Дела
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქრისტემ, ღვთის ძემ, გვასწავლა თავის წმიდა სახარებაში, რა უნდა გავაკეთოთ იმისათვის, რომ გადავრჩეთ. და რაც სიტყვით ასწავლა, საქმით აჩვენა. მან ასწავლა თავმდაბლობა და დაიმდაბლა თავი: დაიმდაბლა თავი, გახდა მორჩილი სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილიც კი (ფილ. 2,8), ამბობს მოციქული. შემდეგ მან გვაჩვენა ღრმა თავმდაბლობის გამოსახულება, როდესაც არ რცხვენოდა მისი წმიდა მოწაფეებისა და მოციქულების ფეხების დაბანა (იხ. იოანე 13:5-7). სიღარიბეს ასწავლიდა და თავადაც მდიდარი, ჩვენთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9), ამბობს იგივე მოციქული; და ის მოწმობს საკუთარ თავზე, რომ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად (მათე 8:20). მოთმინება ასწავლა და თვითონაც გაუძლო. რადგან მისი მთელი წმინდა ცხოვრება დაბადებიდან სიკვდილამდე სხვა არაფერი იყო, თუ არა მოთმინება, როგორც ამას ხედავს ის, ვინც კითხულობს წმინდა სახარებას. მან გვასწავლა მტრების სიყვარული და თვითონაც ისე შეგვიყვარა, მისი მტრები, რომ ჩვენთვის სიკვდილზეც კი არ თქვა უარი. მან ყველას ასწავლა საკუთარი ჯვრის ტარება: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყავი შენი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი (მათე 16:24) - და თავად ატარებდა ჯვარს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე. ასე რომ, ყველაფერში, რასაც ასწავლიდა, აჩვენა იმიჯი საკუთარ თავში.
რაც არ უნდა კეთილ საქმეს აკეთებდე, გააკეთე ღვთის სადიდებლად, ღვთის გულისთვის, რადგან ღმერთი გიბრძანებს სიკეთის კეთებას. ასევე, როცა ბოროტებას აშორებ, ღვთის გულისთვის ერიდე, რადგან ღმერთს სძულს ბოროტება და გვიბრძანებს, რომ გავიქცეთ მისგან და გვიბრძანებს: ბოროტს ერიდეთ და სიკეთე აკეთეთ (ფსალმ. 33,15). წინააღმდეგ შემთხვევაში, კეთილი საქმის დისკრედიტაცია ხდება, როდესაც ის კეთდება ან ამაო დიდების გულისთვის, ან სხვა მსგავსი მიზეზის გამო. მაგალითად, მოყვასის სიყვარული, მოწყალების გამოვლენა, მოთმინება, მოყვასის შეურაცხყოფის მიტევება ღვთის გულისთვის და ა.შ. ასევე აუცილებელია ბოროტების თავიდან აცილება, მაგალითად, არ გაბრაზდე, არ გაბრაზდე მეზობელზე, არ ცილისწამება, არ დაგმო, არ ცილისწამება, არ ქურდობა, სიძვის არ ჩადენა და სხვა რამ ღვთის გულისთვის, რადგან ღმერთმა ეს ყველაფერი აკრძალა და ბოროტება აღიზიანებს.
მოერიდეთ ბოროტ საქმეებს და აკეთეთ სიკეთე, მაგრამ გადარჩენის მთელი იმედი ქრისტესა და ღვთის წყალობაზე დადეთ, რადგან ჩვენ გადარჩენილი ვართ ქრისტეს მადლითა და ღვთის წყალობით და არა ჩვენი კეთილი საქმეებით. ჩვენი ნუგეში, სიხარული და იმედი ის არის, რომ ქრისტე, ძე ღვთისა, არის ჩვენი მხსნელი. ამ მაცხოვრის იმედი არ შეგარცხვენთ. თუმცა, ის იხსნის მათ, ვისაც სწამს მისი და მიჰყვება მას სიყვარულით, თავმდაბლობით, მოთმინებით, თვინიერებით და სხვა სათნოებით.
ყოველი კეთილი საქმე, რაც გააკეთე ან აკეთებ, მიაწერე მხოლოდ ღმერთს – რათა არ მიითვისო მისი საქმე შენთვის და არ მოიპარო მისი დიდება და ამით სერიოზულად არ შესცოდო.
ხდება ისე, რომ როდესაც კრიმინალებს და ბოროტმოქმედებს სასამართლოზე წარადგენენ, ისინი ბორკილებით მიჰყავთ, რომლითაც ბორკილები არიან. ასე რომ, ღარიბი ცოდვილები ღვთის სამსჯავროს წინაშე აღმოჩნდებიან თავიანთი ცოდვებით, რომლებითაც ისინი შებოჭილნი არიან, ობლიგაციებივით, და მათთან ერთად გამოვლენ მართალი მსაჯულის წინაშე და მთელი მსოფლიოს წინაშე. და რაც მათ საიდუმლო ადგილას გააკეთეს ან გულში ბოროტებას ფიქრობდნენ, მაშინ ყველაფერი ცნობილი გახდება ყველა ანგელოზისთვის და ხალხისთვის. შემდეგ მეძავთან და მრუშთან - გარყვნილებასთან და მრუშთან, ქურდთან და მძარცველთან - მთელი ქურდობა და ქურდობა, მლიქვნელთან, მატყუარასთან და მატყუარასთან - მლიქვნელობა და სიცრუე, მზაკვრებთან, მზაკვრებთან და თვალთმაქცთან - ყველა მზაკვრული გეგმები და თვალთმაქცური საქციელი, ცილისმწამებლთან და ყველა გამანადგურებელთან. სიტყვები გამოჩნდება იმ განკითხვისას. ასევე, ყოველ დამნაშავესთან გამოჩნდება მისი ბოროტი საქმეები. მთელი ძალით იქნება დაუდევრობა ძალაუფლების ქვეშ მყოფთა და მისი სხვა ურჯულოების მიმართ. მწყემსთან - დაუდევრობა სამწყსოს და მის სხვა ცოდვებზე. მოსამართლესთან – უსამართლო სასამართლო პროცესები და მისი სხვა ცოდვები. ბატონთან - შეურაცხყოფა და ბოროტება, რომელიც მან მიაყენა თავის მსახურებს და გლეხებს და სხვა ურჯულოებებს.
