Дела

Христос, Божият Син, ни научи в Своето свято Евангелие какво трябва да правим, за да се спасим. И това, което учи на слово, той го показа на дело. Той учи на смирение и се смири: Той смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт, и то смърт на кръст (Фил. 2:8), казва апостолът. Тогава Той ни показа образ на най-дълбоко смирение, когато не се срамуваше да измие нозете на Своите свети ученици и апостоли (виж Йоан 13:5-7). Той учи на бедност: и Сам Той, бидейки богат, ни направи бедни заради нас, за да станем ние чрез Неговата бедност богати (2 Кор. 8:9), казва същият апостол; и Той свидетелства за Себе Си, че Човешкият Син няма къде да подслони главата Си (Матей 8:20). Той учи на търпение и сам го издържа. Защото целият Негов свят живот от раждането до смъртта не беше нищо друго освен търпение, както вижда човек, който чете светото Евангелие. Той ни научи да обичаме враговете си и самият Той обича нас, враговете Си, толкова много, че дори не отказа да умре за нас. Той научи всеки да носи собствения си кръст: ако някой иска да Ме последва, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва (Матей 16:24) – и Самият Той носи кръста през целия Си живот. Така че във всичко останало, което преподаваше, той показа образа в себе си. Каквото и добро дело да вършите, вършете го за слава на Бога, за Бога, тъй като Бог ви заповядва да вършите добро. Също така, когато се отвръщате от злото, отвръщайте се заради Бога, защото Бог мрази злото и ни заповядва да бягаме от него, като казва: Отклонете се от злото и вършете добро (Пс. 33:15). В противен случай едно добро дело се дискредитира, когато е направено или в името на суетната слава, или в името на друга подобна причина. Например, да обичаш ближния си, да проявяваш милост, да бъдеш търпелив, да прощаваш обидата на ближния си и така нататък в името на Бог трябва да се прави, защото Бог е наредил така. Също така избягването на злото, например да не се гневиш, да не се сърдиш на ближния си, да не клеветиш, да не осъждаш, да не клеветиш, да не крадеш, да не блудстваш и други неща заради Бога е необходимо, тъй като Бог е забранил всичко това и се дразни от злото. Избягвайте злите дела и правете добро, но възлагайте цялата надежда за спасение в Христос и в Божията милост, тъй като ние се спасяваме чрез Христовата благодат и Божията милост, а не чрез нашите добри дела. Нашата утеха, радост и надежда е, че Христос, Божият Син, е нашият Спасител. Надеждата в този Спасител няма да ви засрами. Но Той спасява онези, които вярват в Него и Го следват с любов, смирение, търпение, кротост и други добродетели. Приписвайте всяко добро дело, което сте направили или вършите, само на Бог - за да не присвоите Неговото дело за себе си и да не откраднете Неговата слава, и по този начин да не съгрешите сериозно. Случва се, когато престъпниците и злодеите бъдат изправени пред съда, те биват докарани в оковите, с които са оковани. Така бедните грешници ще бъдат доведени на съда Божи с греховете си, с които са вързани, като връзки, и с тях ще се явят пред праведния Съдия и пред целия свят. И каквото са направили на тайно място или са мислили зло в сърцата си, тогава всичко ще стане известно на всички ангели и хора. Тогава при блудника и прелюбодеца - блудство и прелюбодеяние, при крадеца и изнудвача - всяка кражба и кражба, при ласкателя, измамника и измамника - ласкателство и лъжа, при лукавия, лукавия и лицемер - всички лукави планове и лицемерни дела, при клеветника, хулителя и клеветника - всичките му клеветнически и пагубни думи ще се появят тогава. преценка. Освен това с всеки виновен човек ще се появят неговите зли дела. При цялата власт ще има небрежност към онези, които са под властта, и другите нейни беззакония. С пастира - небрежност към стадото и другите му грехове. При съдията - несправедливи процеси и други негови беззакония. С господаря - обидите и злините, които е причинил на