Дела

Chrystus, Syn Boży, nauczył nas w swojej świętej Ewangelii, co mamy czynić, aby zostać zbawionym. A to, czego uczył słowem, pokazał w działaniu. Uczył pokory i uniżył samego siebie: uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej (Flp 2,8) – mówi apostoł. Następnie ukazał nam obraz najgłębszej pokory, kiedy nie wstydził się myć nóg Swoim świętym uczniom i apostołom (zob. J 13,5-7). Nauczał ubóstwa, a sam będąc bogatym, uczynił nas ubogimi ze względu na nas, abyśmy przez swoje ubóstwo stali się bogaci (2 Kor. 8:9), mówi ten sam apostoł; i świadczy o sobie, że Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć (Ew. Mateusza 8:20). Uczył cierpliwości i sam ją znosił. Całe Jego święte życie, od narodzin aż do śmierci, było niczym innym jak tylko cierpliwością, jak widzi ten, kto czyta Świętą Ewangelię. Nauczył nas kochać naszych wrogów i sam umiłował nas, swoich wrogów, tak bardzo, że nie odmówił nawet śmierci za nas. Uczył każdego nosić swój krzyż: jeśli ktoś chce naśladować Mnie, niech się zaprze samego siebie, weźmie swój krzyż i naśladuje Mnie (Mt 16,24) – a On sam niósł krzyż przez całe swoje życie. Zatem we wszystkim, czego nauczał, ukazywał obraz, który tkwił w nim samym. Jakikolwiek dobry uczynek czynicie, czyńcie to na chwałę Bożą, na chwałę Boga, gdyż Bóg wam nakazuje czynić dobro. Także gdy odwracacie się od zła, odwracajcie się ze względu na Boga, gdyż Bóg nienawidzi zła i nakazuje nam uciekać od niego, mówiąc: Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro (Ps. 33,15). W przeciwnym razie dobry uczynek zostanie zdyskredytowany, gdy zostanie dokonany albo ze względu na próżną chwałę, albo z innego podobnego powodu. Na przykład kochać bliźniego, okazywać miłosierdzie, być cierpliwym, przebaczać przewinienie bliźniemu i tak dalej ze względu na Boga należy czynić, ponieważ Bóg tak nakazał. Także wystrzeganie się zła, na przykład nie gniewanie się, nie złość się na bliźniego, nie oczernianie, nie potępianie, nie oczernianie, nie kradnięcie, nie uprawianie rozpusty i inne rzeczy ze względu na Boga, jest konieczne, ponieważ Bóg tego wszystkiego zabronił i zło go irytuje. Unikajcie złych uczynków, a czyńcie dobro, ale całą nadzieję zbawienia pokładajcie w Chrystusie i w miłosierdziu Bożym, gdyż zbawieni jesteśmy łaską Chrystusa i miłosierdziem Bożym, a nie naszymi dobrymi uczynkami. Naszą pociechą, radością i nadzieją jest to, że Chrystus, Syn Boży, jest naszym Zbawicielem. Nadzieja pokładana w tym Zbawicielu nie przyniesie wam wstydu. Zbawia jednak tych, którzy w Niego wierzą i podążają za Nim z miłością, pokorą, cierpliwością, łagodnością i innymi cnotami. Każdy dobry uczynek, który uczyniłeś lub czynisz, przypisuj wyłącznie Bogu – abyś nie przywłaszczył sobie Jego dzieła i nie ukradł Jego chwały, a przez to nie grzeszył poważnie. Zdarza się, że gdy przestępcy i złoczyńcy stają przed sądem, zakuwani są w kajdany, którymi są spętani. W ten sposób biedni grzesznicy wraz ze swoimi grzechami staną przed sądem Bożym, którymi są związani jak więzy i wraz z nimi staną przed sprawiedliwym Sędzią i przed całym światem. A co czynili w ukryciu lub myśleli źle w swoim sercu, wtedy wszystko stanie się wiadome wszystkim Aniołom i ludziom. Następnie z rozpustnikiem i cudzołożnikiem - wszeteczeństwo i cudzołóstwo, ze złodziejem i zdziercą - wszelka kradzież i kradzież, z pochlebcą, zwodzicielem i zwodzicielem - pochlebstwo i kłamstwo, z przebiegłym, podstępnym i obłudnikiem - wszystkie przebiegłe plany i obłudne czyny, z oszczercą, oszczercą i oszczercą - wszystkie jego zniesławiające i niszczycielskie słowa pojawią się na tym sądzie. Ponadto przy każdym winnym ujawnią się jego złe uczynki. Przy całej władzy będzie zaniedbanie wobec tych, którzy są pod władzą i inne niegodziwości. Z pasterzem - zaniedbanie