Дружба

Дітям міцно заборонятись водитися, спілкуватися і дружити зі злими, тому що злість змінить і добрий розум. Той, хто торкається смоли, очорниться; і той, хто спілкується з гордим, буде подібний до нього (Сир. 13, 1), - говорить Сирах. І ще: зі непокірним розпустишся (Пс. 17, 27), - говорить псаломник. Бачимо, що він [диявол], коли сам не може вловити людину, посилає до неї злих людей, слуг своїх, через яких як справжню свою зброю намагається вловити її. Звідси бачимо багато чарівників, хитрунів, ошуканців, які прикидаються добрими і намагаються вкрастися в серце благочестиве і увійти в дружбу з ним, але всередині – вовки в овечих шкурах і таємна диявольська зброя. Через таких служителів своїх диявол намагається вловити благочестиву душу і в своїх мережах заплутати. Такі вовки небезпечніші, ніж сам диявол. Але пізнаються вони за своїми плодами, бо скільки не хитрують і не приховують себе, проте отруту свою, що всередині їх криється, показують. Таких людей бережися, християнине! Сказано нам Спасителем нашим: за їхніми плодами пізнаєте їх (Мт. 7, 16). Жебрак людина, тому що не має вірних і щирих друзів. Справжня дружба не може бути без взаємного та серцевого кохання, без однодумності та згоди. Рідкісна любов у синах людських. Лукавство, хитрість, брехня, лицемірство майже переважають. Мало істини серед людських синів. Суєтне говорив кожен ближньому своєму: уста улесливі говорили від серця, і від серця говорили злісне (Пс. 11, 2-3). Той обдурить, інший збреше, третій і четвертий те саме зроблять, і так треба всякого боятися і боятися. Серце людське глибоко і лукаво (див. Єр. 17, 9). Багато трапляється нам мати друзів, але потім вони невдовзі ворогами нашими робляться; так от і дізнаємося, що вони хибними нам були друзями. Друг щирий завжди друг. У нашому щастя багато у нас друзів – це як тінь під час сяйва, але коли сховається сяйво щастя нашого і день благополуччя нашого затьмариться, тоді вони, як тінь, від нас відступають і ховаються. А звідси видно, що їхня дружба була хибною. Справжнє кохання завжди з коханим поєднане, і в щастя, і в нещастя. Так як істинна любов двох одним робить, і тому де один, там невідлучно знаходиться і інший, хоч і не завжди тілом, але завжди серцем. Справжній наш друг – той, котрий і в нещастя нас не залишає. Шукай же такого друга, тим більше тепер, коли люди тому й навчаються, щоб один одного обдурити і спокусити, посміятися і обмовити. О бідні християни, як ви далеко відступили від тих християн, які мали одне серце і одну душу (Дії 4, 32). А звідси самі бачите, що християнство ваше хибне. Батько брехні, диявол, вчить людей, щоб один одному брехали, один одного обманювали і спокушали, і так би вся вірність і любов із людських сердець вичерпалася... Християнин, на яких тут сподіватися друзів? Тут явне лихо людині: біда від сусідів, біда від домашніх, біда від друзів, біда від братії, біда від слуг і рабів. Не може бути більшої дружби, ніж між чоловіком і дружиною, але й тут як багато бачимо ворожнечі, скільки чуємо скарг від них один на одного, і наклепів та іншого зла! Яка ця дружба – один на одного скаржитися і наклепувати? Бачиш, християнине, що ми не маємо вірних і щирих друзів, і тому ми злиденні та й знайти їх ніде. Звернемося до Христа, до Нього приєднаємось і наблизимося серцем нашим. Без сумніву, Він любить нас і недостойних як Чоловік, так що й душу Свою за нас поклав. Полюбимо і ми Його як того, хто любить нас, і так між нами буде дружба, але вірна, істинна, щира, безперервна, блаженна і вічна, бо взаємна любов дружбу робить. Тоді хоч і весь світ ворогуватиме з нами, воістину нічим нам не зашкодить. Ви друзі Мої, – про добрість, про людинолюбство Ісусове, про честь і гідність християнське, – якщо виконуєте те, що Я заповідую вам (Ін. 15, 14), – говорить Господь. Хто хоче зберігати благочестя і досягти успіху в цьому, від дружби і мирських бесід віддалятися. У зборах синів цього віку не інше що робиться, як слова і діла, волі і святому закону Божому противні. У тому зібранні про те, в іншому про інше перемовляють і пересуджують. Там того ганьблять і проклинають, тут на іншого скаржаться і зубами, як зброєю та мечем гострим, ім'я його уражують, і коли злослів'ям про те насититься, на іншого нападають. У тому зібранні