل، لا تحمل ثمرًا، ولا تصلح لشيء، ومعرضة للجلد والحرق. كسفينة تطفو بلا قائد، تتقاذفها العواصف والأمواج، وتكاد تغرق. فإن رب البيت، وعامل الأرض والكروم، وقائد السفينة، هو المسيح لنفوسنا.
وبعد السقوط انسحب المسيح من النفس البشرية، وصارت مثل بيت بلا صاحب، وأرض وعنب بلا عامل، وسفينة بلا ربان. لا يوجد مسيح في تلك النفس التي، مع أنها ولدت من جديد بالماء والروح في المعمودية، لكنها اتبعت آدم الأول، ورفضت وصية الله وتبعت إرادتها وراء العدو الشرير إبليس، تلك الحية القديمة. وإذا بقي في تلك الحالة الكارثية إلى النهاية، فسيكون بدون المسيح إلى الأبد؛ وبما أن المسيح هو حياة النفس، فبدون المسيح الذي هو الحياة الباقية، سيكون في الموت إلى الأبد. فلنتوب أيها المسيحيون، ولنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح (2كو 7: 1)، حتى نستحق قبول المسيح في بيوت نفوسنا. ولهذا السبب جاء إلى هذا العالم، لكي نحييه شاكرين، وبعد أن نطهر بيوت نفوسنا، نقبله.
يقف ويقرع أبواب قلوبنا، فتنفتح له، فيستقر في نفوسنا، فنمسح نحن أيضًا قدميه المقدستين بالمر، ونغتسل بدموعنا (انظر لوقا 7: 37-38)، ويقيم معنا مسكنًا (يوحنا 14: 23). "ها أنا واقف على الباب،" يقول بنفسه، "وأقرع: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه (رؤيا 3: 20). الويل لنا إن كنا الآن لا نسمع له، من أجل الذي جاء إلى العالم وسر أن يهيم فيه، لا نقبلنا في بيوتنا! اسمعوا ما سيقوله عند مجيئه الثاني للواقفين عن يساره: جعت فلم تعطوني شيئًا. عطشت فلم تسقوني وكنت غريبًا فلم يقبلوني (متى 42:25-43). سيكون من العار والخوف أن نحتمل هذا التوبيخ.
والأسوأ من ذلك هو أن ننفصل عنه إلى الأبد ونذهب مع إبليس إلى النار الأبدية. اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته (متى 25: 41).
وكلما كانت النفس مزينة الآن، كلما زاد جمال الجسد بعد القيامة. حينئذٍ يكون المجد لقوم كالشمس، ولآخرين كالقمر، ولآخرين كالنجوم (1كو15: 41). وكلما زاد تزيين الجسد، وإهمال النفس، كلما ظهر القبح على النفس والجسد معًا. ثم تظهر خسة النفس المهملة على الجسد، لتكشفه، وتبين للجميع أنها لم تعش في العالم من أجل الله، بل اتبعت أهواءها، ولم تخدم المسيح، بل خدمت العالم. بعد ذلك، سيظهر الخاطئ المحب للسلام، مثل بعض الوحوش الرهيبة، أمام العالم كله، الملائكة ومختاري الله، وسوف يخجل، مرعوب، يكره نفسه، ويريد أن يتحول إلى لا شيء، لكنه لن يكون قادرًا على ذلك؛ سوف يوبخ نفسه، ويوبخ، ويحزن، ولكن بعد فوات الأوان. إن النفس البشرية كالمرآة، ترى في ذاتها هذا الشكل، إلى ما تتجه إليه. فالنفس، مهما اتجهت إليها، تستقبل مثل هذه الصورة في ذاتها. سواء اتجهت إلى الله وبحثت عن الله، أو أحبت الله والتصقت به، فإن صورة الله فيها يصورها ويكتبها الروح القدس.
هل تتجه إلى العالم وتحب غروره - هكذا هي الصورة فيها. وما فيه الآن سيظهر بعد ذلك للخارج. وكما أن هناك جمالًا في النفس المحبة لله، كذلك فإن الخسة والقبح سيظهران خارجيًا للنفس المحبة للسلام.
