Диавол

Коли прабатьки наші в раю послухали поради змія і Божу порушили заповідь, то стали бранцями диявола з усім своїм потомством, тобто з усім родом людським. А він тріумфував і знущався з них, як злий велетень і мучитель, і робив з ними те, що хотів. На що не подивишся, до чого не звернеш свій розум, – все це показує любов Божу до нас і благодіяння... Самого диявола допускає Творець наш на користь нашу. І настільки припускає, наскільки корисно нам, і настільки цей ворог спокушує нас, наскільки корисно нам. Як корисно? Порушує нас від лінощів, спонукає до молитви. Відчуваючи присутність цього ворога, прибігаємо до Бога і від Нього допомоги та захисту просимо. І як воїн: чим частіше в битві буває, тим майстерніше робиться, – так і християнин: чим більше спокус від цього ворога мужньо зазнає, тим краще і майстерніше в званні християнському буває, а чим більше перемог над цим ворогом здобуде, тим прекраснішого вінця сподобиться від Подвигоположника Ісуса Христа… святий, святий пригнічувати мене, щоб я не звеличувався (2Кор. 12, 7). Бачиш, який корисний нам ворожий дух, бачиш, як гордий до смиренності наводить? Паскудить нам, щоб не звеличувалися. І так злий і злий дух сприяє нашому добру наміром недобрим. У цьому світі бачимо, як рибалки кидають свої сіті у воду і їх розкидають, щоб упіймати рибу. Так диявол з бісами своїми скрізь різні сіті на нас, о християнин, розкинув. Розкинув у домі, розкинув по дорозі, розкинув у містах та селах, розкинув у пустелі, розкинув на землі та в морі. Приховав сіті в їжі, в питво, в сластолюбстві. Приховав сіті в честі та в багатстві. Приховав сіті в розмовах і мовчанні. Приховав сіті у баченні та слуху – приховав, щоб упіймати нас у свою смерть. Скільки мереж його згубних – стільки підступів та хитрощів проти нас. Скільки хитрощів та підступів його – стільки небезпек, бід та напастей наших. О, хто ці приховані мережі може дізнатися і їх позбутися? Мережі багато, мережі різні, мережі скрізь, мережі приховані та невидимі, мережі для нашого лиха та смерті! Хто може їх побачити і від них ухилитися, якщо Ти, Господи, не покажеш їх і Твоєю всесильною правицею не збережеш від них? Тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути (1Пет. 5, 8) ... Риба, яка не обмине мережі рибалки, потрапляє в неї і ув'язує в мережі. Так, хто не уникне диявольської мережі, ув'язає в ній. Блудник і перелюбник ув'язнений у його мережі, наклепник і лихомовний ув'язнений у його мережі, п'яниця ув'язнив у його мережі. Пастир, що не дбає про своє і стада Христового спасіння, загруз у його сіті. Володар, який шукає не загальної користі, але своєї поганої користі, загруз у його мережі. Суддя, розтліний хабаром і дарами, загруз у його мережі. Пан, що мучить або зайвими оброками обтяжує селян своїх, ув'язнив у мережі його. Словом, всякий грішник, що не кається і не дбає про своє спасіння, загруз у мережі його. Усі вони уловлені їм у його волю (2Тим. 2, 26). Рибалок, що загрузла у своїй мережі, рибу тягне до себе. Так і диявол грішника, що загруз у мережу його згубну, тягне за собою в смерть, в якій сам перебуває. Ох! Вабить і притягне за собою, якщо не виплутається з мережі його. О, бідний грішник! Стінай і кричи з глибини серцевої до Ісуса, Визволителя душ наших. Бережися цього злого шепітця [діавола] – та не втратиш душевний спокій. Скільки разів відчуваєш злий якийсь помисел, що повстає в твоєму серці, - знай точно, що тоді приступив ворог до душі твоєї і дає їй злий пораду свою, як змій Єві. Дух від запаху пізнається. Злий дух злий і запах видає. Відчуваєш злий запах - знай точно, що тут і злий дух, який мерзенний свій і смердючий запах вивергає. Відганяй від себе злий цей запах - і злого духу відженеш. Отже, підкоріться Богові; протистаньте дияволові, і втече від вас (Як. 4, 7). Не допускай душі твоєї слухати довго шепотіння його, щоб не звабити тебе, як