Беды (бедствия)

Εάν οι κακοί άνθρωποι ζουν με ευημερία εδώ σε αυτόν τον κόσμο, και οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν κακία και προβλήματα, μην ντρέπεστε γι' αυτό, αλλά κοιτάξτε το τέλος και των δύο. Ο πλούτος και η κακοτυχία αποκαλύπτονται και σημειώνονται στο τέλος. Οι κακοί ζουν ευτυχισμένοι εδώ, αλλά οι κακοί πεθαίνουν και προχωρούν σε μεγάλη καταστροφή - αιώνια καταστροφή. Οι καλοί και ευσεβείς ζουν στην ατυχία και υποφέρουν από το κακό, αλλά πεθαίνουν μακάρια και μεταφέρονται στην αιώνια μακαριότητα. Υπέροχη αλλαγή! Άλλοι πηγαίνουν από τη μικρή και φανταστική ευημερία στη μεγάλη και αληθινή καταστροφή, άλλοι από τη μικρή λύπη στη μεγάλη χαρά. Κοιτάξτε ολόκληρο τον 36ο Ψαλμό και τον Ψαλμό 72 και από το 22 έως το 27 σχετικά με αυτό. Είναι αδύνατο για ένα άτομο που ζει σε αυτόν τον κόσμο να απελευθερωθεί από όλα τα προβλήματα. Συμβαίνει να ελευθερωθεί από ένα πρόβλημα και άλλος να τον συναντήσει. Όπως οι ναυτικοί πάντα περιμένουν κακές καιρικές συνθήκες και καταιγίδες, έτσι και κάποιος που ζει σε αυτόν τον κόσμο πρέπει πάντα να περιμένει προβλήματα και κακοτυχίες. Μια ατυχία πέρασε, τότε απροσδόκητα έρχεται μια άλλη - ο κόσμος δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν. Ο άνθρωπος γεννιέται με προβλήματα και, σαν να τα περιμένει, κλαίει, γιατί κάθε μωρό γεννιέται κλαίγοντας. Ζει και μεγαλώνει σε προβλήματα. Όσο περισσότερο ζει, τόσο πολλαπλασιάζονται τα δεινά του. Πεθαίνει με φόβο, κι αν δεν πεθάνει εν Κυρίω, τον περιμένουν ακόμη μεγαλύτερα δεινά. Ο άνθρωπος είναι φτωχός εξωτερικά, αλλά είναι φτωχός και εσωτερικά. Είναι καταθλιπτικός και βασανισμένος από διάφορες αναπηρίες και ασθένειες. Η σάρκα με πάθη και πόθους ξεσηκώνεται εναντίον του και θέλει να τον κυριεύσει και να τον βάλει σε αιώνιο θάνατο. Ο άνθρωπος αισθάνεται συνεχώς αυτή την εξέγερση και το μαρτύριο, και όσο αντιστέκεται στη σάρκα, τόσο περισσότερο επαναστατεί εναντίον του. Και αυτή η εσωτερική συμφορά και το κακό, αυτό το δηλητήριο με το οποίο μολύνεται ο άνθρωπος, δεν τον σκοτώνει προσωρινά, αλλά αιώνια. Απ' έξω, ο διάβολος του βάζει συνεχώς παγίδες και προσπαθεί να τον παγιδεύσει στην καταστροφή. Διάφοροι πειρασμοί του κόσμου, σαν αγκάθια, τον βασανίζουν και θέλουν να σκοτώσουν την ψυχή του. Κάθε άνθρωπος ζει σε μια τέτοια καταστροφή. Όχι μόνο η εκκλησιαστική ιστορία, αλλά και η ιερή ιστορία μαρτυρεί πόσοι κινήθηκαν σε αληθινή μετάνοια από σωματικά και προσωρινά προβλήματα. Αυτό το βλέπουμε ακόμα και τώρα. Γι' αυτό ο ανθρωπάνθρωπος Θεός μας στέλνει προβλήματα - για να περάσουμε στην αληθινή μετάνοια και να ζήσουμε με φόβο Θεού. Και τα δεινά και οι κακοτυχίες μαρτυρούν την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού προς εμάς. Και στα δεινά και στις κακοτυχίες πρέπει