trzody i inne jego grzechy. Z sędzią - niesprawiedliwe procesy i inne jego niegodziwości. Z panem - zniewagi i zło, które wyrządził swoim sługom i chłopom oraz inne jego niegodziwości. Jednym słowem, w przypadku każdego grzesznika wszystkie jego czyny, słowa i bezbożne myśli okażą się rywalami i oskarżycielami w tej straszliwej próbie, jeśli nie pozbędzie się ich tu, na tym świecie, przez prawdziwą skruchę, skruchę serca i łzy. Wtedy powiedzą o każdym grzeszniku: oto człowiek i jego czyny! Oto człowiek, którego nazywano chrześcijaninem, ale nie spełniał chrześcijańskich czynów; został nazwany sługą Bożym, lecz służył diabłu. Oto człowiek i jego czyny! O biedny grzeszniku! Biada wam tam spadnie, jeśli tu, na tym świecie, nie pozbędziecie się tych zaciekłych rywali i oszczerców! Spróbujcie, umiłowani, już teraz pozbyć się ich, aby nie weszli z wami w ten wiek. Uwolnij od nich swoją duszę, aby cię nie otoczyły i nie zawstydziły. Zostaw ich, a oni opuszczą Ciebie. Zostaw ich w spokoju i wycofaj się, a oni zostawią cię i wycofają się, dzięki czemu będziesz od nich wolny. A za to, co uczyniłeś, pokutuj i poddaj się miłosiernym oczom Jezusa, aby Jego Krew przelana za ciebie oczyściła cię od nich. Wtedy będziesz naprawdę czysty i wolny! Jeśli Syn cię uwolni, będziesz naprawdę wolny (Jana 8:36). Po Bożych czynach i świętej ofierze następują pokusy zarówno ze strony diabła, jak i złych ludzi. Dokonuje się to za pozwoleniem Boga na poddanie człowieka próbie: czy na Boga robi to, co zaczął i czy wytrwa w rozpoczętym dziele? Dlatego wszystko, co dzieje się przeciwko niemu, należy przyjąć i wielkodusznie znosić, jakby zesłane z ręki Pana, a nie osłabiać to, co zaczął, ale odnieść większy sukces. Zaufaj Panu, bądź mężny i niech serce twoje będzie mocne, i zaufaj Panu (Ps. 26,14) – napomina prorok. Bóg, nakazując nam unikać zła, nakazuje nam także czynić dobro: unikać zła i czynić dobro (Ps. 33,15); zabraniając kradzieży i porwań, nakazuje także dawać: dawaj temu, kto cię prosi (Mt 5,42). 1. Jesteśmy jednakowo zobowiązani unikać zła i czynić dobro. 2. Wynika z tego, że zarówno czynienie tego, co zakazane, jak i to, czego nie wolno, jest sprzeczne ze świętym prawem Bożym i dlatego jest grzechem. Wszystko bowiem, co czyni się wbrew prawu Bożemu, jest grzechem. Według świadectwa apostoła grzech jest bezprawiem (1 Jana 3:4). Chrystus wysyła nas nie tylko za złe uczynki, ale także za zaniedbanie dobrych uczynków, w ogień wieczny. „Idźcie ode Mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom” – powie tym, którzy w dniu Jego sądu będą po lewej stronie. Dlaczego? Bo byłem głodny, a nie daliście mi jeść itd. (Mt 25,41-42). Naucza tego zarówno św. Bazyli Wielki w swoim słowie o sądzie Bożym, jak i św. Chryzostom w 13. rozmowie na temat 3. rozdziału Listu do Rzymian. Z tego wynika, że ​​grzeszą bogaci, którzy nie dają ze swojej własności biednym, którzy ich proszą; Grzeszą także inni, którzy ukrywają w sobie dary Boże i nie przynoszą pożytku bliźnim, choć mogliby. Ale te dary są właśnie talentami, za które powinniśmy dać odpowiedź naszemu Panu w dniu Jego sprawiedliwego sądu (zob. Mat. 25:14-30). Widzisz jabłko lub kwiat, który jest piękny na zewnątrz, ale wewnątrz uszkodzony przez jadowitego robaka, który jest nie tylko nieużyteczny dla ludzi, ale także szkodliwy. Podobnie jest ze sprawami ludzkimi: choć na zewnątrz wydaje się to dobre, ale jeśli pochodzi z serca, wypełnionego dumą, próżnością i dumą, nie tylko nie przynosi mu to pożytku, ale i szkodzi. Bo taki nie oddaje chwały Bogu, od którego pochodzi wszelkie dobro; a to, co należy wyłącznie do Boga, przywłaszcza sobie; Posługuje się darami Bożymi nie na chwałę Boga, ale dla własnego zła, dlatego na miejscu, na którym powinien postawić Boga, stawia siebie jako ożywionego bożka - i tak oddala się od Boga, wycofuje się w sercu i popada w bezbożny występek duchowego bałwochwalstwa. Tacy są ci, którzy dają obfite jałmużny, budują cerkwie Boże, przytułki, ale stamtąd szukają ludzkiej chwały i pochwały; którzy nauczają i pouczają ludzi, aby uchodzić za mądrych i rozsądnych i tak dalej. I to jest diabelska intryga i miłość własna bezsensownego i ślepego serca. To, co Bóg daje człowiekowi na swoją chwałę i dla dobra bliźniego, on, zaślepiony pychą, zamienia we własną chwałę. Cóż jednak ma człowiek dla siebie, jeśli nie grzech? Naprawdę nic. Posiadanie, bogactwo, inteligencja, nasza mądrość itd. są darami Boga. Jakże haniebnym jest obracanie dobroci Bożej na swoją, a nie na chwałę Bożą? O, jak bardzo grzeszymy przed Bogiem i w naszych rzekomych „dobrych uczynkach”! Tam, gdzie uważamy się za dobrych, kryje się prawdziwe zło. Któż więc może zrozumieć Upadek (Ps. 18:13)? Ten przypadek i rozumowanie uczą, że nie należy szukać chwały i pochwały w dobrych uczynkach, ale oddać Bogu to, co jest Bogiem (Mt 22,21), a nie przywłaszczać sobie to. Jeśli szukasz dla siebie chwały, to wiedz, że tak jak kwiat jest piękny na zewnątrz, ale śmierdzący w środku na nic się nie przyda, tak też twoje uczynki na zewnątrz wydają się czymś, ale wewnątrz są do niczego, a ponadto są obrzydliwością przed Bogiem, który patrzy na twoje serce i zamiary, a nie na twoje uczynki. Widzisz dwa jabłka, na zewnątrz są równie piękne i przyjemne, ale w środku nie są takie same: jedno jest zgniłe i śmierdzące w środku, drugie jest takie samo w środku i na zewnątrz. Zrozumcie, że tak właśnie wyglądają sprawy ludzkie. Dla wielu czyny na zewnątrz wydają się równie godne pochwały, ale różnią się wewnątrz, ponieważ nie pochodzą z jednakowych serc i intencji. Na przykład jeden sędzia nie akceptuje przekupstwa i postępuje zgodnie z prawdą, a inny również unika przekupstwa i postępuje sprawiedliwie. I tak ich uczynki zewnętrzne są równie godne pochwały, ale wewnętrznie mogą być nierówni, jeśli jeden to czyni, bojąc się gniewu Bożego, który nastąpi z powodu nieprawości, drugi zaś, bojąc się sądu cywilnego i bojaźni ludzkiej lub wstydząc się ludzi uczciwych, stroni od zła: taki sędzia jest politykiem i obłudnikiem, ale kto boi się Boga, jest prawdziwym chrześcijaninem. Jeden daje jałmużnę ze względu na miłość Boga i bliźniego, drugi - ze względu na pychę i próżność: ten drugi jest próżny i samolubny, ale kto kocha Boga i bliźniego, jest prawdziwie miłosierny. Prosi się obrażonego o przebaczenie, żałując, że zasmucił bliźniego; a drugi także prosi o przebaczenie obrażonego, ale w tym celu prosi, aby nie był stawiany przed sądem i w ten sposób nie wyrządzał mu krzywdy: takiego człowieka choruje na pychę, ale kto żałuje smutku bliźniego, ma prawdziwą miłość. Jeden traktuje bliźniego uprzejmie i uprzejmie, nie chcąc go urazić, drugi robi to samo, ale w głębi serca myśli, żeby go oszukać: pierwszy kocha prawdziwie i szczerze; ten ostatni jest przebiegły i ma takie samo usposobienie jak diabeł, który wszelkimi możliwymi sposobami próbuje oszukać człowieka. Ktoś płacze, że albo utracił bogactwo, albo honor, albo nie może zemścić się na wrogu; inny krzyczy, że rozgniewał Boga, swego Stwórcę i Dobroczyńcę: taki smutek jest chrześcijański i zbawienny; smutek drugiego jest światowy i destrukcyjny (2 Kor. 7:10). Zatem pod innymi względami uczynki ludzkie mogą być równe na zewnątrz, ale wewnętrznie, w sercu, nie są równe. Naszym zdaniem oceniamy ich jako równych sobie, ponieważ patrzymy tylko na to, co zewnętrzne; lecz Bóg, który widzi i bada głębiny serca, sądzi inaczej, jak mówi Pan do Samuela, gdy ten przybył do Betlejem, aby namaścić jednego z synów Jessego do królestwa, a chciał namaścić Eliaba: nie patrz na jego wygląd i na wysokość jego wzrostu; Odrzuciłem