змій Єву. Але одразу, як почуєш злу пораду його, відвертайся від нього і звертайся до всесильного Ісуса, Заступника і Спасителя твого, і молись Йому - нехай допоможе тобі в твоїм подвигу. Нудний і важкий подвиг цей, але преславна потім піде перемога. Воюємо ми і не поступаємося ворогові, а допомагає нам і перемагає в нас Ісус Христос, смерті та пекла Переможець. Йому подяка та слава. Благослови, душе моя, Господа (Пс. 102, 1)! Помічник і покровитель, був мені на спасіння. Він Бог мій, і прославлю Його (Вих. 15, 2). Скільки разів противимося ворогові нашому і відбиваємо злі поради його, стільки разів перемагаємо і осоромлюємо його. Скільки разів перемагаємо його, стільки разів веселимо ангелів святих і прославляємо Бога і Отця нашого, що на небесах. Якщо злий ворог приступає до тебе і чуєш злий рада його, негайно підбадьорися і стань, як воїн Христовий, згадай, що Бог бачить усе, і дивиться на тебе, і чекає подвигу твого, і хоче допомогти тобі. І скільки разів вступаєш у подвиг проти ворога свого і перемагаєш його, стільки разів вінчає тебе Подвигоположник Ісус і радіють святі ангели Його за тебе. Буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається (Лк. 15, 10). Бо цей подвиг – подвиг проти диявола і гріха – для істинного покаяння необхідний. Той, хто істинно кається проти всякого гріха і винахідника його, диявола, бореться. Тому стій у подвигу твоїм і не поступайся ворогові твоєму - нехай не посміється над тобою, але навіть посоромиться. Христос Господь з престолу слави Своєї дивиться на твій подвиг і готує тобі вічної слави вінець. Дивляться і святі Ангели на тебе і радіють за твій подвиг. Христос Господь говорить тобі: Будь вірний до смерті, і дам тобі вінець життя (Об'явл. 2, 10). Коли святі й благочестиві душі від цього світу збідніють, дуже жорстоко на них озброюється диявол і озлоблює їх то сам, то через своїх служителів; і чим ближче світу кінець, тим більшим і найжорстокішим благочестивим є страждання. Диявол насамперед повстає на тих, які проти нього стоять і подвизаються, а про тих недбає, які волі його коряться. Він усі сили на те вживає, щоб це мале стадо (Лк. 12, 32) озлобити. Ізраїльтяни, виходячи з Єгипту, хоч і озлоблював їх фараон, проте вийшли зі сріблом і золотом, за написаним: і вивів їх із сріблом і золотом (Пс. 104, 37); так християни, хоч і багато від диявола і служителів його в кінці страждають, однак від світу виходять з безцінним вічного блаженства скарбом. Коли перебуваєш у чужій країні чи у дорозі, побоюєшся всяких напастей від злих людей. Цей випадок подає таку міркування, що так само чи набагато більше повинні ми, що йдуть шляхом цього світу, побоюватися підступів диявольських, які, як розбійники на подорожуючих, а тим більше обтяжених духовними товарами, нападають, оточують і оголюють. До цієї обережності і старання умовляє нас Петро, ​​святий апостол Христов: тверезіться, пильнуйте, тому що противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути. Протистойте йому твердою вірою (1Пет. 5, 8–9). Як то диявольське підступ, що він раніше гріха Бога представляє нам Милостивим, щоб так зручніше нас у гріх привести, так і те його хитрість, що після згрішення правосуддя Боже уявляє, щоб у відчай грішника скинути. І та, і ця порада – згубна порада злого та ворожого духу. Диявол женеться за нами, християнами, яких Христос, Син Божий, від рабства його визволив, і хоче знову собі поневолити. Так він чинить опір Христові. Христос хоче нас врятувати – він хоче нас погубити, і так прагне лукавий дух недійсними Його заслуги зробити і тим славу Його, яка від спасених заради спасіння Йому буває, применшити. Чим більше рятується людей благодаттю Христовою, тим більша від того буває Христа слава. Це вбачаючи і обурюючись, шукає він, ніби перешкоду вчинити спасінню нашому і применшення слави Христової. Ми, за допомогою Божої, повинні проти