النفس البشرية كالمرآة. وكما في المرآة المواجهة للشمس، كلما شوهدت الشمس بشكل أوضح، كانت المرآة أكثر نقاءً، كذلك في النفس البشرية المتوجهة إلى الله، الشمس الأبدية، كلما تم تصوير ورؤية صورة الله بشكل أوضح، كلما تطهرت من الذنوب واتبعت خصائص الله وأخلاقه المقدسة. وكما أن شبه الشمس لا يصور في المرآة إلا إذا توجه إلى الشمس أو كان مدخنًا وقذرًا، كذلك لا يتم تصوير صورة الله في النفس البشرية إلا إذا رجع الإنسان إلى الله ولم يتطهر من الذنوب. نتوجه إلى الله عندما نغير قلوبنا وعقولنا وحياتنا ونبدأ حياة جديدة، وبذلك نخلع القديم ونلبس الإنسان الجديد المخلوق على صورة الله ومثاله (راجع تكوين 1: 26-27).
إن جمال النفس البشرية وكرامتها يُعرف من أن الله وخالقنا طبعا صورته الإلهية فيها. وخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه (تكوين 1: 27).
آه، ما أروع وأروع جمال الروح وكرامتها! إن النفس البشرية مُكرَّمة ومُزيَّنة بصورة الله! كل الأشياء المخلوقة رائعة وهي دليل على قدرة الله وحكمته، لكن الإنسان لديه صورة خالقه ومثاله في روحه!
في خلق كل الأشياء الأخرى، تظهر قدرة الله المطلقة وحكمته، ولكن في النفس البشرية، بالإضافة إلى ذلك، يُكتب شبه الله وصورته. أي زينة وميزة أعظم يمكن أن يكون للمخلوق من أن تكون له صورة خالقه في ذاته؟ ومن يستطيع أن يفهم هذا الجمال وهذه الميزة ويصورها بالكلمات؟ ويجب أن تكون الصورة مشابهة للنموذج الأولي، كما أن صورة الشخص الذي ينظر في المرآة تشبه صورة الشخص الذي ينظر في المرآة؛ فمثل هذه الصورة التي تظهر في المرآة، مثل الوجه الذي ينظر في المرآة. تأمل ما في الطبيعة غير المخلوقة - الله - من جمال وبهاء، عندها ستتعرف إلى حدٍ ما على جمال وصلاح الطبيعة المخلوقة منه، على صورة المخلوق. الله هو الجمال اللامتناهي، الذي لا تستطيع الملائكة القديسون منذ البدء أن يكتفوا به ويسبحوه.
وهذا النعيم الأبدي الخاص لمختاري الله يتمثل في حقيقة أنهم سوف يرون ويستمتعون بهذا اللطف اللامتناهي وجهًا لوجه إلى ما لا نهاية وبلا إشباع (راجع 1 كورنثوس 13: 12؛ 1 يوحنا 3: 2). يا رب يا إلهي! عظيم أنت عجيب، ألبست المجد والبهاء. أنت لابس النور كالثياب (مز 103: 1-2)، يرنم له القديس داود. الله نور وليس فيه ظلمة (1يوحنا 1: 5). عندما تتأمل في جمال وروعة عظمة الله اللامتناهية، ستعرف مدى عظمة وعجيبة جمال وروعة النفس البشرية، التي توجد فيها صورة الله ومثاله.
إن ابن الله، بعد أن لبس جسدًا مشابهًا لجسدنا، عاش على الأرض لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا وأكثر كواحد من الناس وكعبد ووحيد من الفقراء والمساكين، وكدح، وتألم، وبكى، وجاع، وعطش، واحتمل العار والتجديف من أجل نفوسنا، واحتمل أخيرًا عذابًا رهيبًا، وبين الأشرار، كواحد من الأشرار، تم شنق البار والقدوس الوحيد. عار لا يوصف على شجرة الصليب ومات. وهذا كله فعله محب البشر المسيح لكي يحرر نفوسنا من سلطان إبليس. كم هي النفس البشرية عزيزة على الله والمسيح ابن الله! لقد تم دفع ثمن دم الله الذي لا يقدر بثمن (أنظر أعمال الرسل 20: 28).