go; Nie wyglądam tak, jak wygląda ktoś; człowiek bowiem patrzy na wygląd zewnętrzny, lecz Pan patrzy na serce (1 Sam. 16:7). Ten przypadek i rozumowanie uczą cię, że twoje uczynki, które na zewnątrz wydają się godne pochwały, powinny być również dobre wewnątrz, w twoim sercu i że każdy dobry uczynek na zewnątrz powinien wypływać z dobrego serca, jeśli chcesz podobać się Bogu. Gdzie nie ma dobrych uczynków, ale są złe, tam nie ma prawdziwej wiary, ale wiara zwodnicza i fałszywa. Ci, którzy mają taką fałszywą wiarę, są tak samo zwiedzeni, jak ci, którzy chodzą nocą i myślą, że podążają ścieżką wiodącą do zamierzonego miejsca, ale gdy wstaje świt, uznają swój błąd i żałują go. Podobnie ci, którzy mają fałszywą wiarę, martwą i bezowocną, myślą, że są chrześcijanami, idą pobożną i zbawienną drogą, ale później rozpoznają swój błąd i pokutują. Błogosławieni są ci, dla których jeszcze w drodze zajaśnieje w ich sercach jutrzenka łaski; Błogosławieni, którzy przed końcem widzą swój błąd i pokutują. Taka wiedza jest początkiem zbawienia, gdyż w ten sposób mogą zejść z drogi zagłady i wstąpić przez wiarę na drogę zbawienia, która prowadzi do życia wiecznego. Nie wszystko jest dobrym uczynkiem, który wydaje się dobry ludzkim oczom. Dobry uczynek ocenia się po dobrym końcu. Zatem dobro, choć się czyni, nie może być dobrem bez dobra. Obłudnicy często spełniają swoje dobre uczynki: często się modlą, wzdychają, także płaczą, dają obfite jałmużny, okazują oznaki pokory, zakładają łachmany, pochylają głowę, cicho mówią, nazywają siebie grzesznikami i w widoczny sposób okazują pobożność - ale zaprzeczają jej mocy (2 Tm 3,5). Dokonują bowiem swoich czynów, aby ludzie ich widzieli (Mt 23,5), dlatego ich uczynki są odrzucane przez Boga, który zna serce i intencje każdego i według nich osądza każdy czyn. Zatem tylko dobry uczynek, naprawdę dobry, zostanie spełniony prawidłowo. Czyni się to prawidłowo, gdy się to czyni z wiary i dla dobra, gdyż złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców (Mt 7,18), mówi Chrystus. Dlatego należy nie tylko czynić dobro, ale także czynić dobro. 1. Musimy czynić dobre uczynki, aby okazać posłuszeństwo i posłuszeństwo naszemu Bogu, który nam mówi: odwracajcie się od zła i czyńcie dobro (Ps. 33:15). Jeżeli bowiem będziemy Go nazywać Ojcem: Ojcze nasz, któryś jest w niebie, jak codziennie modlimy się Modlitwą Pańską, to jak synowie z miłości powinniśmy okazywać Mu synowskie posłuszeństwo. Jeśli On jest naszym Panem, to jako niewolnicy powinniśmy Mu służyć z bojaźnią i nie być niewolnikami grzechu, nie pozwolić, aby nas opętał... 2. Musimy unikać zła, a czynić dobro, aby uwielbić święte imię Boga. Chrześcijanie nie powinni czynić dobrych uczynków, jak to czynili niegdyś poganie, a teraz obłudnicy – ​​dla własnej czci i chwały, ale dla uwielbienia i chwały Tego, od którego pochodzą, czyli Boga. Bez Boga nie możemy bowiem uczynić nic dobrego (zob. J 15,5). Skoro więc dobro pochodzi od Boga, powinniśmy zwrócić się do chwały Bożej, zgodnie ze słowem Chrystusa: niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca Niebieskiego (Mt 5,16). 3. Musimy czynić dobre uczynki, aby świadczyć Bogu, naszemu Dobroczyńcy, naszą serdeczną wdzięczność. Prawdziwa wdzięczność wymaga nie tylko słownego wyznania i uwielbienia dobroczyńcy, ale także szczerej miłości do niego. Miłość poznaje się poprzez wypełnianie przykazań Swoich świętych. Kto mnie miłuje, mówi Chrystus, będzie zachowywał moje słowo (Jana 14:23). A słowne dziękczynienie bez szczerej miłości jest niczym innym jak hipokryzją; o takich mówi Bóg przez proroka: ci ludzie zbliżają się do mnie swoimi wargami i wargami oddają mi cześć, lecz ich serce jest ode mnie daleko (Iz. 29:13). Dlatego wdzięczność Bogu należy okazywać nie tylko ustami, ale także sercem i dobrymi uczynkami, które z serca płyną... 