Беды (бедствия)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إذا كان الأشرار يعيشون في رخاء هنا في هذا العالم، والصالحون يعانون من الشر والمتاعب، فلا تحرج من هذا، بل انظر إلى نهاية كليهما. يتم الكشف عن الثروة وسوء الحظ والإشارة إليهما في النهاية. يعيش الأشرار هنا بسعادة، لكن الأشرار يموتون وينتقلون إلى كارثة عظيمة - الدمار الأبدي. يعيش الطيبون والأتقياء في محنة ويعانون من الشر، لكنهم يموتون في سعادة وينتقلون إلى النعيم الأبدي. تغيير رائع! البعض ينتقل من الرخاء الصغير والخيالي إلى كارثة كبيرة وحقيقية، والبعض الآخر من الحزن الصغير إلى الفرح الكبير. انظر إلى المزمور 36 والمزامير 72 ومن 22 إلى 27 كاملاً حول هذا الأمر.
من المستحيل على الإنسان الذي يعيش في هذا العالم أن يحرر نفسه من كل المشاكل. ويحدث أنه يتحرر من مشكلة وتقابله مشكلة أخرى. مثلما يتوقع البحارة دائمًا سوء الأحوال الجوية والعواصف، كذلك يجب على الشخص الذي يعيش في هذا العالم أن يتوقع دائمًا المتاعب وسوء الحظ. لقد مرت مصيبة واحدة، ثم تأتي أخرى بشكل غير متوقع - لا يمكن للعالم أن يوجد بدونها.
يولد الإنسان مضطرباً، وكأنه ينتظرها، يبكي، فكل طفل يولد باكياً. يعيش وينشأ في المشاكل. وكلما طال عمره، تضاعفت مشاكله. يموت بالخوف، وإذا لم يمت في الرب، تنتظره مشاكل أكبر. الإنسان فقير من الخارج، لكنه فقير من الداخل أيضًا. إنه مكتئب ومعذب بسبب مختلف العاهات والأمراض. فالجسد بالأهواء والشهوات يقوم عليه ويريد أن يمتلكه ويقتله إلى الموت الأبدي. يشعر الإنسان دائمًا بهذا التمرد والعذاب، وكلما قاوم الجسد، كلما زاد تمرده عليه. وهذا البلاء والشر الداخلي، هذا السم الذي يصاب به الإنسان، لا يقتله مؤقتا، بل إلى الأبد. ومن الخارج، ينصب له الشيطان دائمًا فخاخًا ويحاول أن يوقعه في فخ الهلاك. إغراءات العالم المختلفة، مثل الشوك، تعذبه وتريد أن تقتل روحه. كل شخص يعيش في مثل هذه الكارثة.
ليس تاريخ الكنيسة فحسب، بل التاريخ المقدس أيضًا يشهد على عدد الأشخاص الذين انتقلوا إلى التوبة الحقيقية بسبب الاضطرابات الجسدية والوقتية. ونحن نرى هذا حتى الآن. ولهذا السبب يرسل لنا الله الإنساني المتاعب – لكي ننتقل إلى التوبة الحقيقية ونعيش في خوف الله. تشهد كل من المشاكل والمصائب على صلاح الله ومحبته لنا. وفي المشاكل وفي المصائب يجب علينا أن نشكر الله البشري، لأن كل شيء يأتي منه ومن أجل نهايتنا الصالحة. إنه يهتم بنا. الابن الضال، عندما بذر ممتلكات أبيه ووصل إلى الفقر والفقر لدرجة أنه بدأ يموت من الجوع، عاد إلى رشده وقال: "كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أموت جوعا، أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك" (لوقا 15: 17-18). كذلك السوء يدفع الخاطئ. للعودة إلى الآب السماوي والتوبة الحقيقية.