να ευχαριστούμε τον άνθρωπο Θεό, γιατί όλα προέρχονται από Αυτόν και για χάρη του καλού μας τέλους. Μας νοιάζεται. Ο άσωτος, όταν σπατάλησε την περιουσία του πατέρα του και έφτασε σε τέτοια φτώχεια και φτώχεια που άρχισε να πεθαίνει από την πείνα, τότε συνήλθε και είπε: «Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα· θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: 15:17–18). Κάθε ατυχία προέρχεται κυρίως από τον ίδιο τον πειρασμό. Όσοι είναι άρρωστοι βιώνουν την ασθένεια περισσότερο από όλα. Πόσο σοβαρά βασανίζει ο πονόδοντος έναν άνθρωπο, μόνο αυτός ξέρει ποιος υποφέρει από αυτόν. Σκεφτείτε το ίδιο για άλλα προβλήματα, φυσικά και προσωρινά. Ομοίως, η πνευματική στενοχώρια, κρυμμένη μέσα στην καρδιά, αναγνωρίζεται περισσότερο από όλα στον πειρασμό. Και όσο περισσότερο βρίσκεται ο άνθρωπος σε πειρασμό, τόσο καλύτερα αναγνωρίζει τη φτώχεια και την πνευματική του αθλιότητα. Ο πειρασμός αποκαλύπτει ό,τι βρίσκεται μέσα στην καρδιά, όπως ο εμετικός αποκαλύπτει αυτό που περιέχεται στο στομάχι. Και όσο περισσότερο ο άνθρωπος αναγνωρίζει την πνευματική του στενοχώρια και καταδίκη, τόσο ταπεινώνει τον εαυτό του. Η γνώση της συμφοράς ταπεινώνει τον άνθρωπο. Όσο πιο πολύ ταπεινώνει κανείς τον εαυτό του, τόσο περισσότερο λαμβάνει τη χάρη από τον Θεό. Ο Θεός δίνει χάρη στους ταπεινούς (Α' Πέτ. 5:5). Έχοντας γνωρίσει την καρδιά μας, ταπεινώνουμε τον εαυτό μας και πέφτουμε ενώπιον του Θεού, παραδεχόμαστε τους εαυτούς μας ένοχους, και ζητάμε έλεος από Αυτόν, και ζητάμε και προσευχόμαστε με τον προφήτη: δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου (Ψαλμ. 50:12)! Και γι' αυτό, μεταξύ άλλων, ο Θεός μας στέλνει επιθέσεις, δηλαδή για να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας: τη φτώχεια, τη δυστυχία και την πνευματική μας αθλιότητα, και τόσο ταπεινωθούμε. Η καταστροφή που βρέθηκε είναι σαν ένα φάρμακο που ονομάζεται εμετικό. Όπως, έχοντας πάρει ένα εμετικό, ο άνθρωπος κάνει εμετό από βλαβερούς χυμούς και έτσι βλέπει και γνωρίζει με τι είναι άρρωστος, έτσι όταν βρίσκει μια καταστροφή, βγαίνουν κακές σκέψεις, σαν βλαβεροί χυμοί, κρύβονται στην καρδιά και βλάπτουν την ψυχή, και έτσι μαθαίνει ο άνθρωπος με τι είναι άρρωστος πνευματικά. Και είναι πεπεισμένος να καταφύγει με ταπείνωση και παράκληση στον Χριστό, τον Ιατρό των ανθρώπινων ψυχών. Η αμαρτία επιφέρει προσωρινές τιμωρίες, όπως: αιματηρούς πολέμους, λοιμούς, ασθένειες, θλίψεις, λιμούς, σεισμούς, πυρκαγιές κ.