4. Tego wymaga od nas wiara w Boga i Jego Syna, Jezusa Chrystusa, abyśmy mogli swoją wiarę okazywać uczynkami, jak mówi apostoł: „okażcie mi wiarę swoją przez uczynki” (Jakuba 2:18). I choć sama wiara w Chrystusa, Syna Bożego, który za nas umarł i zmartwychwstał, usprawiedliwi nas bez oglądania się na nasze czyny, to jednak wiara ta nie może być pusta, lecz wiąże się z nią miłość. Miłość jest źródłem dobrych uczynków. Dlatego święci apostołowie, głosząc Chrystusa całemu stworzeniu, opierają się na wierze w Chrystusa, ale tej wiary nas uczą i napominają, abyśmy dawali świadectwo z miłością i innymi dobrymi uczynkami, jak widać z ich listów. Okazujcie w wierze cnotę, w cnocie roztropność, w roztropności wstrzemięźliwość, w opanowaniu cierpliwość, w cierpliwości pobożność, w pobożności braterską życzliwość, w braterskiej życzliwości miłość (2 Piotra 1:5-7), mówi św. Piotr. Bo prawdziwa wiara jest jak iskra rozpalona przez Ducha Świętego w sercu człowieka, z której emanuje ciepło miłości... 5. Musimy unikać zła i czynić dobro (zob. Ps 33:15), aby nie zdyskredytować i nie zhańbić wysokiego chrześcijańskiego tytułu i imienia. Chrześcijanie powinni rozumować i pamiętać, co pisze apostoł: Bóg nie powołał nas do nieczystości, ale do świętości (1 Tes. 4:7); pamiętajcie i przestrzegajcie tego, co im przypisuje św. Piotr: jesteście rodem wybranym, królewskim kapłaństwem, narodem świętym, ludem wziętym na własność, aby głosić doskonałości Tego, który was powołał z ciemności do przedziwnej swojej światłości; nie raz nie był to lud, ale teraz lud Boży i tak dalej (1 Piotra 2:9-10 i nast.); pamiętajcie, że wzywają, czczą i modlą się do Boga Niebieskiego: Ojca naszego, który jest w niebie (Mt 6,9); pilnie zważajcie na to, co pisze Teolog: patrzcie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, abyśmy zostali powołani i byli dziećmi Bożymi (1 Jana 3,1); i jeszcze jedno: nasza społeczność jest z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem (1 Jana 1:3); pamiętajcie i zastanawiajcie się, że oni, według Apostoła, są cerkwią Bożą i mieszka w nich Duch Boży; bo cerkiew Boża jest święta (1 Kor. 3:16-17)… Dotyczy to także tego, że uczą nas krzyżować nasze ciało, które pragnie tego, co sprzeczne z duchem (Gal. 5:17), krzyżować z namiętnościami i pożądliwościami, zrzucić starego człowieka i przyoblec się w nowego (Gal. 5:24; Kol. 3:9-10; Ef. 4:22-24). Och, jak bardzo ten niebiański tytuł jest zniesławiany przez tych, którzy nie tylko nie dokonują czynów godnych tego, ale także kalają się grzesznymi nałogami, niczym śmierdzące śmieci! Wskazują więc wyraźnie, że odsunęli się od Niego i poszli w tę ciemność, z której zostali wezwani za łaską Bożą do przedziwnej światłości (1 Piotra 2:9). Dlatego muszą, dopóki czas jest sprzyjający, aż do dnia zbawienia (2 Kor. 6:2), uznając swój błąd, ponownie z czystym sercem powrócić do Boga, który ich powołał i teraz wzywa wszystkich, i modlić się do Niego, aby przyjął swoje pierwsze miłosierdzie. 6. Chrześcijanie powinni także zwrócić uwagę i pamiętać, co mówi Chrystus: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 7,19), oraz to, co mówi Apostoł: jeśli według ciała żyć będziecie, umrzecie (Rz 8,13). Jak gdyby jakieś duchowe drzewo – osoba, która chociaż wyznaje imię Chrystusa i przez to wyznanie niczym drzewo liściaste, zostaje udekorowana i wywyższona, ale nie wydaje owoców godnych swego wyznania, czyli dobrych uczynków, dlaczego nie zostanie wydana na nic innego jak wieczny ogień Gehenny, jak jałowe drzewo na spalenie, przez sprawiedliwy sąd Boży. Dlatego apostoł mówi: jeśli będziecie żyć według ciała, to znaczy kierować się pożądliwościami ciała, umrzecie – tutaj nie oznacza to śmierci tymczasowej, ale śmierć wieczną, gdyż zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy umierają śmiercią tymczasową, ci zaś zmartwychwstaną w zmartwychwstaniu życia wiecznego, a ci – w zmartwychwstaniu sądu (wiecznego potępienia) (J 5,29). Niech ten straszny koniec odstraszy nas od złych i gorzkich owoców grzechu, które są skazane na wieczny ogień, i niech nas pobudzi do pokuty i jej słodkich owoców. Ale jeśli spojrzymy na tymczasową katastrofę, zobaczymy, że nie pochodzi ona znikąd, jak tylko z bezprawnego i skruszonego życia człowieka. Stąd pożary, głód, brak chleba i innych dóbr doczesnych; stąd zarazy i trzęsienia ziemi; stąd wojny, straszliwe bitwy, rozlew krwi, upadek wielu tysięcy ludzi i stąd późniejsze żałosne krzyki żon, rodziców, dzieci, ruiny i dewastacja miast i państw, i tak dalej. Tak więc prawda Boża, zirytowana ludzką niegodziwością, posyła straszliwy miecz swego sądu i uderza bezprawnych! Bójmy się tego strasznego miecza i wydawajmy owoce godne pokuty (Mt 3,8; Łk 3,8). 7. Apostoł mówi: pobożność jest pożyteczna we wszystkim, mając obietnicę życia teraźniejszego i przyszłego (1 Tm 4,8). Bóg obiecuje miłosiernie i łaskawie wynagrodzić pobożność swoim błogosławieństwem nie tylko w przyszłości, ale także w obecnym wieku. Jeśli będziecie postępować według moich przykazań, przestrzegać moich przykazań i je wykonywać, dam wam deszcz w swoim czasie i ziemia wyda swój owoc, a drzewa polne wydadzą swój owoc. i młócenie zboża dotrze do waszego żniwa winogron, i żniwo winogron dotrze do waszego siewu, i będziecie jeść chleb do syta, i będziecie żyć bezpiecznie w waszej ziemi, i nie będzie wojny w waszej ziemi; I dam pokój w waszej ziemi; Psalm 36 niemal ukazuje nam błogosławieństwo Boże dane pobożnym: jak bezbożni, choć wznoszą się i stoją wysoko jak cedry Libanu, to jednak znikają, tak że nawet patrząc, nie można znaleźć ich miejsca. Piety helps the pious even on the day of death. Dobrze będzie temu, kto boi się Pana, a w dniu swojej śmierci znajdzie łaskę (Syr 1,13). W następnym stuleciu wszystkie błogosławieństwa, których oko nie widziało i ucho nie słyszało, które nie weszły do ​​serca człowieka, czekają na tych, którzy kochają Boga (1 Kor. 2:9), zgodnie z Jego fałszywą obietnicą. Nie należy jednak przez to rozumieć tego, że nasze uczynki zasługiwały na coś od Boga, gdyż nasze dobre uczynki należy przypisywać Bogu, który sprawia je w nas swoją łaską; Nazywają się naszymi, ponieważ jesteśmy posłuszni powołaniu i działaniu łaski Bożej oraz oświeceni i umocnieni tą łaską umartwiamy uczynki ciała i przynosimy owoce wiary, która jest darem Bożym, boimy się i kochamy Boga oraz okazujemy uczynki miłości bliźniemu. Bóg bowiem nie jest nikomu nic winien, a dobro, jakie nam daje, daje darmo, jedynie z dobroci swojej. Dlatego tak jak obiecuje swoje błogosławieństwa i tą obietnicą budzi w nas wiarę i pragnienie pobożności, tak też daje to, co obiecał tym, którzy Go słuchali i wierzącym dobrowolnie, bazując wyłącznie na swojej dobroci. W tym wypadku musimy pamiętać o słowie Chrystusa: gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie: jesteśmy niewolnikami bezwartościowymi, bo zrobiliśmy, co do nas należało (Łk 17,10). Ale kto wypełniłby wszystkie polecenia? Tylko Chrystus, Wypełnienie Prawa i Proroków, wypełnił wszystko i zasłużył na łaskę i chwałę dla wszystkich od Boga, Swojego Ojca Niebieskiego. Przystoi mu chwała i uwielbienie, ale zawsze z pokorą trzeba przyznać: Ty, Panie, masz prawdę, a my wstyd na twarzy (Dan. 9,7) i módl się: nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę według Twojego miłosierdzia i Twojej prawdy (Ps. 113,9). Nie należy jednak z tego wyciągać wniosku na podstawie cielesnej mądrości, że jeśli ktoś otrzymuje dobrodziejstwa od Boga za darmo, przez samą wiarę, a nie przez dobre uczynki, to dobre uczynki nie są wymagane. Ta