цього ворога нашого і супротивника Христового вірою подвизатися, знаючи, що ми Христові, ціною крові Його викуплені від нього (див. 1Кор. 6, 19–20; 7, 23). Приваблює він нас суєтою світу цього і радить хитро шукати честі, слави, багатства і ласощів цього віку, щоб тим нам учинити перешкоду в цьому нашому подвигу, як радив прабатькам нашим у раю від заповіданого дерева скуштувати, чим спокусив і погубив їх. Нам треба злої його поради не слухати й не любити світу, за вмовою апостольською: не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що у світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, а від цього світу (1Ів. 2, 15–16). Так святі мученики, коли їхні мучителі, диявольські слуги, до ідолопоклоніння спокушали і переконували, відповідь їм давали таку: «Християни ми, Христу служимо, Христові раби ми, а ідолам не вклонимося». Таким чином і ми, християни, повинні, коли нас сатана злими помислами як слугами своїми до гріха і творення злої своєї волі спокушає і переконує, відповідати йому: «Христові раби ми, Христу повинні і служити, не слухаємо тебе і злої твоєї поради не приймаємо». Скільки разів, любий християнин, повстають у серці твоєму богопротивні помисли, хіть до плотської нечистоти, хіть до піднесення на честь і до славолюбства, хіть до поганого прибутку, крадіжці, крадіжці, лихоимстві, помсту і озлобленню і т.д. твоїй душі. Розумій справді, що то є зла порада ворога нашого сатани, яка Христу противиться і нашому перешкоджає спасінню. Христос нас від гріха відвертає, а він у гріх вводить і так хоче нас знову вловити в свою мережу і від царства Христового в свою підкорити владу. Бо всі, хто працює гріхом у диявольській владі, перебувають, і тому не мають спадщини в царстві Христа і Бога (Еф. 5, 5). Коли примічає сатана, ворог християнський, що людина намагається Богові догоджати і так угодні Йому добрі діла творити, то у будь-який спосіб намагається ті його справи зганьбити, щоб, що зовні похвальне робиться, всередині в серці його не похвально було. Не всяка справа добра є істинно доброю, але тільки те, що робиться і заради доброї мети. Може справа зовні показуватися доброю, але, коли для злої мети буває, усередині в собі порочно. Так, милостиня, терпіння та інше ганьбиться, коли їхня мета – марнославство, і тому Богові неугодна така справа. Як Богу може бути завгодно те, що не заради Бога робиться? Тому диявол, помічаючи це, намагається добре діло в порок навернути, щоб те, що зовні добрим виглядає, всередині і в самому собі не було добрим, і так злий і лукавий дух і від добрих наших справ користь і оброк собі прагне отримати. До того ж наша плоть славолюбива все хоче на славу і похвалу свою звертати. Нам, коли хочемо Богові догоджати, то маємо не собі, тобто плоті, догоджати добрими справами, а підступи ворога вбачати, який хоче справу нашу зганьбити і, на вигляд духовну і богоугодну, зсередини тілесним і небогоугодним учинити. Начальник і винахідник гріха - диявол - перший відступник зі своїми злими ангелами від Бога і Творця свого. Цьому бунтівнику і супротивнику Божому слідують і люди, на образ Божий створені і великою честю - образом Божим - від Бога поважні, які від Бога і Творця свого, Отця і Промислителя відступають. Такі люди від своєї волі грішать, і так з Божих чад робляться диявольськими синами, і замість Божого образу диявольським чином, як жахливим якимось страшилищем, знаменуються в душі. Від цього диявольського злого насіння народжуються і назовні є богомерзкі плоди. Бо, як образ Божий носять, істинні християни Богу, Батьку своєму, від Якого водою і духом народилися (див. Ін. 3, 5), узгоджуються любов'ю, терпінням, милосердям, правдою та іншими чеснотами, так що мають у собі образ сатанинський сатані уподібнюються злими діями, іншим. Гидкий перед Богом начальник гріха і ватажок – мерзенні та послідовники його, бідні та окаянні люди.