своите слуги и селяни, и другите му беззакония. С една дума, при всеки грешник всички негови дела, думи и нечестиви мисли ще се явят като съперници и обвинители в това страшно изпитание, ако той не се отърве от тях тук, в този свят, чрез истинско покаяние, съкрушение на сърцето и сълзи. Тогава ще се каже за всеки грешник: ето човека и делата му! Ето един човек, който се наричаше християнин, но не вършеше християнски дела; той беше наречен слуга на Бога, но служеше на дявола. Ето го човека и делата му! О, беден грешник! Горко ще ви сполети там, ако не се отървете от тези люти съперници и клеветници тук, в този свят! Опитайте се, любими, предварително, сега, да се отървете от тях, за да не отидат с вас в тази възраст. Освободи душата си от тях, за да не те заобикалят и да те засрамят. Остави ги и те ще те напуснат. Оставете ги на мира и се отдръпнете, и те ще ви изоставят и ще се оттеглят, и така ще се освободите от тях. И за стореното се покайте и се предайте пред милостивите очи на Исус, за да може Неговата Кръв, пролята за вас, да ви очисти от тях. Тогава ще бъдете наистина чисти и свободни! Ако Синът ви освободи, тогава ще бъдете наистина свободни (Йоан 8:36). Богоугодните дела и святото предложение са последвани от изкушение както от дявола, така и от злите хора. Това става с Божието позволение да изпита човека: върши ли за Бога това, което е започнал, и стои ли твърдо в започнатото дело? Следователно всичко, което се случва, което е в противоречие с него, трябва да бъде прието и щедро изтърпяно, сякаш изпратено от ръката на Господ, и да не отслабва в това, което е започнал, а да става по-успешно. Уповавайте на Господа, дерзайте и нека се укрепи сърцето ви и уповавайте на Господа (Пс. 26:14), призовава пророкът. Бог, като ни заповядва да избягваме злото, ни заповядва и да правим добро: избягвай злото и върши добро (Пс. 33:15); забранявайки кражбата и отвличането, той също заповядва да се даде: дайте на този, който ви поиска (Матей 5:42). 1. Ние сме еднакво длъжни да избягваме злото и да правим добро. 2. От това следва, че както правенето на това, което е забранено, така и това, което е заповядано да не се прави, противоречи на Божия свят закон и следователно е грях. Защото всичко, което се прави против Божия закон, е грях. Грехът е беззаконие (1 Йоан 3:4), според свидетелството на апостола. Христос ни изпраща не само за зли дела, но и за пренебрегване на добрите дела, във вечния огън. “Depart from Me, you cursed, into the eternal fire prepared for the devil and his angels,” he will say to those who will be on the left side on the day of His judgment. защо Защото бях гладен и не ми дадохте храна и така нататък (Матей 25:41-42). This is taught by both Saint Basil the Great in his word on the judgment of God, and Saint Chrysostom in the 13th conversation on the 3rd chapter of the Epistle to the Romans. От това следва, че онези богати хора съгрешават, които не дават от имуществото си на бедните, които ги искат; Съгрешават и други, които крият в себе си Божиите дарове и не принасят полза на ближните си, въпреки че биха могли. Но тези дарби са самите таланти, за които трябва да дадем отговор на нашия Господ в деня на Неговия праведен съд (вижте Мат. 25: 14-30). Виждате ябълка или цвете, които са красиви отвън, но са повредени отвътре от отровен червей, който не само не е полезен за хората, но е и вреден. Така е и с човешките работи: макар отстрани да изглежда добре, но ако идва от сърце, изпълнено с гордост, суета и гордост, то не само не му носи полза, но и му вреди. Защото такъв не отдава слава на Бога, от когото идват всички блага; и това, което принадлежи само на Бога, той присвоява за себе си; Той използва Божиите дарове не за Божия слава, а за собственото си зло, и така на мястото, където трябва да постави Бог, той поставя себе си като оживен идол - и така той отпада от Бога и отстъпва в сърцето си и пада в безбожния порок на духовното идолопоклонство. Такива са онези, които дават изобилна милостиня, строят храмове Божии, богаделници, но оттам търсят човешка слава и хвала; които учат и наставляват хората, за да се считат за мъдри и разумни и т.