ერთი სიტყვით, ყოველ ცოდვილთან, ყველა მისი საქმე, სიტყვა და უღმერთო აზრები მეტოქეებად და ბრალდებულებად მოევლინება იმ საშინელ გამოცდას, თუ არ მოიშორებს მათ აქ, ამქვეყნად, ჭეშმარიტი სინანულით, გულის სინანულით და ცრემლებით. მაშინ ყოველ ცოდვილზე იტყვიან: აი კაცი და მისი საქმეები! აი, კაცი, რომელსაც ქრისტიანად ეძახდნენ, მაგრამ ქრისტიანულ საქმეებს არ აკეთებდა; მას ღვთის მსახური ეწოდა, მაგრამ ეშმაკს ემსახურებოდა. აი კაცი და მისი საქმეები!
ო, საწყალი ცოდვილი! ვაი იქ დაგემართებათ, თუ არ მოიშორებთ ამ სასტიკ მეტოქეებს და ცილისმწამებლებს აქ, ამქვეყნად! სცადე, ძვირფასო, წინასწარ, ახლავე, მოიშორო ისინი, რომ შენთან ერთად არ წავიდნენ ამ ასაკში. გაათავისუფლე სული მათგან, რომ არ შემოგარტყონ და არ შეგრცხვეს. დატოვე ისინი და ისინი დაგტოვებენ. დატოვე ისინი და დაიხიე უკან, ისინიც დაგტოვებენ და უკან დაიხევენ და ასე განთავისუფლდები მათგან. და რაც ჩაიდინე, მოინანიე და დაემორჩილე იესოს მოწყალე თვალებს, რათა შენთვის დაღვრილი სისხლი გაგიწმინდოს მათგან. მაშინ იქნები ჭეშმარიტად სუფთა და თავისუფალი! თუ ძე გაგათავისუფლებთ, მაშინ ნამდვილად თავისუფალი იქნებით (იოანე 8:36).
ღვთიური საქმეები და წმინდა შეთავაზება მოჰყვება ცდუნებას როგორც ეშმაკისგან, ასევე ბოროტი ადამიანებისგან. ეს კეთდება ღმერთის ნებართვით, გამოსცადოს ადამიანი: აკეთებს თუ არა ის ღვთის გულისთვის იმას, რაც დაიწყო და დგას თუ არა მტკიცედ დაწყებულ საქმეში? მაშასადამე, ყველაფერი, რაც მას ეწინააღმდეგება, უნდა იქნას მიღებული და გულუხვად გადაიტანო, თითქოს უფლის ხელიდან არის გამოგზავნილი და არ დასუსტდეს იმაში, რაც მან დაიწყო, არამედ გახდეს უფრო წარმატებული. მიენდე უფალს, გაბედე და გული გქონდეს გამაგრებული და მიენდე უფალს (ფსალმ. 26,14), - შეაგონებს წინასწარმეტყველი.
ღმერთი, ბოროტების არიდებას გვიბრძანებს, სიკეთესაც გვიბრძანებს: ბოროტს მოვერიდოთ და სიკეთეს ვაკეთოთ (ფსალმ. 33,15); აკრძალავს ქურდობას და გატაცებას, ასევე ბრძანებს გაცემას: მიეცი მას, ვინც გთხოვს (მათე 5:42).
1. ჩვენ თანაბრად ვალდებულნი ვართ ავირიდოთ ბოროტება და ვაკეთოთ სიკეთე.
2. აქედან გამომდინარეობს, რომ როგორც აკრძალულის, ისე ნაბრძანების კეთება ეწინააღმდეგება ღვთის წმინდა კანონს და, შესაბამისად, ცოდვაა. რადგან ყველაფერი, რაც ღვთის კანონის საწინააღმდეგოდ კეთდება, ცოდვაა. ცოდვა არის უკანონობა (1 იოანე 3:4), მოციქულის ჩვენებით.
ქრისტე მარადიულ ცეცხლში გვიგზავნის არა მხოლოდ ბოროტი საქმეებისთვის, არამედ კეთილი საქმეების უგულებელყოფისთვის. „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“, ეუბნება ის მათ, ვინც მარცხენა მხარეს იქნება მისი განკითხვის დღეს. რატომ? რამეთუ მშიოდა, საჭმელი არ მომეცი და ასე შემდეგ (მათე 25:41-42). ამას გვასწავლის როგორც წმინდა ბასილი დიდი თავის სიტყვაში ღვთის განკითხვის შესახებ, ასევე წმიდა ოქროპირი მე-13 საუბარში რომაელთა მიმართ ეპისტოლის მე-3 თავში. აქედან გამომდინარეობს, რომ სცოდავენ ის მდიდარი ადამიანები, რომლებიც თავიანთი ქონებიდან არ აძლევენ ღარიბებს, რომლებიც მათ სთხოვენ; ასევე სცოდავენ სხვები, რომლებიც საკუთარ თავში მალავენ ღვთის ძღვენს და არ სარგებლობენ მოყვასისთვის, თუმცა შეეძლოთ. მაგრამ ეს ნიჭი სწორედ ის ნიჭია, რაზეც პასუხი უნდა გავცეთ ჩვენს უფალს მისი სამართლიანი განკითხვის დღეს (იხ. მათ. 25:14-30).
ხედავ ვაშლს ან ყვავილს, რომელიც გარეგნულად ლამაზია, მაგრამ შიგნიდან დაზიანებულია შხამიანი ჭიით, რომელიც არათუ არ არის სასარგებლო ადამიანისთვის, არამედ მავნეც. ასეა ადამიანურ საქმეებშიც: მართალია გარეგნულად კარგი ჩანს, მაგრამ თუ გულიდან მოდის, სიამაყით, ამაოებითა და ამპარტავნებით აღსავსე, არათუ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ ზიანს აყენებს. რამეთუ ასეთი არ ადიდებს ღმერთს, ვისგანაც ყოველივე სიკეთე მოდის; და რაც მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის, ის თავის თავს ითვისებს; ის იყენებს ღვთის ნიჭებს არა ღვთის სადიდებლად, არამედ საკუთარი ბოროტებისთვის, ამიტომ იმ ადგილას, სადაც ღმერთს უნდა მოათავსოს, თავს აქცევს ცხოველმყოფელ კერპად - და ასე შორდება ღმერთს და გულში უკან იხევს და სულიერი კერპთაყვანისმცემლობის უღვთო მანკიერებაში ვარდება.
