Догмат

Dacă cineva ar fi spus că adevărata credință este conținutul corect și mărturisirea dogmelor corecte, ar fi spus adevărul. Pentru credincioșii cu siguranță au nevoie de conținut ortodox și de mărturisirea dogmelor. Dar numai această cunoaștere și mărturisire nu face o persoană un creștin credincios și adevărat. Conținutul și mărturisirea dogmelor ortodoxe constă întotdeauna în adevărata credință în Hristos, dar adevărata credință în Hristos nu stă întotdeauna în mărturisirea ortodoxă. Căci un lucru este cunoașterea și mărturisirea credinței, iar altul este credința în Hristos. Cunoașterea dogmelor de dreapta este prezentă în minte și este adesea inutilă, arogantă și arogantă. Prin urmare, se întâmplă că mulți dintre cei care au cunoștințe de dogme trăiesc de fapt fără lege. Mulți propovăduiesc credința, învață, învață pe alții și arată calea spre mântuire, dar ei înșiși nu urmează această cale, ca niște stâlpi așezați pe cărare, care din oraș în oraș arată drumul celor ce merg, ci ei înșiși stau nemișcați. Prin urmare, această cunoaștere, mărturisire și învățătură nu le avantajează. Adevărata credință în Hristos este în inimă... Și este rodnică, smerită, răbdătoare, plină de dragoste, milostivă, filantropică, plină de compasiune, înfometată și însetată de dreptate (vezi Mat. 5:6). Ea se îndepărtează de poftele lumești și se lipește numai de Dumnezeu, se străduiește și caută mereu cele cerești și cele veșnice, luptă împotriva oricărui păcat și caută și cere constant ajutor de la Dumnezeu... Dacă mărturisești, creștine, un singur Dumnezeu, e bine. Dar tu crezi în Dumnezeu cu inima ta, precum ne învață Apostolul: cu inima se crede pentru dreptate și cu gura se mărturisește pentru mântuire (Rom. 10:10)? Fără credință sinceră, mărturisirea verbală nu este altceva decât ipocrizie. O mărturisire orală poate fi un semn de credință, dar semnul poate fi fals dacă viața mărturisitorului contrazice credința. Mărturisirea orală decurge din credință, ca dintr-un gând conceput în minte - un cuvânt, după cele spuse: am crezut și de aceea am vorbit (Ps. 115, 1). Dar adevărata credință nu este întotdeauna dovedită prin mărturisirea orală, așa cum cuvântul nu seamănă întotdeauna cu gândul. Căci se întâmplă adesea ca oamenii să nu spună ceea ce au în inimă, la fel cum cei care îl mărturisesc pe Dumnezeu nu gândesc și nu fac ceea ce este în inimile lor, ceea ce învață mărturisirea credinței. Ei Îl mărturisesc pe Dumnezeu cu buzele, dar în inimile și faptele lor Îl resping. Îl propovăduiesc pe Dumnezeu cu buzele, dar în inimile lor spun: nu există Dumnezeu (Ps. 13:1). Îl numești pe Dumnezeu Tată, Domn, Rege, Ocrotitor și Ajutor, așa cum în Rugăciunea Domnului, în psalmi și în alte cântări, credincioșii se roagă și Îi cântă - ei bine, acesta este un semn de credință. El este credinciosul - Tată, Domn, Rege, Ocrotitor și Ajutor. Dar uite, încerci să arăți ascultare față de El ca Tată și să ai morale asemănătoare cu El? Căci fiul este ca tatăl. Îl slujești ca Domnul tău? Nu slujiți mamona și altor idoli? Nu domnește păcatul peste tine când Îl numești Regele tău? Nu căutați protecție și ajutor de la fiii oamenilor și de la alte creaturi? Auziți că Dumnezeu vorbește prin profet despre mărturisirea orală, dar nu din inimă și despre cele cu care inima nu este de acord: acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine (Matei 15:8; Isaia 29:13). Spuneți: „Cred în Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, - bine. Dar accepti tu sfânta Lui Evanghelie cu inima ta? Urmești învățătura Lui așa cum este scrisă în Evanghelie? Nu ți-e rușine de smerenia, sărăcia și răbdarea Lui? Îți porți crucea, pe care El o oferă tuturor credincioșilor: dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-ți ia crucea și să-Mi urmeze Mie (Matei 16:24)?.. Nu slujitorul credincios al lui Hristos, care îl mărturisește pe Hristos cu buzele, ci cel care crede în Hristos cu inima și nu se rușinează de El și de cuvintele Sale, mă urmărește pe mine, smerenia, smerenia, smerenia și smerenia Lui. ne învață: învață de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29) - și îi poartă crucea și rămâne credincios până la moarte. Spui: „Cred în Duhul Sfânt, Domnul” – bine. Vedeți însă dacă nu vă împotriviți Duhului Sfânt cu împietrirea inimii și viață nepocăită, așa cum îi denunță pe evrei Sfântul Ștefan: cu ceafa! oameni cu inimi și urechi netăiate împrejur! te împotriviți întotdeauna Duhului Sfânt (Fapte 7:51). Spuneți: „Cred în Singura Biserică Catolică și Apostolică”, - bine. Dar uite, ești un adevărat membru al sfintei Biserici? Ea este sfântă, sfințită și sfințită prin Sângele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu (Efeseni 5:26–27), slujindu-I în sfințenie și dreptate înaintea Lui (Luca 1:75). Păstrează sfințenia care ți-a fost dată prin credința în Botez (vezi 1 Cor. 6:11)? Dacă l-ai pierdut din neglijență, îl cauți prin pocăință, o schimbare a vieții și a credinței? Te ferești de orice murdărie a cărnii și a duhului, practicând sfințenia în frica de Dumnezeu (2 Cor. 7:1)? Dacă nu ai asta, atunci nu ești membru al Sfintei Biserici. Biserica este sfântă și fără vină (Efeseni 5:27), așadar, și membrii ei ar trebui să fie sfinți și fără vină. Spuneți: „Aștept cu nerăbdare învierea morților și viața secolului următor”, ei bine, acesta este un semn de speranță. Dar uite, nu ai moravuri care arată că nu există învierea morților? Nu trăiți ca animalele și vitele, care fac doar ceea ce vor și își imaginează sentimentele, la moartea cărora spiritul dispare? Faci lucruri care închid ușa vieții veșnice? „Nu vă înșelați”, spune apostolul, „nici desfrânații, nici idolatrii, nici adulterii, nici proștii, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici rapitorii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10).