Беды (бедствия)

Ако злите луѓе живеат просперитетно овде на овој свет, а добрите трпат зло и неволји, немојте да се срамите од ова, туку погледнете го крајот на двете. Богатството и лошата судбина се откриваат и се забележуваат на крајот. Овде злобните живеат среќно, но злите умираат и преминуваат во голема катастрофа - вечно уништување. Добрите и побожните живеат во несреќа и трпат зло, но блажено умираат и се превезуваат во вечното блаженство. Прекрасна промена! Некои одат од мал и имагинарен просперитет во голема и вистинска катастрофа, други од мала тага до голема радост. Погледнете го целиот 36-ти Псалм и Псалм 72 и од 22 до 27 за ова. Невозможно е човек што живее на овој свет да се ослободи од сите неволји. Се случува да се ослободи од една неволја, а друга да го сретне. Како што морнарите секогаш очекуваат лошо време и бури, така и оној што живее на овој свет мора секогаш да очекува неволја и несреќа. Една несреќа помина, а потоа неочекувано доаѓа друга - светот не може да постои без неа. Човек се раѓа во неволји и, како да ги очекува, плаче, зашто секое бебе се раѓа плаче. Живее и воспитува во неволји. Колку подолго живее, толку повеќе му се множат неволјите. Умира од страв, а ако не умре во Господа, го чекаат уште поголеми неволји. Човекот е сиромашен однадвор, но сиромашен е и одвнатре. Тој е депресивен и мачен од разни немоќ и болести. Телото со страсти и похоти се крева против него и сака да го опседне и да го стави во вечна смрт. Човекот постојано го чувствува овој бунт и мачење и колку повеќе му се спротивставува на телото, толку повеќе се бунтува против него. И оваа внатрешна несреќа и зло, овој отров со кој човек е заразен, не го убива привремено, туку вечно. Однадвор, ѓаволот постојано му поставува замки и се обидува да го зароби во уништување. Разни искушенија на светот, како трње, го мачат и сакаат да му ја убијат душата. Секој човек живее во таква катастрофа. Не само црковната историја, туку и светата историја сведочи за тоа колку мнозина биле поттикнати на вистинско покајание со физички и привремени неволји. Ова го гледаме и сега. Затоа хуманиот Бог ни испраќа неволји - за да се преселиме во вистинско покајание и да живееме во страв Божји. И неволјите и несреќите сведочат за добрината и љубовта Божја кон нас. И во неволјите и во несреќите мораме да му благодариме на хуманиот Бог, зашто сè доаѓа од Него и заради нашиот добар крај. Тој се грижи за нас. Блудниот син, кога го потроши имотот на својот татко и дојде до таква сиромаштија и сиромаштија што почна да умира од глад, тогаш се освести и рече: „Колку од наемниците на татко ми имаат изобилство леб, а јас умирам од глад; ќе станам, ќе одам кај татко ми и ќе му речам: „Грешам и пред тебе згрешив! Слично на тоа, несреќата го поттикнува грешникот да се врати кај Небесниот Отец и вистинско покајание. Познавајќи го нашето срце, ние се понизуваме и паѓаме пред Бога, се признаваме како виновни и бараме милост од Него, бараме и се молиме со пророкот: создај во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба (Пс. 50,12)! И поради тоа, меѓу другите причини, Господ ни испраќа напади, односно за да се препознаеме себеси: сиромаштијата, бедата и нашата духовна беда и така да се понизиме. Пронајдената катастрофа е како лек наречен помет. Како што, земајќи повраќање, човекот повраќа штетни сокови од себе и со тоа гледа и знае од што е болен, така и кога ќе најде катастрофа, му излегуваат лоши мисли, како штетни сокови, кои се кријат во срцето и ја оштетуваат душата, и така човекот учи од што е духовно болен. И тој е убеден да прибегне со понизност и молба кон Христа, Лекарот на човечките души. Гревот носи привремени казни, како што се: крвави војни, помори, болести, таги, глад, земјотреси, пожари итн. Да немаше грев, ништо од ова немаше да се случи. Гревот е причина за сите зла и несреќи. Колку би биле сиромашни и проклети христијаните, повеќе од сите луѓе, во постојани неволји, таги и подвизи, кога секогаш би им било наредено да живеат на овој свет! А ако само во овој живот се надеваме на Христа, вели свети Павле, тогаш ние сме најбедни од сите луѓе (1. Кор. 15,19). За христијанинот да живее секогаш на овој свет не е ништо друго освен да биде во неволји и таги, зашто вистинскиот христијанин не може да биде без неволја. Нема таква голема несреќа на овој свет што нема некаква утеха и олеснување. Сиромаштијата