ასეთები არიან, ვინც უხვად გასცემენ მოწყალებას, აშენებენ ღვთის ტაძრებს, საწყალს, მაგრამ იქიდან ეძებენ ადამიანურ დიდებასა და ქებას; რომლებიც ასწავლიან და ასწავლიან ადამიანებს, რათა ბრძენად და გონივრულად ჩაითვალონ და ა.შ. და ეს არის უაზრო და ბრმა გულის ეშმაკის ინტრიგა და საკუთარი თავის სიყვარული. რასაც ღმერთი აძლევს ადამიანს თავისი სადიდებლად და მოყვასის საკეთილდღეოდ, ის სიამაყით დაბრმავებული იქცევა საკუთარ დიდებად. მაგრამ რა აქვს ადამიანს ცოდვის გარდა? ნამდვილად არაფერი. ფლობა, სიმდიდრე, გონიერება, ჩვენი სიბრძნე და ასე შემდეგ ღვთის საჩუქრებია. რამდენად სამარცხვინოა ღვთის სიკეთის საკუთარი და არა ღვთის დიდებისკენ მიქცევა? ოჰ, რამდენს ვცოდავთ ღვთის წინაშე და ჩვენს სავარაუდო „კეთილ საქმეებში“! სადაც ჩვენ გვგონია, რომ კარგია, იქ იმალება ჭეშმარიტი ბოროტება, ასე რომ, ვის შეუძლია გაიგოს დაცემა (ფსალმ. 18:13)?
ეს შემთხვევა და მსჯელობა გასწავლის, რომ არ ეძიო შენი დიდება და ქება კეთილ საქმეებში, არამედ დაუბრუნო ღმერთს ის, რაც არის ღმერთი (მათე 22:21) და არ მიითვისო იგი. თუ დიდებას ეძებ შენთვის, იცოდე, როგორც ყვავილი გარეგნულად ლამაზია, შიგნიდან კი არაფრის მომცემია, ისე შენი საქმეები გარეგნულად რაღაცაა, შიგნიდან კი არაფერზე კარგია, უფრო მეტიც, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე, რომელიც შენს გულსა და განზრახვას უყურებს და არა შენს საქმეს.
ხედავ ორ ვაშლს, გარეგნულად ისინი ერთნაირად ლამაზი და სასიამოვნოა, მაგრამ შიგნიდან ერთნაირი არ არის: ერთი შიგნიდან დამპალი და სუნიანია, მეორე შიგნიდან ისეთივეა, როგორც გარედან. გესმოდეთ, რომ ასეა ადამიანური საქმეები. ბევრისთვის საქმეები გარეგნულად ერთნაირად საქებარი ჩანს, მაგრამ შინაგანად განსხვავდება, რადგან ისინი არ მომდინარეობენ თანაბარი გულებიდან და განზრახვებიდან. მაგალითად, ერთი მოსამართლე არ იღებს ქრთამს და აკეთებს სიმართლეს, ხოლო მეორე ასევე თავს არიდებს ქრთამს და მოქმედებს სამართლიანად. ასე რომ, მათი გარეგანი საქციელი თანაბრად საქებარია, მაგრამ შინაგანად შეიძლება იყოს არათანაბარი, თუ ამას აკეთებს, ეშინია ღმერთის რისხვის, რომელიც მოჰყვება უსამართლობის გამო, ხოლო მეორე, სამოქალაქო განსჯის და ადამიანის შიშის შიშით ან პატიოსანი ხალხის შიშით, თავს არიდებს ბოროტებას: ასეთი მსაჯული პოლიტიკოსია და ღმერთის შიშია, მაგრამ ის ჭეშმარიტია, ვინც ღმერთის შიშია. ერთი მოწყალებას გასცემს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის, მეორე - ამპარტავნობისა და ამაოების გულისთვის: ეს უკანასკნელი ამაოა და თავისმოყვარეა, ღმერთი და მოყვასის მოყვარული კი ჭეშმარიტად მოწყალეა.
ერთი განაწყენებულს პატიებას სთხოვს, ნანობს, რომ მეზობელი დაამწუხრა; მეორეც პატიებას ითხოვს შეურაცხყოფილისგან, მაგრამ ამისთვის ითხოვს, რომ არ დაისაჯოს და ამით ზიანი არ მიაყენოს მას: ასეთი ადამიანი სიამაყით არის დაავადებული, მაგრამ ვინც ნანობს მოყვასის სევდას, აქვს ნამდვილი სიყვარული. ერთი მოყვასს კეთილად და თავაზიანად ექცევა, არ სურს მისი შეურაცხყოფა, მეორეც ამას აკეთებს, მაგრამ გულში ფიქრობს, რომ მოატყუოს: პირველს უყვარს ჭეშმარიტად და გულწრფელად; ეს უკანასკნელი ეშმაკივით ეშმაკია, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ადამიანის მოტყუებას. ერთი ტირის, რომ ან დაკარგა სიმდიდრე ან პატივი, ან არ შეუძლია შურისძიება მტერზე; სხვა ტირის, რომ მან განარისხა ღმერთი, მისი შემოქმედი და კეთილისმყოფელი: ასეთი მწუხარება არის ქრისტიანული და გადამრჩენი; სხვისი სევდა ამქვეყნიური და დამღუპველია (2 კორ. 7:10).
ასე რომ, სხვა კუთხით, ადამიანის საქმეები შეიძლება გარეგნულად თანაბარი იყოს, მაგრამ შინაგანად, გულში, ისინი არ არიან თანაბარი. ჩვენ, ჩვენი აზრით, მათ თანასწორად ვმსჯელობთ, ვინაიდან მხოლოდ გარეგნულს ვუყურებთ; მაგრამ ღმერთი, რომელიც ხედავს და სცდის გულის სიღრმეს, განსჯის სხვაგვარად, როგორც უფალი ეუბნება სამუელს, როცა ბეთლემში მივიდა იესეს ერთ-ერთი ვაჟის სამეფოდ და სურდა ელიაბის ცხება: ნუ უყურებ მის გარეგნობას და სიმაღლეს; მე მასზე უარვყავი; მე არ გამოვიყურები ისე, როგორც ადამიანი გამოიყურება; რადგან ადამიანი გარეგნობას უყურებს, უფალი კი გულს უყურებს (1სმ. 16:7). ეს შემთხვევა და მსჯელობა გასწავლის, რომ შენი საქმეები, რომლებიც გარეგნულად საქებარი გეჩვენება, შინაგანადაც, შენს გულში უნდა იყოს კარგი და ყოველი გარეგნულად კარგი საქმე კარგი გულიდან უნდა მოდიოდეს, თუ გინდა ღმერთს ასიამოვნო.
