Беды (бедствия)

Якщо ж злі люди тут, у цьому світі, благополучно живуть, а добрі терплять зло і біди, не бентежся цим, але дивися на кінець обох. Благополуччя і злополуччя наприкінці проявляється і спостерігається. Злі тут благополучно живуть, але зло вмирають і на велике лихо – вічної смерті – переселяються. Добрі і благочестиві в нещасті живуть і терплять зло, але блаженно вмирають і до вічного блаженства переселяються. Чудова зміна! Одні від малого і уявного благополуччя у велике й справжнє лихо переходять, інші – від малої скорботи у велику радість. Дивися про це 36-й псалом весь і псалми 72 і з 22 до 27. Неможливо людині, яка живе в цьому світі, від усіх бід звільнитися. Буває, що від однієї звільнився лиха, так інша зустрічає його. Як мореплавці завжди чекають негоди і бурі, так і тому, хто живе в світі, завжди треба чекати біди і напасти. Одна біда пройшла, тут ненароком і інша настає - світ без того не буває. Народжується людина на біди і, ніби передчуваючи їх, плаче, бо всяке немовля з плачем народжується. Живе та виховується у бідах. Чим довше живе, тим більше множаться його біди. Вмирає зі страхом, і, якщо не в Господі вмирає, чекають на нього ще більші біди. Бідна людина зовні, але й зсередини бідна. Пригнічують і мучать його різні недуги та хвороби. Плоть із пристрастями і пожадливістю повстає на нього і хоче володіти ним і зрадити вічну смерть. Безперервно відчуває людина це повстання і муки, і що більше противиться плоті, то більше повстає вона нею. І це внутрішнє його лихо і зло, ця отрута, якою заражена людина, не тимчасово, а назавжди вбиває її. Зовні диявол безперервно підкладає сіті йому і намагається його вловити в смерть. Різні спокуси світу, як тернини, мучать його і хочуть умертвити його душу. У такому лиху живе кожна людина. Про те, наскільки багато тілесними і тимчасовими бідами спонукали до істинного покаяння, історія не лише церковна, а й священна свідчить. Бачимо це й нині. Для того і посилає людинолюбний Бог біди на нас – щоб ми спонукалися до істинного покаяння і в страху Божому жили. І біди, і напасті свідчать про доброту та людинолюбство Боже до нас. І в бідах, і в напастях має людинолюбного Бога дякувати, бо все від Нього і заради доброго нашого кінця відбувається. Він дбає про нас. Блудний син, коли розпустив маєток батьківський і в таку прийшов бідність і злидні, що почав з голоду гинути, тоді вже прийшов до себе і сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою (Лк. 15, 17-18). Так і грішника біда спонукає повернутися до Небесного Батька і істинного покаяння. Будь-яка біда найбільше від самої спокуси пізнається. Хворобу найбільше пізнають ті, що хворіють. Як люто мучить людину зубний біль, той тільки знає, хто нею страждає. Те ж розумій і про інші біди, тілесні та тимчасові. Так і душевне лихо, що всередині серця криється, найбільше в спокусі пізнається. І чим більше в спокусі людина перебуває, тим краще бідність і душевне окаянство своє пізнає. Спокуса все відкриває, що всередині серця криється, як блювоте ліки показує, що в шлунку міститься. А чим більше пізнає людина душевне своє лихо і окаянство, тим більше упокорюється. Пізнання біди упокорює людину. Чим більше упокорюється, тим більше знаходить благодать у Бога. Смиренним Бог дає благодать (1Пет. 5, 5). Пізнавши серце наше, упокорюємося і падаємо перед Богом, визнаємо себе винними, і милості в Нього шукаємо, і просимо, і молимося з пророком: серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй (Пс. 50, 12)! І для цього, крім інших причин, Богом напасти на нас посилаються, тобто щоб пізнали самих себе: бідність, убогість і окаянство наше душевне, і так змирилися. Той, хто знайшов лихо, подібний до ліків, які називають блювотними. Як, прийнявши блювоту, людина вивергає геть із себе соки шкідливі і так бачить і пізнає, чим вона хворіє, так при знайденому лихові виходять помисли злі, як соки шкідливі, що криються в серці і ушкоджують душу, і так дізнається людина, чим вона духовно хворіє. І переконується вдаватися зі смиренням і проханням до Христа, Лікаря душ людських. Гріх і тимчасові страти наводить, як то: криваві війни, морові виразки, хвороби, скорботи, голод, землетруси, пожежі та інше. Якби гріха не було, нічого б не було. Гріх - причина всіх лих і лих. Наскільки бідні й найохочіші найбільше людей були б християни, у безперервних бідах, скорботах, подвигах перебувають, якби їм завжди в світі цьому наказано було