كل مصيبة تأتي في المقام الأول من الإغراء نفسه. أولئك الذين يعانون من المرض يعانون من المرض أكثر من أي شيء آخر. ما مدى شدة ألم الأسنان الذي يعذب الإنسان، فهو وحده الذي يعرف من يعاني منه. فكر بنفس الطريقة فيما يتعلق بالمشاكل الأخرى، الجسدية والمؤقتة. وبالمثل، فإن الضيق الروحي، المختبأ في القلب، يظهر أكثر في التجربة. وكلما زاد تعرض الإنسان للتجربة، كلما أدرك فقره وبؤسه الروحي بشكل أفضل. فالفتنة تكشف كل ما في القلب، كما يكشف القيء ما في المعدة. وكلما أدرك الإنسان ضيقه الروحي وهلاكه، كلما تواضع أكثر. معرفة المصيبة تذل الإنسان. كلما تواضع الإنسان، كلما نال نعمة من الله. الله يعطي نعمة للمتواضعين (1 بط 5: 5).
إذ نعرف قلوبنا، نتواضع ونسقط أمام الله، ونعترف بأنفسنا، ونطلب الرحمة منه، ونطلب ونصلي مع النبي: اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وجدّد في أحشائي روحًا مستقيمًا (مز 50: 12)! ولهذا السبب، من بين أسباب أخرى، يرسل الله هجمات علينا، أي حتى نتمكن من التعرف على أنفسنا: فقرنا وبؤسنا وبؤسنا الروحي، وبالتالي نتواضع. الكارثة التي تم العثور عليها تشبه دواء يسمى المقيء. وكما أن الإنسان إذا تناول مقيئًا يتقيأ من نفسه عصائر ضارة فيرى ويعرف ما هو مريض به، كذلك عندما يجد مصيبة تخرج أفكار شريرة مثل العصائر الضارة تختبئ في القلب وتضر النفس، وهكذا يتعلم الإنسان ما هو مريض روحيًا. ويقتنع أن يلجأ بكل تواضع وطلب إلى المسيح طبيب النفوس البشرية.
فالخطية تترتب عليها عقوبات مؤقتة، مثل: الحروب الدموية، والأوبئة، والأمراض، والأحزان، والمجاعات، والزلازل، والحرائق، وغيرها. ولو لم تكن هناك خطيئة، لما حدث شيء من هذا. الخطيئة هي سبب كل الشرور والكوارث.
كم سيكون المسيحيون فقراء وملعونين، أكثر من كل الناس، في مشاكل وأحزان ومآثر مستمرة، لو أُمروا دائمًا بالعيش في هذا العالم! وإذا كان رجاءنا في هذه الحياة فقط في المسيح، كما يقول القديس بولس، فإننا أشقى الناس أجمعين (1كو15: 19). أن يعيش المسيحي دائمًا في هذا العالم ليس سوى أن يكون في مشاكل وأحزان، لأن المسيحي الحقيقي لا يمكن أن يكون خاليًا من الشدائد.
ولا توجد مصيبة عظيمة في هذا العالم إلا وفيها بعض العزاء والفرج. الفقر محزن، لكنه ينال العزاء من اسم المسيح ورحمة الصالحين. المرض الشديد مؤلم، لكنه يبرد بالعلاج أو بشيء آخر. إنها مصيبة ومصيبة عظيمة ليس فقط أن يفقد الإنسان عرضه وممتلكاته وزوجته وأولاده، بل أن يُلقى في السجن أيضًا. ومع ذلك، حتى هناك، لا يخلو المحتاج من العزاء: فهو يتمتع بالنور والهواء، المشتركين بين الجميع، وإن لم يكن متساويًا مع الأحرار؛ يبرد نفسه بالطعام والشراب. الحزن، النوم، ينسى؛ ويعزيه زيارة الطيبين؛ ربما يتغذى على أمل التحرر، لكنه أيضًا لا يتسامح مع الجراح والضرب. وإذا تألم ظلما، فإنه يفرح على رجاء المكافأة السماوية. وإن كان عادلاً فإنه يتضع أمام الله، ويعترف بالخطية، ويتوب، وهكذا يفرح على رجاء رحمة الله، قائلاً: "خير لي أنه أذلني لكي أتعلم فرائضك" (مز 119: 71). الى جانب ذلك، الموت سينهي كل الكوارث.