opinia jest błędna. Kto ma takie zdanie, nie ma wiary, bo gdzie nie ma dobrych uczynków, nie ma wiary, którą poznaje się po dobrych uczynkach, jak drzewo po owocach... Trzeba więc mieć wiarę i świadczyć o niej dobrymi uczynkami, abyśmy przez wiarę otrzymali obietnicę Bożą. 8. Tego wymaga braterska miłość chrześcijańska, abyśmy pomagali bliźniemu w jego potrzebach... i budowali go duchowo przykładem chrześcijańskiego życia i godnego traktowania. Mówi się to znowu nie po to, abyśmy czynili dobre uczynki po to, aby ludzie nas widzieli (Mt 23,5) – ten cel i zamiar, podobnie jak obłuda faryzejska, są potępiane przez święte Słowo Boże – ale dlatego, że dobre życie jednego może dać drugiemu powód albo do gorliwszych czynów w sprawie chrześcijańskiej, albo dla wyczerpanych – do buntu przeciwko przygnębieniu i bezsilności. Bo prawdziwa pobożność jest jak światło świecące w nocy tego świata, które choć ukryte, nie da się ukryć, ale jest widoczne z daleka... 9. Zły koniec niestabilnego życia, czyli pokusa, powinien nas skłonić do pobożnego życia i przyzwoitego zachowania. Regułą dobrych uczynków jest Słowo Boże. Lampą dla mojego wrzasku jest Twoje prawo, Panie, i światło na moich drogach (Ps. 119:105), mówi psalmista. Ta lampa świeci dla nas, chodzących w ciemnościach tego świata, i pokazuje nam, jak chodzić, żyć i sobie radzić, co robić, a czego unikać. Dlatego pokusa pojawia się przede wszystkim na dwa sposoby: po pierwsze, poprzez zepsute nauczanie, sprzeczne ze Słowem Bożym, jak to czynią heretycy i inne przesądy; po drugie, ten, kto żyje wbrew Słowu Bożemu i postępuje nieprawidłowo wśród swoich braci, także naraża się na pokusę. Albowiem zarówno dobry, jak i zły przykład jednego uderza w serce drugiego słuchem lub wzrokiem: jednego do dobra, drugiego do zła, nakłaniają tego, kto widzi lub słyszy... 10. Musimy dbać o cnotliwe życie, aby zatkać usta naszym przeciwnikom i wrogom, którzy ostrzą swój jadowity język, aby nam wyrzucać i oczerniać, i patrzą, jak obrócić swoją mowę przeciwko nam. Kiedy więc zobaczą, że nasze życie nie jest tym, za co się uważa i potępia, będą zawstydzeni, zamkną usta i będą milczeć. I chociaż naturą oszczerców jest szukanie powodu do hańb i oszczerstw tam, gdzie nie ma powodu, ich oszczerstwa jako fałszywe i niesprawiedliwe będą daremne, gdy Pan niczym światło wyjawi prawdę niewinnych, a ich los jak południe, a wtedy ich miecz, który wyciągają przeciwko niewinnym, wejdzie do ich serc (Ps. 36:6,15). 11. Musimy prowadzić nasze życie pobożnie, aby widząc nasze dobre życie ci, którzy nie znają i nie wyznają imienia Chrystusa, nawrócili się do Chrystusa i zjednoczyli się z nami oraz chwalili naszego Ojca Niebieskiego (Mt 5,16). W ten sposób starożytni chrześcijanie pozyskali wielu dla Chrystusa, jak czytamy w historii Kościoła. Pogarda i porzucenie cnót chrześcijańskich są oznakami niewiary. Bo jak drzewo poznaje się po owocach, tak wiarę poznaje się po dobrych uczynkach (Łk 6,44; Jakuba 2,18). Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale każde złe drzewo wydaje złe owoce. Nie może dobre drzewo rodzić złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców (Mt 7,18). Zatem tam, gdzie nie ma owoców wiary, czyli dobrych uczynków, nie ma samej wiary. Wiara nie może być bezczynna i bezowocna. Wierni słudzy Chrystusa muszą szukać chwały swego Pana, odwracać się od zła i czynić dobro, aby przez to zostało uwielbione imię ich Pana i aby ich uczynki podobały się ich Panu, w przeciwnym razie nie mogliby się podobać. Jak Chrystus może zadowolić dzieło, które nie jest wykonywane ze względu na Chrystusa? Każdy czyn, jakikolwiek by był, dobry czy zły, jest oceniany według jego celu. Chociaż czyn wydaje się dobry z pozoru, jeśli nie jest dokonany w dobrym celu, nie może być dobry, ale zły. Na przykład