სადაც არ არის კარგი საქმეები, არამედ ბოროტი, არ არის ჭეშმარიტი რწმენა, არამედ მოტყუებული და ცრუ რწმენა. ასეთი ცრურწმენის მქონენი ისევე მოტყუებულნი არიან, როგორც ისინი, ვინც ღამით დადიან და ფიქრობენ, რომ მიჰყვებიან გზას, რომელიც მიდის დანიშნულ ადგილას, მაგრამ გარიჟრაჟის დროს ისინი აღიარებენ თავიანთ შეცდომას და ნანობენ. ასევე, ცრურწმენის მქონენი, მკვდარი და უნაყოფო, ფიქრობენ, რომ ქრისტიანები არიან, მიჰყვებიან ღვთისმოსავ და მხსნელ გზას, მაგრამ მოგვიანებით აღიარებენ თავიანთ შეცდომას და მოინანიებენ. და ნეტარ არიან ისინი, ვისთვისაც ჯერ კიდევ გზაში, მადლის გარიჟრაჟი გაბრწყინდება მათ გულებში; ნეტარ არიან ისინი, ვინც აღსასრულამდე ხედავენ თავიანთ შეცდომას და ინანიებენ. ასეთი ცოდნა ხსნის დასაწყისია: ამ გზით მათ შეუძლიათ დატოვონ განადგურების გზა და რწმენით ავიდნენ ხსნის გზაზე, რომელსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ.
ადამიანი ბუნებით ზარმაცია კეთილ საქმეზე და ვნებათაღელვა ბოროტების მიმართ და ამიტომ უნდა დაარწმუნოს საკუთარი თავი და აიძულოს კეთილი საქმეები, დაიპყროს საკუთარი თავი და თავი დაანებოს ყოველგვარ ბოროტ საქმეს. მაგალითად, თუ შენს გულს არ სურს მოყვასის შეყვარება, შეიწყალე, აპატიე, დაიმდაბლე, იყავი უმწიკვლო და ა.შ. – დაარწმუნე საკუთარი თავი ამაში. თუ შენს გულს სურს მოყვასის სიძულვილი, გაბრაზება, გაბრაზება, შურისძიება, ცილისწამება და ა.შ., ძალით აარიდე თავი ამას და დაიპყრო საკუთარი თავი ამაში. ეს დიდებული გამარჯვებაა და ბევრად უკეთესია, ვიდრე ხალხის დამარცხება! საკუთარი თავის დამარცხება არ არის უფრო დიდებული გამარჯვება.
ყველაფერი არ არის კარგი საქმე, რაც კარგად ჩანს ადამიანის თვალში. კარგი საქმე ფასდება კარგი დასასრულით. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სიკეთე კეთდება, ის არ შეიძლება იყოს კარგი არა სიკეთის გულისთვის. თვალთმაქცები ხშირად აკეთებენ თავიანთ კეთილ საქმეს: ხშირად ლოცულობენ, კვნესიან, ასევე ტირიან, უხვად გასცემენ მოწყალებას, ავლენენ თავმდაბლობის ნიშნებს, იცვამენ, თავს იყრიან, ჩუმად საუბრობენ, თავს ცოდვილს უწოდებენ და ხილულად აჩვენებენ ღვთისმოსაობას - მაგრამ უარყოფენ მის ძალას (2 ტიმ. 3:5). რადგან ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს, რათა ადამიანებმა დაინახონ ისინი (მათე 23:5), ამიტომ მათი საქმეები უარყოფილია ღმერთის მიერ, რომელმაც იცის ყველას გული და განზრახვა და მისით განსჯის ყოველ საქმეს. მაშასადამე, ეს მხოლოდ კარგი საქმეა, ჭეშმარიტად კარგი, რომელიც კეთდება სწორად. ეს კეთდება სწორად, როცა კეთდება რწმენით და სიკეთისთვის, რადგან ცუდ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფი გამოიღოს (მათე 7:18), ამბობს ქრისტე. მაშასადამე, ადამიანმა არა მხოლოდ სიკეთის კეთება, არამედ სწორიც უნდა გააკეთოს.
1. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, რათა გამოვავლინოთ მორჩილება და მორჩილება ჩვენი ღმერთის მიმართ, რომელიც გვეუბნება: განერიდეთ ბოროტებას და აკეთეთ სიკეთე (ფსალმ. 33,15). რადგან თუ ჩვენ მას მამას ვუწოდებთ: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, როგორც ვლოცულობთ ყოველდღე უფლის ლოცვაში, მაშინ, როგორც შვილები, სიყვარულით უნდა გამოვავლინოთ შვილური მორჩილება. თუ ის ჩვენი უფალია, მაშინ, როგორც მონები, შიშით უნდა ვემსახუროთ მას და არ ვიყოთ ცოდვის მონა, არ მივცეთ საშუალება, რომ დაგვისაკუთროს...
2. ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ბოროტებას და ვაკეთოთ სიკეთე ღვთის წმინდა სახელის სადიდებლად. ქრისტიანებმა არ უნდა აკეთონ კარგი საქმეები, როგორც წარმართებმა და ახლა თვალთმაქცებმა - საკუთარი ქების და დიდების გულისთვის, არამედ იმისთვის, ვისგანაც მოდიან, ანუ ღმერთს. რადგან ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს (იხ. იოანე 15:5).
ასე რომ, რადგან სიკეთე ღვთისგან მოდის, ჩვენ უნდა მივმართოთ ღვთის დიდებას, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: აანთეთ თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამაზეციერი (მათე 5:16).
3. ჩვენ უნდა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, რათა დავამოწმოთ ღმერთი, ჩვენი კეთილისმყოფელი, ჩვენი გულწრფელი მადლიერება. ჭეშმარიტი მადლიერება მოითხოვს არა მარტო სიტყვიერ აღსარებას და ქველმოქმედების განდიდებას, არამედ მის მიმართ გულწრფელ სიყვარულს. სიყვარული ცნობილია მისი წმინდანების მცნებების აღსრულებით. ვინც მე მიყვარს, ამბობს ქრისტე, დაიცავს ჩემს სიტყვას (იოანე 14:23). ხოლო სიტყვიერი მადლიერება გულწრფელი სიყვარულის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა თვალთმაქცობა; ამის შესახებ ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: ეს ხალხი ტუჩებით მომიახლოვდება და ბაგეებით პატივს მცემს, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან (ეს. 29:13). ამიტომ ღმერთისადმი მადლიერება არა მხოლოდ ბაგეებით, არამედ გულითა და გულიდან ამოსული კეთილი საქმითაც უნდა გამოვლინდეს...