من هنا ترى أن قيمة وأهمية وكرامة النفس البشرية الواحدة تفوق العالم أجمع. آه، كم يخطئ الإنسان عندما يبيع مثل هذه النفس العزيزة والنبيلة، من أجل حلاوة صغيرة وقصيرة الأمد، أو من أجل الفضة والذهب الحسي، أو من أجل كرامة ومجد هذا العالم الوهميين، أو من أجل شيء آخر مثل هذا، ويسلمها لسلطان الشيطان! هذا ما يناح به النبي القدوس: الإنسان، إذ كان في كرامة، لم يفهم هذا، صار مثل البهائم التي لا معنى لها وصار مثلها (مز 48: 13، 21). الروح المؤمنة لها جمال وروعة ونبل لا يوصف. فإن مثل هذه النفس هي عروس مخطوبة لابن الله ملك السماء والأرض، كما قيل: خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة (2كو11: 2)، ابنة الآب السماوي وهيكل الروح القدس.
لذلك تنال جمالاً وكرامة عظيمتين. كما أن الزوجة الوضيعة والبسيطة، المقترنة بزوج نبيل، تنال منه المجد والنبل والزينة، كذلك النفس التي تتنجس بالخطيئة، عندما تطهر بدم المسيح وتقترن بالإيمان به، تصبح نبيلة ومجيدة وجميلة. وكما أن الإناء البلوري النقي، عندما يكون بداخله نار، يصدر إشعاعًا وتألقًا عجيبًا، كذلك النفس التي تطهرت بدم ابن الله، واعتنقت بالإيمان له، وأصبحت هيكلًا للروح القدس - النار غير المادية والمطهرة - تستنير بشكل رائع وتشع نورًا. نقرأ أنه عندما تحدث موسى القديس على جبل سيناء مع الله، أصبح وجهه مضاءً للغاية لدرجة أن بني إسرائيل لم يتمكنوا من النظر إليه (انظر 2 كورنثوس 3: 7؛ خروج 34: 30 وما يليها).
ولم يكن إشراق وجه موسى يعني إلا جمال ولطف ومجد نفسه المقدسة، المستنير بنعمة الروح القدس. يجب أن نفهم الشيء نفسه عن نفوس القديسين الأخرى، الذين، بالإيمان والمحبة، يلتصقون بعريسهم الخالد – المسيح. مثل هذه النفس تُدعى ملكة وابنة ملك، كل مجدها داخلها: متسربلة بأهداب من ذهب ومزينة (مز 44: 10، 14). جمال النفس هذا غير مرئي الآن، عندما يكون للأبرار والخطاة نفس المظهر، لكنه سيظهر في قيامة الأموات، عندما يظهر جمالها وصلاحها على الجسد المقام الذي عاشت فيه النفس الجميلة، ولكن ببعض العلامات يمكن التعرف عليه كالنار من الحرارة، والعسل من الطعم، والعقل من الكلمة.
النفس البشرية كالمرآة. في المرآة إذا توجهت إلى السماء صورت السماء، وإذا توجهت إلى الأرض صورت الأرض، ففي النفس ما تحبه وتفكر فيه. هل هذا العالم يحب ما في العالم من مجد، وشرف، ومدح، وغنى، وعذوبة - هذا مصور فيه. إن ما إذا كان ملكوت السماوات يحب الله أيضًا.
وما تحبه النفس، ذلك ما تسعى إليه، ذلك ما تهتم به، ذلك ما تفكر فيه. فحيث يكون الكنز المحبوب للإنسان هناك يكون قلبه أيضًا (مر 6: 21). وما أحبته النفس في عيشها في الدنيا ما سعت إليه، فمعه ما يصور فيه سيظهر في القرن القادم. وهكذا فإن الأفعال والأقوال والأفكار ستتبع الإنسان في هذا العصر وستظهر عند دينونة المسيح أمام كل الملائكة والبشر وديان الله نفسه؛ وسيرى الشخص نفسه بعد ذلك ما فعله وأحبه وسعى إليه واهتم به وفكر فيه في العالم. فمن الضروري للنفس، كما جاءت عارية من الله، عارية من الخطية ومن محبة هذا العالم، أن تعود إلى الله من جديد.