λπ. Αν δεν υπήρχε αμαρτία, τίποτα από αυτά δεν θα είχε συμβεί. Η αμαρτία είναι η αιτία όλων των κακών και των καταστροφών. Πόσο φτωχοί και καταραμένοι θα ήταν οι Χριστιανοί, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, σε συνεχείς στενοχώριες, θλίψεις και κατορθώματα, αν τους διέταζαν πάντα να ζουν σε αυτόν τον κόσμο! Και αν σ' αυτή τη ζωή μόνο ελπίζουμε στον Χριστό, λέει ο Άγιος Παύλος, τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους (Α' Κορ. 15:19). Για έναν Χριστιανό να ζει πάντα σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι τίποτε άλλο από το να βρίσκεται σε προβλήματα και θλίψεις, γιατί ένας αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί να είναι χωρίς αντιξοότητες. Δεν υπάρχει τόσο μεγάλη συμφορά σε αυτόν τον κόσμο που να μην έχει κάποια παρηγοριά και ανακούφιση. Η φτώχεια είναι θλιβερή, αλλά δέχεται παρηγοριά από το όνομα του Χριστού και το έλεος των καλών ανθρώπων. Μια σοβαρή ασθένεια είναι επώδυνη, αλλά ψύχεται με θεραπεία ή κάτι άλλο. Θεωρείται μεγάλη καταστροφή και κακοτυχία όχι μόνο να χάνει κανείς την τιμή, την περιουσία, τη γυναίκα και τα παιδιά του, αλλά και να τον ρίχνουν στη φυλακή. Ωστόσο, ακόμη και εκεί ο άπορος δεν είναι χωρίς παρηγοριά: απολαμβάνει φως και αέρα, κοινό για όλους, αν και όχι εξίσου με τους ελεύθερους. δροσίζεται με φαγητό και ποτό. λύπη, αποκοιμιέται, ξεχνά. Παρηγορείται επισκεπτόμενος ευγενικούς ανθρώπους. Τρέφεται με την ελπίδα της απελευθέρωσης, ίσως, αλλά και δεν ανέχεται πληγές και ξυλοδαρμούς. Αν υποφέρει άδικα, χαίρεται με την ελπίδα της ουράνιας ανταμοιβής. Αν είναι δίκαιο, ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού, παραδέχεται την αμαρτία, μετανοεί, και έτσι χαίρεται με την ελπίδα του Θεού, λέγοντας: Είναι καλό για μένα που με ταπείνωσε, για να μάθω τα διατάγματά σου (Ψαλμ. 119:71). Εξάλλου, ο θάνατος θα τελειώσει όλες τις καταστροφές. Ο Κύριος βλέπει την ανομία των δικαστών και των παράνομων αρχών, και εξαιτίας αυτών η κραυγή, όπως αυτή των Σοδόμων, έρχεται στον Κύριο, και ο στεναγμός του άθλιου λαού Του ακούει και κρίνει «τον κριτή όλης της γης». Από εδώ βλέπουμε τρομερές εκτελέσεις που στέλνονται από τη δίκαιη κρίση του Θεού σε πολιτείες και πόλεις. Βλέπουμε τρομερούς πολέμους και αιματοχυσίες, βλέπουμε λοιμούς. Βλέπουμε γητευτές και γιους της καταστροφής και ταραχοποιούς της πατρίδας, που αποδίδουν στους εαυτούς τους ονόματα υψηλών προσώπων και σχεδιάζουν εξέγερση και ζημιά στην πατρίδα. Βλέπουμε τρομερές πυρκαγιές και λιμούς και άλλες εκτελέσεις. Όλα αυτά είναι ο Θεός, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, και ως δίκαιος κριτής που κρίνει ολόκληρη τη γη, στέλνει άδικες κρίσεις, πικρίες και βία εναντίον των φτωχών ανθρώπων. Θα ρωτήσουν: «Από πού προέρχονται τα δεινά και οι κακοτυχίες στον κόσμο;» Απάντηση: Ο Θεός μας στέλνει προβλήματα και κακοτυχίες, αλλά ακόμα και σε αυτό φαίνεται η καταπληκτική Του καλοσύνη: 1. Ο Θεός, μέσω του λόγου Του, καλεί όλους σε μετάνοια, όπως διαβάζουμε και ακούμε σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής, αλλά όταν οι