4. სწორედ ამას მოითხოვს ჩვენგან რწმენა, რომელიც გვაქვს ღმერთისა და მისი ძის, იესო ქრისტეს მიმართ, რათა გამოვავლინოთ ჩვენი რწმენა ჩვენი საქმეებით, როგორც ამბობს მოციქული: მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით (იაკ. 2,18). და მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ რწმენა ქრისტეს, ღვთის ძისადმი, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა და აღდგა, გაგვამართლებს ჩვენი საქმეების შეხედვის გარეშე, ეს რწმენა არ შეიძლება იყოს ცარიელი, მაგრამ მას აქვს სიყვარული. სიყვარული არის კარგი საქმეების წყარო. ამიტომ, წმიდა მოციქულები, ქრისტეს ქადაგებით ყველა ქმნილებას, ქრისტეს რწმენას აყენებენ თავიანთ საფუძვლად, მაგრამ გვასწავლიან ამ რწმენას და მოგვიწოდებენ, რომ სიყვარულით და სხვა კეთილი საქმით დავამოწმოთ, როგორც ეს მათი ეპისტოლეებიდან ჩანს. აჩვენე შენს სარწმუნოებაში სათნოება, სათნოებაში წინდახედულობა, გონიერებაში თავშეკავება, თავშეკავებაში მოთმინება, მოთმინებაში ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობაში ძმური სიკეთე, ძმური სიკეთე სიყვარული (2 პეტ. 1:5-7), ამბობს წმ. რადგან ჭეშმარიტი რწმენა ჰგავს სულიწმიდის მიერ ანთებულ ნაპერწკალს ადამიანის გულში, რომელიც ასხივებს სიყვარულის სითბოს...
დანამდვილებით იცოდეთ, რომ არ არის მაცხოვნებელი რწმენა მათში, ვისთანაც არ არის კარგი საქმეები, მაგრამ არის რაღაც ზეპირი, თვალთმაქცური ან, როგორც მოციქული გვასწავლის, მკვდარი: როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია, ასევე რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:26). ამიტომ, ქრისტე ამბობს: არა ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო!“, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას (მათე 7:21). მამაზეციერის ნებაა, მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები, ვირწმუნოთ ქრისტე და მოვუსმინოთ მის წმიდა სწავლებას, როგორც თვითონ ამბობს: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ; მოუსმინეთ მას (მათე 17:5). და რას გვასწავლის ეს ზეციური და მთელი მსოფლიოსათვის ქადაგებული მოძღვარი, გვასწავლის მისი წმინდა სახარება.
5. ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ბოროტებას და ვაკეთოთ სიკეთე (იხ. ფს. 33:15), რათა არ დავამციროთ და შეურაცხყოთ მაღალი ქრისტიანული წოდება და სახელი. ქრისტიანებმა უნდა განიხილონ და ახსოვდეთ, რომ მოციქული წერს: ღმერთმა არ მოგვიწოდა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ (1 თეს. 4:7); დაიმახსოვრე და გაითვალისწინე, რას მიაწერს მათ წმინდა პეტრე: თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო სამღვდელოება, წმინდა ერი, ხალხი, რომელიც მიიღეს მის სამკვიდროდ, რათა გამოაცხადოთ მისი სრულყოფილება, ვინც სიბნელიდან გამოგიხმეთ თავის საოცარ ნათელში; არა ერთხელ არა ხალხი, არამედ ახლა ღვთის ხალხი და ასე შემდეგ (1 პეტ. 2:9-10 და შემდგომ); გახსოვდეს, რომ მოუხმობენ, პატივს სცემენ და ევედრებიან ზეციურ ღმერთს: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში (მათე 6:9); გულმოდგინედ ყური დაუგდე, რასაც ღვთისმეტყველი წერს: ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ მოვუწოდოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები (1 იოანე 3:1); და კიდევ ერთი: და ჩვენი თანაზიარება არის მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან (1 იოანე 1:3); დაიმახსოვრე და დაფიქრდი, რომ ისინი, მოციქულის თქმით, ღვთის ტაძარი არიან და მათში ღვთის სული ცხოვრობს; რადგან ღვთის ტაძარი წმიდაა (1 კორ. 3:16-17)…
ეს ასევე მოიცავს იმას, რომ ისინი გვასწავლიან ჯვარს აცვეს ჩვენი ხორცი, რომელსაც სურს სულის საწინააღმდეგო (გალ. 5:17), ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით, ძველი კაცის გადადებას და ახლის ჩაცმას (გალ. 5:24; კოლ. 3:9-10; ეფეს. 4:22-24). მაშ, რაოდენ შეურაცხყოფენ ამ ზეციურ ტიტულს, ვინც არათუ მის ღირსეულ საქმეს არ აკეთებს, არამედ ცოდვილი მანკიერებით, სუნიანი ნაგავივით ბილწავს! ასე რომ, ისინი ნათლად აჩვენებენ, რომ ისინი დაშორდნენ მას და გადაიქცნენ იმ სიბნელეში, საიდანაც ისინი ღვთის მადლით იყვნენ მოწოდებულნი საოცარ შუქად (1 პეტ. 2:9). ამიტომ, სანამ დრო ხელსაყრელია, ხსნის დღემდე (2 კორ. 6:2), მათი შეცდომის აღიარებით, კვლავ სუფთა გულით უნდა დაბრუნდნენ ღმერთთან, რომელმაც მოუწოდა მათ და ახლა ყველას მოუწოდებს და ევედრებოდნენ მას, რომ მიიღოს მისი პირველი წყალობა.
6. ქრისტიანებმა ასევე უნდა გაითვალისწინონ და დაიმახსოვრონ, რას ამბობს ქრისტე: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს (მათე 7,19), და რასაც ამბობს მოციქული: თუ ხორციელად იცხოვრებ, მოკვდები (რომ. 8,13). თითქოს რაღაც სულიერი ხე - ადამიანი, რომელიც მართალია აღიარებს ქრისტეს სახელს და ამ აღიარებით, როგორც ფოთლოვანი ხე, მორთული და გადიდებულია, მაგრამ არ ქმნის მისი აღსარების ღირსის ნაყოფს, ანუ კეთილ საქმეს, რატომ გადაეცემა გეენის მარადიულ ცეცხლს, როგორც უნაყოფო ხეს, რომ მართალი იყოს ღმერთი. ამიტომაც ამბობს მოციქული: თუ ხორციელად იცხოვრებ, ანუ ხორციელ ვნებებს მიჰყვები, მოკვდები - აქ ეს ნიშნავს არა დროებით სიკვდილს, არამედ მარადიულ სიკვდილს, რადგან მართალიც და ცოდვილიც დროებით კვდებიან, მაგრამ ისინი აღდგებიან საუკუნო სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ესენი - აღდგომაში (აღდგომა). 5:29). დაე, ამ საშინელმა აღსასრულმა შეგვაშინოს ცოდვის ბოროტი და მწარე ნაყოფისაგან, რომელიც მარადიულ ცეცხლშია ჩაბარებული და გვიბიძგოს სინანულსა და მის ტკბილ ნაყოფზე.