يرى الرب إثم القضاة والسلطات الخارجة عن القانون، وبسببهم تأتي صرخة مثل صرخة سدوم إلى الرب، ويسمع أنين شعبه البائس، ويحكم "قاضي كل الأرض". من هنا نرى عمليات الإعدام الرهيبة المرسلة من دينونة الله الصالحة إلى الدول والمدن؛ نرى حروبًا رهيبة وسفك دماء، ونرى أوبئة؛ نرى السحرة وأبناء الدمار ومثيري الشغب في الوطن الأم، الذين ينسبون لأنفسهم أسماء كبار الشخصيات ويتآمرون على التمرد والإضرار بالوطن الأم؛ نرى حرائق ومجاعات رهيبة وعمليات إعدام أخرى. كل هذا هو الله، ملك الملوك ورب الأرباب، وكديان عادل يدين الأرض كلها، يرسل أحكام ظلم ومرارة وعنف على الفقراء.
سوف يسألون: "من أين تأتي المشاكل والمصائب في العالم؟"
الجواب: يرسل الله لنا المتاعب والمصائب، ولكن حتى في هذا يظهر صلاحه العجيب:
1. الله بكلمته يدعو الجميع إلى التوبة، كما نقرأ ونسمع في أماكن كثيرة في الكتاب المقدس، لكن عندما لا يرجع الناس ولا يتوبون، يرسل عليهم البلايا، حتى يندفعوا إلى التوبة ويطلبوه. ترى صلاح الله هنا أيضًا. الله، لا يريد تدميرنا، يرسل علينا مصائب: يعاقبنا هنا، لكنه لا يقتلنا، يصححنا حتى نخلص، لكنه لا يهلكنا. حتى أن الله يهددنا بالجهنم في كتابه المقدس حتى لا نقع في جهنم. ترى ما هو الغرض من المصائب التي أرسلت إلينا. هذا ما تفعله السلطات التقية، التي لا تعذب رعاياها، بل تعاقبهم حتى يصبحوا صالحين. لأن كثيرين يتم تقويمهم وخلاصهم من خلال الشدائد، كما نقرأ في الكتب.
2. أولئك الذين لا يتم تصحيحهم بالشدائد يهلكون بالفعل في خبثهم. فتعاقب فرعون مراراً وتكراراً، لكنه لم يصلح، بل اغتاظ ومات.
3. الصالحون والأتقياء يقبلون العقاب لكي يثبتوا في التقوى، فإن الإنسان في الرخاء، لأنه ضعيف، يبتعد بسهولة عن الطريق الصالح. لذلك، يتم معاقبتهم لكي يصبحوا أفضل. لأنه كما أن الشجرة، كلما تم تطهيرها، كلما أنتجت المزيد من الفاكهة، كذلك كلما عوقب المسيحي الصالح، كلما زاد ثمار الفضائل التي ينتجها. يتحدث الرب عن هذا: أن الآب (الآب) ينقي كل غصن يحمل ثمرًا، ليأتي بثمر أكثر (يوحنا 15: 2). وهكذا يتعلم الأتقياء فضائل جميلة: التواضع والصبر والوداعة والمحبة، ويتبعون ربهم ويكونون مثلهم.
4. تتذوق النفوس التقية أحزان العالم، حتى لا تنسى وطنها السماوي، وحتى لا تعتبر هذا العالم وطنًا لها، بل ترفع أفكارها هناك وتجتهد، حيث لا توجد مصائب ومتاعب وأمراض وتنهدات.
فكر في هذا وفي الشدائد قبلة ومجد وعظم صلاح الله.
الخطيئة تسبب كل أنواع المشاكل في العالم. ولو لم تكن هناك خطيئة، لما كانت هناك مشاكل.
تضاف المشاكل والمصائب، لكن الرفاهية والخطايا - سبب المشاكل والمصائب - تتضاعف، ويزداد غضب الله الصالح. ماذا يتبع من هذا؟ يجب توقع مشاكل أكبر: تمامًا مثل الضعيف، الذي لم يُشفى ضعفه، بل أصبح أكثر انزعاجًا، يجب توقع مرض أكبر؛ أو كالنار التي لا تنطفئ بل تشتعل اشتدت. قبل الموت، يصبح الناس غاضبين أكثر فأكثر. يقول الرب: إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون (لوقا 13: 3). هذه الكلمة مخيفة لأنها حقيقية: عاقبنا يا رب ولكن بعدلك لا بغضب لئلا نقلل من شأننا (إرميا 10: 24).