е тажна, но добива утеха од името Христово и милоста на добрите луѓе. Тешката болест е болна, но се лади со третман или нешто друго. Се смета за голема катастрофа и несреќа не само да се изгуби честа, имотот, жената и децата, туку и да се фрли во затвор. Меѓутоа, и таму сиромашниот не е без утеха: ужива во светлината и воздухот, заеднички за сите, иако не подеднакво со слободните; се лади со храна и пијалок; тага, заспивање, заборава; се теши со посета на љубезни луѓе; Се храни со надежта за ослободување, можеби, но и не поднесува рани и ќотек. Ако неправедно страда, се радува во надежта за небесна награда. Ако е праведно, тој се понижува пред Бога, го признава гревот, се кае и така се радува во надежта на Божјата милост, велејќи: Добро е за мене што ме понижи, за да ги научам Твоите заповеди (Пс. 119, 71). Освен тоа, смртта ќе стави крај на сите катастрофи. Господ го гледа беззаконието на судиите и незаконските власти, и поради нив до Господ доаѓа плачот, како оној на Содом, а офкањето на Неговиот беден народ го слуша и му суди на „судијата на целата земја“. Оттука гледаме страшни егзекуции испратени од праведниот Божји суд во држави и градови; гледаме страшни војни и крвопролевање, гледаме помор; Гледаме шармери и синови на уништување и немири на татковината, кои си припишуваат имиња на високи личности и планираат бунт и штета на татковината; Гледаме страшни пожари и глад и други егзекуции. Сето тоа е Бог, Царот над царевите и Господар над господарите, и како праведен Судија кој ја суди целата земја, тој испраќа неправедни судови, горчина и насилство врз сиромашните луѓе. Тие ќе прашаат: „Од каде доаѓаат неволјите и несреќите во светот? Одговор: Бог ни испраќа неволји и несреќи, но и во ова се покажува Неговата неверојатна добрина: 1. Бог преку Своето слово ги повикува сите на покајание, како што читаме и слушаме на многу места во Светото Писмо, но кога луѓето не се свртуваат и не се покајат, Тој им испраќа несреќи, за да бидат поттикнати на покајание и да Го бараат. И овде ја гледате Божјата добрина. Бог, не сакајќи наше уништување, испраќа несреќи врз нас: нè казнува овде, но не нè убива, нè исправува за да се спасиме, но не нè уништува. Бог дури ни се заканува со Геена во Неговото Писмо за да не паднеме во Геена. Гледате која е целта на несреќите испратени до нас. Така прават побожните власти, кои не ги мачат своите поданици, туку ги казнуваат за да станат добри. Зашто, многумина се поправени и спасени преку неволја, како што читаме во книгите. 2. Оние кои не се исправени од неволја веќе гинат во својата злоба. Така фараонот повеќепати бил казнуван, но не се реформирал, туку се огорчил и умрел. 3. Добрите и побожните ја прифаќаат казната за да се потврдат во благочестието, зашто во благосостојба човекот, бидејќи е слаб, погодно се оттргнува од добриот пат. Затоа, тие се казнети за да станат подобри. Зашто како што дрвото, колку повеќе се чисти, толку повеќе дава плод, така што колку повеќе се казнува добриот христијанин, толку повеќе плодови на добродетели дава. За ова зборува Господ: Отецот (Таткото) ја чисти секоја гранка што вроди со плод, за да даде повеќе плод (Јован 15:2). Така, побожните луѓе учат убави доблести: смирение, трпение, кротост и љубов и со нив го следат својот Господ и се слични на нив. 4. Побожните души ги вкусуваат тагите на светот, за да не ја заборават својата небесна татковина и да не го сметаат овој свет за своја татковина, туку мислите ги креваат таму и се трудат, каде што нема несреќи, неволји, болести и воздишки. Размислете за ова и во неволја бакнувајте, прославувајте ја и величете ја добрината Божја. Гревот предизвикува секакви неволји во светот. Да немаше грев, немаше да има неволји. Неволјите и несреќите се додаваат, но раскошот и гревовите - причина за неволјите и несреќите - се множат, а Праведниот Бог се повеќе се лути. Што следи од ова? Мора да се очекуваат поголеми неволји: исто како и слабиот, чија слабост не се лекува, туку е повеќе иритирана, мора да се очекува поголема болест; или како оган што не е изгаснат, а се разгорува, ќе се засили. Пред смртта, луѓето стануваат се повеќе и повеќе бесни. Господ вели: ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин (Лука 13:3). Овој збор е страшен, зашто е вистинит: казни нè, Господи, само во Твојата праведност, а не во гнев, за да не омаловажиш (Ерем. 10,24).