მაგრამ თუ გადავხედავთ დროებით სტიქიას, დავინახავთ, რომ ის არსაიდან მოდის, გარდა ადამიანის უკანონო და მოუნანიებელი ცხოვრებიდან. აქედან არის ხანძარი, შიმშილი, პურის და სხვა ამქვეყნიური სიკეთის ნაკლებობა; აქედან გამომდინარეობს მავნებლები და მიწისძვრები; აქედან მომდინარეობს ომები, საშინელი ბრძოლები, სისხლისღვრა, ათასობით ადამიანის დაცემა და აქედან ცოლების, მშობლების, შვილების შემდგომი სამწუხარო ტირილი, ქალაქებისა და სახელმწიფოების დანგრევა და განადგურება და ა.შ. ასე რომ, ადამიანური ურჯულოებით გაღიზიანებული ღმერთის ჭეშმარიტება აგზავნის მისი განკითხვის საშინელ მახვილს და ურტყამს უკანონოებს! შეგვეშინდეს ამ საშინელი მახვილის და შევქმნათ მონანიების ღირსი ნაყოფი (მათე 3:8; ლუკა 3:8).
7. მოციქული ამბობს: ღმრთისმოსაობა ყველასთვის სასარგებლოა, აქვს აღთქმა აწმყო და მომავალი ცხოვრებისა (1 ტიმ. 4,8). ღმერთი გვპირდება, რომ ღვთისმოსაობას გულმოწყალედ და მადლიანად დააჯილდოებს არა მხოლოდ მომავალში, არამედ ახლანდელ ეპოქაშიც მისი კურთხევით. თუ ჩემს მცნებებში ივლით, დაიცავთ ჩემს მცნებებს და შეასრულებთ მათ, მე მოგცემთ წვიმას თავის დროზე და დედამიწა გამოიღებს თავის ნაყოფს და მინდვრის ხეები გამოიღებს თავის ნაყოფს. და მარცვლეულის დალევა მიაღწევს შენს ყურძნის მოსავალს და ყურძნის მოსავალი მიაღწევს შენს თესვას და პურს შეჭამ სრულფასოვნად და უსაფრთხოდ იცხოვრებ შენს მიწაზე და არ იქნება ომი შენს მიწაზე; და მშვიდობას მივცემ შენს მიწაზე;
36-ე ფსალმუნი ჩვენს თვალწინ საკმაოდ ასახავს ღვთის კურთხევას, რომელიც ეძლევა ღვთისმოსავებს: როგორ ბოროტები, მიუხედავად იმისა, რომ ამაღლდებიან და მაღლა დგანან, როგორც ლიბანის კედარები, მაინც ქრება, ისე რომ ვერ იპოვით მათ ადგილს, თუნდაც შეხედოთ. ღვთისმოსა გარდაცვალების დღესაც ეხმარება ღვთისმოსავებს. უფლის მოშიშისთვის კარგი იქნება და მისი სიკვდილის დღეს მადლი ჰპოვებს (სერ. 1:13). მომავალ საუკუნეში ყველა კურთხევა, რაც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია, რომელიც არ შესულა ადამიანის გულში, ელის მათ, ვინც უყვარს ღმერთი (1 კორ. 2:9), მისი ცრუ დაპირებისამებრ.
თუმცა, ეს ისე არ უნდა გავიგოთ, თითქოს ჩვენი საქმეები ღვთისგან რაიმეს იმსახურებდა, ვინაიდან ჩვენი კეთილი საქმეები ღმერთს უნდა მივაწეროთ, რომელიც მათ ჩვენში თავისი მადლით ამუშავებს; მათ ჩვენიანი ეძახიან, რადგან ვემორჩილებით ღვთის მოწოდებას და მოქმედ მადლს და ამ მადლით განათლებულნი და გაძლიერებულნი ვკვდებით ხორციელ საქმეებს და ვიღებთ რწმენის ნაყოფს, რაც ღვთის საჩუქარია, გვეშინია და გვიყვარს ღმერთი და ვავლენთ სიყვარულს მოყვასის მიმართ. რადგან ღმერთი არავის ვალშია და რასაც სიკეთეს გვაძლევს, უსასყიდლოდ გვაძლევს, მხოლოდ თავისი სიკეთით. ამიტომ, როგორც გვპირდება თავის კურთხევას და ამ დაპირებით აღძრავს ჩვენში რწმენას და ღვთისმოსაობის სურვილს, ასევე აძლევს იმას, რაც დაჰპირდა მათ, ვინც თავისუფლად უსმენდა მას და მორწმუნეებს, მხოლოდ მისი სიკეთიდან გამომდინარე.
ამ შემთხვევაში უნდა გვახსოვდეს ქრისტეს სიტყვა: როცა შეასრულებ ყოველივე ნაბრძანებს, თქვი: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ, რადგან ვაკეთებდით იმას, რაც უნდა გაგვეკეთებინა (ლუკა 17:10). მაგრამ ვინ შეასრულებდა ყველა ბრძანებას? მხოლოდ ქრისტემ, რჯულის აღსრულებამ და წინასწარმეტყველებმა, აღასრულეს ყველაფერი და მოიპოვა მადლი და დიდება ყველასთვის ღვთის, მისი ზეციერი მამისგან. დიდება და დიდება მას შეეფერება, მაგრამ მუდამ თავმდაბლობით უნდა ვაღიაროთ: შენ, უფალო, გაქვს ჭეშმარიტება, ჩვენ კი სახეზე გვრცხვენია (დან. 9:7) და ილოცეთ: არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს დიდება შენი წყალობისა და ჭეშმარიტების მიხედვით (ფსალმ. 113:9).