dajesz jałmużnę, aby otrzymać pochwałę od osoby: na zewnątrz spełniasz dobry uczynek, ale wewnątrz jest zły, ponieważ czynisz to ze względu na swoją próżną chwałę, a nie ze względu na Chrystusa. Trzeba zatem nie tylko czynić dobre uczynki, ale także czynić dobro, to znaczy w dobrym celu, którym jest chwała Boża. Starajmy się badać siebie w swoich dobrych uczynkach, aby nie były one bezwartościowe przed Bogiem i nie sprawiały wrażenia nieprzyzwoitych. Cokolwiek czynimy, czyńmy to na chwałę Boga i pożytek bliźniego. Dobry uczynek rozpoznaje się po celu, a nie po samym uczynku. Gdy cel dobrego uczynku jest dobry, wówczas czyn jest dobry, a gdy cel jest zły, wówczas czyn zostaje zniesławiony, nawet jeśli wydaje się dobry. Trzeba najpierw skorygować swoje serce, aby myślało o chwale Bożej, a nie o własnej i o pożytku bliźniego, a potem z prawego serca, jak z dobrego drzewa, wyjdą dobre owoce i dobre uczynki. Niech nam pomoże Jezus, Zwierciadło wszelkich cnót i Wspomożyciel wszystkich, którzy za Nim tęsknią. Rozpoczynając jakiekolwiek zadanie, wzywaj imienia Pana, Boga swego, i rozpoczynaj modlitwą – niech Pan pomoże Ci je rozpocząć i zakończyć. A z tego jasno wynika, że ​​chrześcijanin nie powinien rozpoczynać niczego, co jest sprzeczne z prawem Bożym, lecz tylko to, co jest z nim zgodne. Każdy, kto chce zostać zbawiony, z pewnością musi zachować prawosławie lub właściwą wiarę. Ale samo to nie wystarczy do zbawienia. Bo nawet demony wierzą i drżą (Jakuba 2:19), zgodnie ze słowami apostoła. Wierzą, że jest jeden Bóg, że Chrystus przyszedł na świat i boją się Jego świętego imienia. Dlatego apostoł żąda, abyśmy wierzyli przez uczynki: okażcie mi wiarę przez swoje uczynki (Jakuba 2:18). Bo tak jak dobre drzewo rodzi się z dobrych owoców, tak prawdziwą i szczerą wiarę poznaje się z dobrych uczynków. Wielu nazywa się wiernymi chrześcijanami, ale ich czyny pokazują, że jest inaczej; wargami dają wiarę, lecz czynami swymi są poganami albo jeszcze gorszymi od siebie: mówią, że znają Boga, lecz uczynkami się Go zapierają (Tytusa 1:16). Dlatego trzeba mieć żywą wiarę w prawosławie, za czym z pewnością pójdą podobne czyny. Staraj się mieć taką wiarę, a będziesz zbawiony. Cokolwiek człowiek czyni na tym świecie, Bóg widzi wszystko i zapisuje to w swojej księdze. Wszystko, co doczesne na świecie pozostanie, ale wraz z osobą tylko jego czyny pójdą do następnego świata, a im więcej czynów tutaj dokona, dobrych lub złych, tym bardziej się tam pojawi. Cokolwiek człowiek tu posieje, tam też będzie żąć (Gal. 6:7). Pojawią się tam trudy i owoce każdego człowieka: z dobrem pojawi się dobro, ze złem zło. Biada biednemu człowiekowi, gdy wszystkie jego złe uczynki, których dopuścił się od młodości aż do śmierci, staną przed Sprawiedliwym Sędzią i przed całym światem i powiedzą o nim: „Oto człowiek i jego czyny!” Co sam Bóg mówi teraz do grzesznika: Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze (Ps. 49:21). Im bardziej osoba skręca linę, tym staje się ona dłuższa; a im więcej na siebie nakłada, tym większe staje się brzemię; a im bardziej zaplątany w sieć, tym trudniej się z niej uwolnić; a im bardziej czarny staje się tym trudniej go zmyć... Czas skręcić linę, ale czas ją złamać; Wystarczy się obarczać, ale czas zrzucić ten ciężar; Wystarczy zaplątać się w sieć, ale czas rozbić sieć i uwolnić się; Wystarczy stać się bardziej oczernianym, ale czas się zmyć. Bóg jest Pomocnikiem we wszystkim. Po prostu wstań, a Bóg cię podniesie; zacznij - a Bóg ci pomoże; odważ się - a Bóg cię wzmocni; obudź się - a Chrystus cię oświeci; idź drogą pobożności, a Chrystus cię poprowadzi. Powstań, śpiący, i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus (Efez. 5:14). Już czas, już czas, och już czas! Nadszedł czas, aby Pan zaczął działać (Ps. 119, 126).