бенкету, пияцтва, безчинні кличі та інше, пияцтві наступне; в іншому – сварки, сварки та взаємна лайка відбуваються, і так закон Божий то словом, то ділом руйнується і спокуса подається. Все це вдаряє і майже уражує совість нашу і позбавляє її миру та спокою. І вже не таким, християнине, повернешся до свого дому, яким вийшов з дому. Як наповнену запашними мастями, що входять в аптеку, і деякий час там повільні виносять із собою і пахощі тих мастей, так благочестива душа, увійшовши до зборів людей, що за тілом і світом живуть, і сповільнивши, виносить кілька зловтіх, як сморід, що від них приліпився. Почуття наші, особливо слух і видіння, як двері, якими всяке зло входить у серце наше і, чи хочемо, чи не хочемо, вдаряє в нього і тягне до того, що чи вухо чуло, чи око бачило. Але так як серце людське на зло схильне, то зручно звертається на зло і спокушається і так зачинає і народжує беззаконня. Так Давид святий, вийшовши з дому свого і гуляючи на даху царського царя, побачив дружину Уріїну, і спокусився, і впав (див. 2Цар. 11, 2–4 ). Тому читаємо в історії церковної, що святі від співжиття з безбожними віддалялися. Багато хто в пустелях дозволяв жити, ніж у містах і селах, щоб спокусою справ і слів беззаконних не зашкодити. Тому весь світ дивується праведному Лоту, що, живучи між беззаконними содомлянами, цілий зберігся (див. Побут. 19). Але святому чоловікові неабияка була мука бачити і чути такі беззаконня безбожних людей: бо цей праведник, живучи між ними, щодня мучився в праведній душі, бачачи і чуючи діла беззаконні (2Пет. 2, 8). Світ цей є Содом, беззаконний і нечистий, і миролюбці суть подібні до содомлян. Якщо не хочеш душу свою пошкодити і з цими содомлянами загинути, християнин, уникай спілкування та дружби їх, як вогню чи морової виразки. І якщо маєш потребу вийти з дому твого і бути в зборі, не зволікай там, очі та вуха бережи, нехай не прийде зло в серце твоє і, за подобою розбійника, не розорить душевний дім твій, і в тому випадку молись Богові: відверни очі мої, щоб не бачити суєти (Пс. 11, 11). Горе світу від спокус, бо треба прийти спокусам (Мт. 18, 7), – каже Христос. Сатана скрізь вважає сіті благочестивим і намагається ними вловити: щойно з дому виступиш, тут тебе і зустрічає спокусу слів чи справ беззаконних, яким або вразиться, або стурбується совість твоя. Але виразки пізнати не можеш, поки в домі не усамітнишся. Навпаки, у домі й усамітненні вільний буває від випадків, які в зборах і бесідах, що перебувають до гріха, призводять. Будинок і стіни спокуси подати не можуть, вухо не чує і око не бачить зла - і так людина від інших не приймає, і сама нікому не подає спокуси, але всьому тому неприємне може бути. Там може бути розгляд совісті, яка, як книга записна, представить тобі минулого житія твого гріхи, представить суд Божий за гріхи і геєну, грішникам уготовану, від чого настане справжнє покаяння і серцева скорбота. Там буває праведне і вірне про мирські і тлінні речі, багатство, честь, славу і ласку міркування, яке покаже тобі всю цю втіху, як сонне видіння, що на короткий час з'являється і зникає, і представить смерть, що наближається, і невідомо коли, але до кожного приходить, яка всім. Від смерті двоякий шлях представиться тобі: один до благополучної, інший до неблагополучної вічності ведучий. Це роздуми відведе тебе від суєти і збудить готуватися до блаженного результату - від вічності неблагополучної ухилятися благодаттю Божою, благополучною ж бажати і шукати. Не знайся дружньо ні з ким, поки не дізнаєшся, чи справді добра людина, а не лицемір той, з яким хочеш знатися, інакше після розкаюватимешся і шкодуватимеш, але буде пізно. Багато вовків у шкурах овечих ходять: за їхніми плодами, – говорить Господь, – пізнаєте їх (Мф. 7, 16). Багато тихо, гладко і м'яко говорять, багато мовчать, багато постять і багато молитов читають та інше (що саме по собі непогано і похвально), але всередині злі, гіркі та гнили, подібно до яблук, які зовні красиві, але всередині гнили і з червоточинами. Знай точно: якщо всередині благочестя немає, то й по суті немає, а зовнішнє, видиме благочестя без внутрішнього – обман та лицемірство. Але ж нікого не зневажай, не гребуй, але всіх по-християнськи кохай і шануй і нікого не засуджуй, бо не знаєш, що в людини всередині є.