თუმცა, აქედან ხორციელი სიბრძნედან გამომდინარე არ უნდა დავასკვნათ, რომ თუ ადამიანი ღვთისგან სარგებელს იღებს თავისუფლად, მხოლოდ რწმენით და არა კეთილი საქმით, მაშინ კარგი საქმეები არ არის საჭირო. ეს მოსაზრება მცდარია. ვისაც ასეთი აზრი აქვს, არ აქვს რწმენა, რადგან სადაც არ არის კარგი საქმეები, არ არის რწმენა, რომელიც ცნობილია კეთილი საქმიდან, როგორც ხე მისი ნაყოფიდან... ამიტომ უნდა გვქონდეს რწმენა და ვამოწმოთ კეთილი საქმით, რათა რწმენით მივიღოთ ღვთის აღთქმა.
8. ძმური ქრისტიანული სიყვარული ამას მოითხოვს, რათა მოყვასს დავეხმაროთ მის საჭიროებებში... და სულიერად ავაშენოთ იგი ქრისტიანული ცხოვრებისა და წესიერი მოპყრობის მაგალითით. ეს კიდევ ერთხელ არ არის ნათქვამი იმისთვის, რომ ჩვენ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს ხალხის დასანახად (მათე 23:5) - ეს მიზანი და განზრახვა, ისევე როგორც ფარისეველთა თვალთმაქცობა, გმობს ღვთის წმინდა სიტყვით - არამედ იმიტომ, რომ ერთის კეთილმა ცხოვრებამ შეიძლება სხვას მისცეს მიზეზი ან უფრო გულმოდგინე საქმისთვის ქრისტიანულ საქმეში, ან იმათთვის, ვინც ურჩი და დაუძლურებულია - დაღლილობისგან. რამეთუ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა ჰგავს ნათელს, რომელიც ანათებს ამქვეყნიური ღამეს, რომელიც მართალია დაფარულია, მაგრამ ვერ დაიმალება, მაგრამ შორიდან ჩანს...
9 . არასტაბილური ცხოვრების ბოროტმა დასასრულმა, ანუ ცდუნებამ უნდა მიგვიყვანოს ღვთისმოსავი ცხოვრებისა და წესიერი ქცევისკენ. კეთილი საქმეების წესი ღვთის სიტყვაა. ლამპარი ჩემი დრტვინვისთვის არის შენი კანონი, უფალო, და სინათლე ჩემი გზებისთვის (ფსალმ. 119:105), ამბობს ფსალმუნმომღერალი. ეს ნათურა ანათებს ჩვენთვის, დავდივართ ამ სამყაროს სიბნელეში და გვაჩვენებს, როგორ ვიაროთ, ვიცხოვროთ და გავუმკლავდეთ საკუთარ თავს, რა გავაკეთოთ და რას მოვერიდოთ. მაშასადამე, ცდუნება, უპირველეს ყოვლისა, ორი გზით ხდება: პირველი, ღვთის სიტყვას ეწინააღმდეგება კორუმპირებული სწავლებით, როგორც ამას აკეთებენ ერეტიკოსები და სხვა ცრურწმენები; მეორეც, ის, ვინც ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ ცხოვრობს და ძმებს შორის კორუმპირებულად იქცევა, ცდუნებასაც იძლევა. რადგან ერთის კარგი და ბოროტი მაგალითი მეორეს გულს სმენით ან მხედველობით ურტყამს: ერთი სიკეთისაკენ, მეორე კი ბოროტებისკენ, აღძრავს მას, ვინც ხედავს ან ისმენს...
10. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ სათნო ცხოვრებაზე, რათა შევაჩეროთ პირი ჩვენს მოწინააღმდეგეებსა და მტრებს, რომლებიც საყვედურებითა და ცილისწამებისთვის ამახვილებენ შხამიან ენას და თვალს ადევნებენ, როგორ შემოაბრუნონ სიტყვა ჩვენს წინააღმდეგ. ასე რომ, როცა დაინახავენ, რომ ჩვენი ცხოვრება არ არის ის, რაც ითვლება და დაგმობენ, შერცხვენილნი იქნებიან, პირს შეაჩერებენ და გაჩუმდებიან. და მიუხედავად იმისა, რომ ცილისმწამებლების ბუნებაა საყვედურის და ცილისწამების მიზეზის პოვნა იქ, სადაც მიზეზი არ არის, მათი ცილისწამება, როგორც ცრუ და უსამართლო, ამაო იქნება, როცა უფალი შუქივით გამოავლენს უდანაშაულოების ჭეშმარიტებას და მათ ბედს, როგორც შუადღეს, შემდეგ კი მათ მახვილს, რომელიც მათ უდანაშაულოების წინააღმდეგ შეაღწევს (3:6, ნება).
11. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ღვთისმოსაად, რათა ჩვენი კარგი ცხოვრების დანახვისას, ვინც არ იცის და არ აღიარებს ქრისტეს სახელს, მიმართოს ქრისტეს და გახდეს ჩვენთან ერთი და განადიდეს ჩვენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). ამრიგად, ძველმა ქრისტიანებმა ბევრი მოიპოვეს ქრისტესთვის, როგორც ეკლესიის ისტორიაში ვკითხულობთ.
ქრისტიანული სათნოების ზიზღი და მიტოვება ურწმუნოების ნიშნებია. როგორც ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით, ასევე რწმენა ცნობილია კეთილი საქმეებით (ლუკა 6:44; იაკობი 2:18). ყოველი კარგი ხე კარგ ნაყოფს იძლევა, მაგრამ ყოველი ბოროტი ხე ბოროტ ნაყოფს გამოიღებს. კარგ ხეს არ შეუძლია ცუდი ნაყოფის მოტანა და ცუდ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა (მათე 7:18). შესაბამისად, სადაც არ არის რწმენის ნაყოფი, ანუ კეთილი საქმეები, არ არის თვით რწმენა. რწმენა არ შეიძლება იყოს უსაქმური და უნაყოფო.