жити! І якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, – каже святий Павло, – то ми нещасніші за всіх людей (1Кор. 15, 19). Християнину завжди в цьому світі жити є не що інше, як у бідах і скорботах перебувати, бо істинний християнин без напастей бути не може. Немає такого великого в світі цього лиха, яке б не мало втіхи і прохолоди. Сумна злидні, але отримує втіху від імені Христового та милості добрих людей. Болісна жорстока хвороба, але охолоджується лікуванням або чимось іншим. Великим лихом і злополуччям вважається не тільки честі, маєтку, дружини, дітей позбутися, а й бути вкинутим у в'язницю. Однак і там бідуючий не без втіхи: світлом і повітрям, для всіх спільними, насолоджується, хоч і не одно з вільними; і їжею та питтям прохолоджується; смуток, засинаючи, забуває; відвідуванням добрих людей втішається; надією на звільнення харчується, можливо, що ще й ран і биття не терпить. Якщо несправедливо страждає, надією на небесну винагороду веселиться. Якщо справедливо – упокорюється перед Богом, визнає гріх, кається і так надією на милість Божу прохолоджується, кажучи: добре мені, що впокорив мене, щоб я навчився уставам Твоїм (Пс. 118, 71). Крім того, смерть усі лиха скінчить. Господь бачить беззаконня суддів і беззаконних властей, і зойк через них, як содомський, входить до Господа, і зітхання убогих людей Своїх чує, і судить «судь всієї землі». Звідси бачимо страшні страти, що посилаються від праведного Божого суду на держави і міста; бачимо страшні війни та кровопролиття, бачимо морові виразки; бачимо чарівників і синів згуби, і обурювачів батьківщини, які приписують собі імена високих осіб і замишляють заколот і шкоду батьківщині; бачимо страшні пожежі та глади та інші страти. Все це Бог, Цар царюючих і Господь пануючих, і як Суддя праведний і судить всю землю насилає за неправедні суди, озлоблення та насильство над бідними людьми. Запитають: «Звідки ж біди та напасти у світі?» Відповідь: Бог посилає біди і напасти на нас, але і в цьому дивовижна благо Його показується: 1 . Бог через слово Своє всіх закликає до покаяння, як про те у багатьох місцях Святого Письма читаємо і в церквах чуємо, але коли люди не звертаються і не творять покаяння, то Він посилає на них напасти, щоб ними посунулися до покаяння та стягнули Його. Бачиш і тут Божу доброту. Бог, не бажаючи нашої смерті, посилає на нас напасти: карає нас тут, але не вбиває, виправляє, щоб спаслися, а не губить. Бог і геєнна в Писанні Своїм загрожує нам, щоб не впали в геєну. Бачиш, яка мета напастей, що посилаються на нас. Так робить і благочестива влада, яка підданих своїх не мучить, а карає, щоб добрими стали. Бо багато напастей виправляються і рятуються, як читаємо у книгах. 2 . Ті, що напастями не виправляються, у своїй злості вже гинуть. Так фараон неодноразово був покараний, але не виправився, а запеклий і загинув. 3 . Добрі й благочестиві приймають покарання, щоб у благочестя утвердитися, бо в добробуті людина, оскільки слабка, зручно зі шляху доброго спокушається. Тому і вони караються, щоб найкращими стати. Бо як дерево чим більше очищається, тим більше плодів приносить, так добрий християнин чим більше карається, тим кращі плоди чеснот творить. Про це говорить Господь: усяку у Мене гілку, що приносить плід, очищає (Батько), щоб більше принесла плоду (Ін. 15, 2). Так благочестиві люди навчаються прекрасним чеснотам: смиренню, терпінню, лагідності та любові, і ними слідувати Господу своєму і бути подібними. 4 . Благочестиві душі горя у світі куштують, щоб не забути батьківщини своєї небесної і щоб не почитати світ цей за батьківщину свою, але туди думки свої зводять і прагнуть, де немає напастей, бід, хвороб та зітхання. Розмірковуй про це і в напастях лобизуй, прославляй і величай Божу доброту. Від гріха у світі всякі біди бувають. Якби не було гріха, ніяких бід не було. Біди та напасті додаються, але розкіш та гріхи – причина бід та напастей – множаться, а Бог Праведний більш гнівається. Що ж звідси випливає? Великих бід треба чекати: так, як і немічному, у якого неміч не зцілюється, але більше дратується, більшої хвороби треба чекати; або як пожежа, яка не гаситься, але роздмухується, більше посилюватиметься. Перед смертю люди більше й більше бісяться. Господь каже: якщо не покаєтеся, так само загинете (Лк. 13, 3). Страшне це слово, бо істинно: покарай нас, Господи, але за правдою Твоєю, а не в гніві, щоб не применшити нас (Єр. 10, 24).