άνθρωποι δεν γυρίζουν και δεν μετανοούν, τους στέλνει κακοτυχίες, ώστε να κινηθούν σε μετάνοια και να Τον αναζητήσουν. Βλέπεις και εδώ την καλοσύνη του Θεού. Ο Θεός, μη θέλοντας την καταστροφή μας, μας στέλνει συμφορές: μας τιμωρεί εδώ, αλλά δεν μας σκοτώνει, μας διορθώνει για να σωθούμε, αλλά δεν μας καταστρέφει. Ο Θεός μας απειλεί ακόμη και με Γέεννα στη Γραφή Του για να μην πέσουμε στη Γέεννα. Βλέπετε ποιος είναι ο σκοπός των συμφορών που μας στέλνουν. Αυτό κάνουν οι ευσεβείς αρχές, που δεν βασανίζουν τους υπηκόους τους, αλλά τους τιμωρούν για να γίνουν καλοί. Γιατί πολλοί διορθώνονται και σώζονται μέσα από τις αντιξοότητες, όπως διαβάζουμε στα βιβλία. 2. Όσοι δεν διορθώνονται από τις αντιξοότητες ήδη χάνονται μέσα στην κακία τους. Έτσι ο Φαραώ τιμωρήθηκε επανειλημμένα, αλλά δεν μεταρρυθμίστηκε, αλλά πικράθηκε και πέθανε. 3. Οι καλοί και ευσεβείς δέχονται τιμωρία για να επιβεβαιωθούν στην ευσέβεια, γιατί στην ευημερία ο άνθρωπος, επειδή είναι αδύναμος, βολικά απομακρύνεται από τον καλό δρόμο. Επομένως, τιμωρούνται για να γίνουν καλύτεροι. Γιατί όπως το δέντρο, όσο καθαρίζεται, τόσο περισσότερο καρποφέρει, άρα όσο περισσότερο τιμωρείται ο καλός χριστιανός, τόσο περισσότερους καρπούς αρετών παράγει. Ο Κύριος μιλάει για αυτό: ο Πατέρας (ο Πατέρας) καθαρίζει κάθε κλαδί που καρποφορεί, για να καρποφορήσει περισσότερο (Ιωάν. 15:2). Έτσι, οι ευσεβείς άνθρωποι μαθαίνουν όμορφες αρετές: ταπείνωση, υπομονή, πραότητα και αγάπη, και μαζί τους ακολουθούν τον Κύριό τους και τους μοιάζουν. 4. Οι ευσεβείς ψυχές γεύονται τις θλίψεις του κόσμου, για να μην λησμονήσουν την ουράνια πατρίδα τους και για να μη θεωρήσουν αυτόν τον κόσμο ως πατρίδα τους, αλλά εκεί σηκώνουν τη σκέψη τους και αγωνίζονται, όπου δεν υπάρχουν συμφορές, δεινά, αρρώστιες και στεναγμοί. Σκεφτείτε αυτό και στις αντιξοότητες φιλήστε, δοξάστε και μεγεθύνετε την καλοσύνη του Θεού. Η αμαρτία προκαλεί κάθε είδους προβλήματα στον κόσμο. Αν δεν υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχαν προβλήματα. Τα δεινά και οι συμφορές προστίθενται, αλλά η πολυτέλεια και οι αμαρτίες - η αιτία των δεινών και των συμφορών - πολλαπλασιάζονται, και ο Δίκαιος Θεός θυμώνει περισσότερο. Τι προκύπτει από αυτό; Πρέπει να αναμένονται μεγαλύτερα προβλήματα: ακριβώς όπως ο αδύναμος, του οποίου η αδυναμία δεν θεραπεύεται, αλλά είναι πιο ερεθισμένος, πρέπει να αναμένεται μεγαλύτερη ασθένεια. ή σαν φωτιά που δεν σβήνει, αλλά φουντώνει, θα δυναμώσει. Πριν από το θάνατο, οι άνθρωποι εξοργίζονται όλο και περισσότερο. Ο Κύριος λέει: αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο (Λουκάς 13:3). Αυτός ο λόγος είναι φοβερός, γιατί είναι αληθινός: τιμώρησέ μας, Κύριε, αλλά με τη δικαιοσύνη Σου, και όχι με θυμό, για να μη μας μειώνεις (Ιερ. 10:24).