ქრისტეს ერთგული მსახურები უნდა ეძიონ თავიანთი უფლის დიდება, განერიდონ ბოროტებას და აკეთონ სიკეთე, რათა ამით განდიდდეს მათი უფლის სახელი, რათა მათი საქმეები იყოს უფლის მოსაწონი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ვერ იქნება სასიამოვნო. როგორ შეუძლია ქრისტეს მოეწონოს საქმე, რომელიც არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის? ყოველი საქმე, როგორიც არ უნდა იყოს ის, კეთილი თუ ბოროტი, განიხილება მისი მიზნის მიხედვით. მართალია, საქმე გარეგნულად კარგი ჩანს, მაგრამ როცა ის არ არის გაკეთებული კარგი მიზნით, ის არ შეიძლება იყოს კარგი, არამედ ბოროტი. მაგალითად, მოწყალებას გასცემთ, რათა მიიღოთ ქება ადამიანისგან: კარგ საქმეს აკეთებთ გარეგნულად, შინაგანად კი ბოროტებაა, რადგან ამას აკეთებთ თქვენი ამაო დიდების გულისთვის და არა ქრისტეს გულისთვის. მაშასადამე, ადამიანმა არა მხოლოდ კეთილი საქმე უნდა აკეთოს, არამედ სიკეთეც, ანუ კეთილი მიზნისთვის, რაც ღვთის დიდებაა.
შევეცადოთ გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი ჩვენს კეთილ საქმეებში, რათა ისინი ღვთის წინაშე უღირსები არ აღმოვჩნდეთ და მათთან უღირსები არ გამოვიჩინოთ. რასაც ვაკეთებთ, ვაკეთოთ ღვთის სადიდებლად და მოყვასის საკეთილდღეოდ. კარგი საქმე აღიარებულია მიზნიდან და არა თავად საქმიდან. როცა კეთილი საქმის მიზანი სიკეთეა, მაშინ საქმეც კარგია, ხოლო როცა მიზანი ბოროტია, მაშინ საქმე ცილისმწამებელია, თუნდაც კარგი ჩანდეს. ჯერ უნდა გაასწორო შენი გული ისე, რომ მან იფიქროს ღვთის დიდებაზე და არა საკუთარზე და მოყვასის სარგებელზე, შემდეგ კი სწორი გულიდან, როგორც კარგი ხისგან, კარგი ნაყოფი და კეთილი საქმეები მოვა. დაე, იესო, ყოველგვარი სათნოების სარკე და მისი შემწე ყველა, ვინც მას სწყურია, დაგვეხმაროს.
ნებისმიერი დავალების დაწყებისას მოუხმეთ უფლის, თქვენი ღმერთის სახელს და დაიწყეთ ლოცვით - დაე, უფალი დაგეხმაროთ მის დაწყებაში და დასრულებაში. და აქედან ირკვევა, რომ ქრისტიანმა არ უნდა დაიწყოს ის, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც მის შესაბამისობაშია.
ვისაც გადარჩენა სურს, აუცილებლად უნდა შეინარჩუნოს მართლმადიდებლობა ან სწორი რწმენა. მაგრამ მხოლოდ ეს არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის. რადგან დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ (იაკობი 2:19), მოციქულის სიტყვების მიხედვით. მათ სჯერათ, რომ არსებობს ერთი ღმერთი, რომ ქრისტე მოვიდა სამყაროში და ეშინიათ მისი წმინდა სახელის. მაშასადამე, მოციქული ითხოვს, რომ საქმეებით გამოვავლინოთ რწმენა: მაჩვენე რწმენა შენი საქმეებით (იაკობი 2:18). რადგან, როგორც კარგი ხე მოდის კარგი ნაყოფიდან, ასევე ჭეშმარიტი და გულწრფელი რწმენა ცნობილია კეთილი საქმეებიდან. ბევრს უწოდებენ ერთგულ ქრისტიანს, მაგრამ მათი საქმეები სხვაგვარად მეტყველებს; ისინი თავიანთ ტუჩებში ავლენენ რწმენას, მაგრამ თავიანთი საქმით ისინი წარმართები არიან ან კიდევ უფრო უარესები, ვიდრე არიან: ისინი ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ თავიანთი საქმით უარყოფენ მას (ტიტე 1:16). ამიტომ აუცილებელია მართლმადიდებლობასთან ცოცხალი სარწმუნოება, რასაც აუცილებლად მოჰყვება მსგავსი საქმეები. შეეცადეთ გქონდეთ ასეთი რწმენა - და გადარჩებით.
რასაც ადამიანი აკეთებს ამქვეყნად, ღმერთი ყველაფერს ხედავს და თავის წიგნში წერს. სამყაროში ყველაფერი ამქვეყნიური დარჩება, მაგრამ ადამიანთან ერთად მხოლოდ მისი საქმეები წავა შემდეგ სამყაროში და რაც უფრო მეტ საქმეს გააკეთებს აქ, სიკეთესა თუ ბოროტებას, მით უფრო გამოჩნდება იქ. რასაც ადამიანი აქ დათესავს, იქაც მოიმკის (გალ. 6:7). იქ გამოჩნდება ყველას შრომა და ნაყოფი: კეთილთან - კეთილი, ბოროტთან - ბოროტი. ვაი ღარიბ კაცს, როცა მთელი მისი ბოროტი საქმეები, რაც მან სიყრმიდან სიკვდილამდე გააკეთა, მართალი მსაჯულისა და მთელი წუთისოფლის წინაშე გამოჩნდება და მასზე იტყვიან: „აჰა ის კაცი და მისი საქმეები! რასაც ახლა თავად ღმერთი ეუბნება ცოდვილს: გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ (ფსალმ. 49:21).
რაც უფრო მეტს უხვევს ადამიანი თოკს, მით უფრო გრძელი ხდება იგი; და რაც უფრო მეტად აკისრებს თავს, მით უფრო მძიმე ხდება ტვირთი; და რაც უფრო მეტად არის ჩახლართული ბადეში, მით უფრო რთულია იქიდან გათავისუფლება; და რაც უფრო შავი ხდება, მით უფრო რთულია მისი ჩამორეცხვა...
თოკის გადახვევის დროა, მაგრამ მისი გატეხვის დროა; საკმარისია საკუთარი თავის დატვირთვა, მაგრამ დროა გადააგდოთ ტვირთი; საკმარისია ქსელში ჩაბმა, მაგრამ დროა გატეხო ქსელი და განთავისუფლდე; საკმარისია უფრო მეტად შეურაცხყოფილი გახდეთ, მაგრამ დროა დაიბანოთ. ღმერთი ყველაფერში დამხმარეა. უბრალოდ ადექი და ღმერთი გაგამაღლებს; დაიწყე - და ღმერთი დაგეხმარება; გაიხარე და ღმერთი გაგაძლიერებს; გაიღვიძე - და ქრისტე გაგანათლებს; მიჰყევი ღვთისმოსავ გზას - და ქრისტე მიგიყვანს.
ადექი, მძინარე, აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5:14). დროა, დროა, ოჰ, დროა! დროა უფალი იმოქმედოს (ფსალმ. 119, 126).