Дружба

Dětem je přísně zakázáno scházet se, komunikovat a přátelit se se zlými lidmi, protože hněv změní i dobrou mysl. Každý, kdo se dotkne pryskyřice, zčerná; a ten, kdo komunikuje s pyšnými, bude jako on (Sir. 13:1), říká Sirach. A ještě něco: s tvrdohlavými se zkazíte (Ž 17,27), říká žalmista. Vidíme, že on [ďábel], když sám nemůže člověka chytit, posílá na něj zlé lidi, své služebníky, skrze které se ho jako svůj skutečný nástroj snaží chytit. Odtud vidíme mnoho kouzelníků, mazaných lidí, podvodníků, kteří předstírají, že jsou laskaví a snaží se vplížit se do zbožného srdce a vstoupit s ním do přátelství, ale uvnitř jsou vlci v rouše beránčím a tajná zbraň ďábla. Prostřednictvím takových svých služebníků se ďábel snaží chytit zbožnou duši a zmást ji ve svých sítích. Takoví vlci jsou nebezpečnější než samotný ďábel. Ale po ovoci se poznají, neboť bez ohledu na to, jak mazaně a jak se skrývají, stále ukazují svůj jed, skrytý v nich. Pozor na takové lidi, Christiane! Náš Spasitel nám řekl: Po ovoci je poznáte (Matouš 7:16). Člověk je chudý, protože nemá opravdové a upřímné přátele. Skutečné přátelství nemůže existovat bez vzájemné a srdečné lásky, bez jednomyslnosti a dohody. Láska je u lidských synů vzácná. Vychytralost, vychytralost, lež, pokrytectví se projeví téměř u každého. Mezi lidskými syny je málo pravdy. Každý mluvil ke svému bližnímu marné věci: ze srdce mluvily lichotivé rty a ze srdce zlo (Ž 11,2-3). Jeden bude klamat, jiný lhát, třetí a čtvrtý totéž, a tak se musí každého bát a bát. Lidské srdce je hluboké a klamné (viz Jer 17:9). Stává se nám často, že máme přátele, ale pak se brzy stanou našimi nepřáteli; tak zjistíme, že to pro nás byli falešní přátelé. Upřímný přítel je vždy přítel. Ve svém štěstí máme mnoho přátel - jsou jako stín při záři, ale když zář našeho štěstí zmizí a den naší pohody se zatemní, pak se jako stín od nás stahují a skrývají. A odtud je jasné, že jejich přátelství bylo falešné. Pravá láska je vždy spojena s milovaným, a to jak ve štěstí, tak v neštěstí. Poněvadž pravá láska činí dva jedním, a proto tam, kde je jeden, je neoddělitelně přítomen druhý, i když ne vždy tělem, ale vždy srdcem. Náš pravý přítel je ten, kdo nás nenechá v neštěstí. Hledejte takového přítele, zvláště v dnešní době, kdy se lidé učí jeden druhého klamat a svádět, smát se a pomlouvat jeden druhého. Ó ubohí křesťané, jak daleko jste se vzdálili od těch křesťanů, kteří měli jedno srdce a jednu duši (Skutky 4:32). A odtud sami vidíte, že vaše křesťanství je falešné. Otec lži, ďábel, učí lidi lhát si navzájem, podvádět a podvádět, a tak by z lidských srdcí vyschla veškerá věrnost a láska... Christiane, v jaké přátele zde můžeme doufat? Zde jsou pro člověka zjevné potíže: potíže od sousedů, potíže od rodiny, potíže od přátel, potíže od bratrů, potíže od sluhů a otroků. Nemůže být většího přátelství než mezi manželi, ale i zde vidíme, kolik nepřátelství, kolik stížností na sebe navzájem slyšíme, pomluv a jiného zla! Co je to za přátelství – vzájemně si stěžovat a pomlouvat? Vidíš, Christiane, že nemáme opravdové a upřímné přátele, a proto jsme žebráci a není je kde najít. Obraťme se ke Kristu, spojme se s Ním a přibližme se svým srdcem. Bezpochyby nás a nehodné miluje jako Milovník lidstva, a tak za nás položil svůj život. Milujme Ho také jako Toho, který nás miluje, a tak mezi námi bude přátelství, ale věrné, pravé, upřímné, neustálé, požehnané a věčné, neboť vzájemná láska dělá přátelství. Pak, i když k nám bude celý svět nepřátelský, skutečně nám nic neublíží. Vy jste moji přátelé, ó dobroto, lásko Ježíšova, ó čest a křesťanská důstojnost, jestliže děláš, co ti přikazuji (Jan 15:14), praví Pán. Každý, kdo si chce zachovat zbožnost a uspět v tom, se musí vyhýbat přátelství a světským rozhovorům. Ve shromáždění synů tohoto věku se nedělá nic víc než slova a činy, které jsou v rozporu s vůlí a svatým zákonem Božím. Na jednom setkání se mluví o tom a na druhém o tom. Tam druhému haní a nadávají, tu si na druhého stěžují a svými zuby, jako zbraní a ostrým mečem, zraňují jeho jméno, a když se nasytí pomluvami o něm, zaútočí na druhého. Na tom setkání bylo hodování, opilství, nepořádný křik a další věci, které následovaly po opilství; v druhém se dějí hádky, hádky a vzájemné zneužívání, a tím se Boží zákon buď slovem, nebo skutkem ruší a dává se pokušení. To vše naše svědomí bije a téměř zraňuje a zbavuje ho klidu a míru. A, Christiane, už se nevrátíš do svého domova tak, jak jsi opustil domov. Tak jako ti, kteří vejdou do lékárny naplněné vonnými mastmi, a ti, kteří tam chvíli pobudou, si s sebou vezmou kadidlo z těchto mastí, tak zbožná duše, která vstoupila do setkání lidí, kteří žijí podle těla a světa a prodlévá, vytáhne pár zlých duchů, jako je smrad, který na ně ulpěl. Naše pocity, zvláště sluch a zrak, jsou jako dveře, kterými všechno zlo vstupuje do našeho srdce a ať chceme nebo ne, zasáhne ho a přitáhne nás k tomu, co ucho slyšelo, nebo oko vidělo. Ale protože lidské srdce je nakloněno zlu, příhodně se ke zlu obrací a je svedeno, a tak počíná a rodí bezpráví. Svatý David tedy vyšel ze svého domu a procházel se po střeše králova domu a uviděl Uriášovu ženu, byl oklamán a padl (viz 2. Samuelova 11:2-4). Proto čteme v církevních dějinách, že svatí se stáhli ze soužití s ​​bezbožnými. Mnozí se rozhodli žít spíše v pouštích než ve městech a vesnicích, aby nebyli poškozeni pokušením nezákonných skutků a slov. Proto je celý svět překvapen spravedlivým Lotem, že když žil mezi bezprávnými Sodomity, zůstal v bezpečí (viz Gn 19). Ale pro svatého muže to nebyla malá muka, když viděl a slyšel takové nepravosti bezbožných lidí: neboť tento spravedlivý, žijící mezi nimi, byl denně mučen ve své spravedlivé duši, když viděl a slyšel nezákonné skutky (2. Petrův 2:8). Tento svět je Sodoma, nezákonný a nečistý, a ti, kdo milují mír, jsou jako Sodomité. Nechceš-li poškodit svou duši a zahynout s těmito Sodomity, Christiane, vyhni se jejich komunikaci a přátelství jako oheň nebo jako mor. A potřebuješ-li opustit svůj dům a být na schůzi, tam neváhej, hlídej si oči a uši, aby zlo nevstoupilo do tvého srdce a po vzoru zloděje nezničilo tvůj duchovní domov, a v tom případě se modli k Bohu: odvrať mé oči, abych neviděl marnost (Ž 119,37). Běda světu pokušením, neboť pokušení musí přijít (Mt 18,7), říká Kristus. Satan všude klade na zbožné pasti a snaží se je jimi chytit: jakmile opustíte dům, potká vás pokušení slov nebo nezákonných činů, které buď zraní, nebo rozruší vaše svědomí. Ale nemůžete poznat vřed, dokud nejste sami v domě. Naopak, v domě a v samotě je ten, kdo zůstává, prost incidentů, které při setkáních a rozhovorech přítomných vedou k hříchu. Dům a zdi nemohou dávat pokušení, ucho neslyší a oko nevidí zlo - a tak člověk nepřijímá pokušení od druhých a sám nikoho pokušení nedává, ale to vše může být opačné. Může dojít ke zpytování svědomí, které vám jako zápisník představí hříchy vašeho minulého života, předloží Boží soud za hříchy a gehennu připravenou pro hříšníky, z čehož bude plynout opravdové pokání a upřímná lítost. Existuje spravedlivé a pravdivé uvažování o světských a pomíjivých věcech, o bohatství, cti, slávě a sladkosti, které vám ukáže všechnu tu radost, jako snová vize, která se na krátkou dobu objeví a zmizí, a bude si představovat blížící se smrt, a není známo kdy, ale přichází ke všem, která všechno ukončí. Ze smrti se vám objeví dvě cesty: jedna vedoucí do prosperující věčnosti, druhá vedoucí do nepříznivé věčnosti. Tato reflexe vás odvede od marnivosti a podnítí vás k tomu, abyste se připravili na blažený výsledek – abyste se milostí Boží vyhnuli nepříznivé věčnosti a toužili po prosperující věčnosti a hledali ji. Nekamarádte se s nikým, dokud nezjistíte, zda je člověk, kterého chcete znát, skutečně dobrý člověk a ne pokrytec, jinak se budete později litovat a litovat, ale bude pozdě. Mnoho vlků chodí v rouše beránčím, po ovoci, praví Pán, poznáte je (Matouš 7:16). Mnozí mluví tiše, hladce a tiše, mnozí mlčí, mnozí se postí a čtou spoustu modliteb a tak dále (což samo o sobě není špatné a chvályhodné), ale uvnitř jsou zlí, hořká a shnilá, jako jablka, která jsou navenek krásná, ale uvnitř jsou shnilá a mají červí díry. Vězte jistě: není-li zbožnost uvnitř, pak v podstatě neexistuje žádná a vnější, viditelná zbožnost bez vnitřní je klam a pokrytectví. Nikým však nepohrdejte, nepohrdejte, ale každého křesťansky milujte a ctěte a nikoho neodsuzujte, neboť nevíte, co má člověk uvnitř.