н. И това е дяволската интрига и самовлюбеност на едно безсмислено и сляпо сърце. Това, което Бог дава на човека за Негова слава и за полза на ближния, той, заслепен от гордост, превръща в своя собствена слава. Но какво има човек от себе си, освен грях? Наистина нищо. Притежанието, богатството, интелигентността, нашата мъдрост и така нататък са Божии дарове. Колко срамно е да обръщаш Божията доброта в своя собствена, а не в Божия слава? О, колко много грешим пред Бога и в нашите мними „добри дела”! Където мислим, че сме добри, там е скрито истинското зло, така че кой може да разбере падението (Пс. 18:13)? Този случай и разсъждение ви учат да не търсите своята слава и хвала в добри дела, а да върнете на Бога това, което е Бог (Матей 22:21), а не да го присвоите за себе си. Ако търсиш слава за себе си, тогава знай, че както цветето е красиво отвън, но вонящото отвътре не става за нищо, така и делата ти външно изглеждат нещо, но отвътре не стават за нищо, но освен това са мерзост пред Бога, който гледа сърцето и намеренията ти, а не делата ти. Виждате две ябълки, отвън те са еднакво красиви и приятни, но отвътре не са еднакви: едната отвътре е гнила и воняща, другата отвътре е същата като отвън. Разберете, че така стоят човешките работи. За мнозина делата изглеждат еднакво похвални отвън, но се различават отвътре, тъй като не идват от еднакви сърца и намерения. Например, един съдия не приема подкупи и говори истината, а друг също избягва подкупите и действа справедливо. И така външните им дела са еднакво похвални, но вътрешно те могат да бъдат неравни, ако единият го прави, страхувайки се от Божия гняв, който ще последва поради неправдата, докато другият, страхувайки се от граждански съд и страха от човека или срамувайки се от честните хора, избягва злото: такъв съдия е политик и лицемер, но този, който се бои от Бога, е истински християнин. Единият дава милостиня заради любовта към Бога и ближния, другият – заради гордостта и тщеславието: последният е суетен и себелюбив, но този, който обича Бога и ближния, е наистина милостив. Човек иска прошка от обидения, като съжалява, че е натъжил ближния си; а другият също иска прошка от обидения, но за да направи това, той моли да не бъде изправен пред правосъдието и по този начин да не му причини вреда: такъв човек е болен от гордост, но този, който съжалява за тъгата на ближния си, има истинска любов. Единият се отнася мило и учтиво към ближния си, без да иска да го обиди, а другият прави същото, но в сърцето си мисли да го измами: първият обича истински и искрено; последният е хитър и със същия характер като дявола, който се опитва по всякакъв начин да измами човека. Човек вика, че или е загубил богатство или чест, или не може да отмъсти на врага си; друг плаче, че е разгневил Бога, неговия Създател и Благодетел: такава тъга е християнска и спасителна; тъгата на другия е светска и разрушителна (2 Кор. 7:10). Така че в други отношения човешките дела могат да бъдат равни външно, но вътрешно, в сърцето, не са равни. Ние, според нас, ги съдим за равни, тъй като гледаме само външното; но Бог, Който вижда и изпитва дълбините на сърцето, отсъжда другояче, както казва Господ на Самуил, когато той дойде във Витлеем да помаже един от синовете на Есей на царството и искаше да помаже Елиав: не гледайте на външния му вид и на височината на неговия ръст; Отхвърлих го; Не изглеждам така, както изглежда човек; защото човек гледа на лицето, а Господ гледа на сърцето (1 Царе 16:7). Този случай и разсъждение ви учат, че вашите дела, които външно изглеждат похвални, трябва да бъдат добри и отвътре, в сърцето ви, и че всяко външно добро дело трябва да произлиза от добро сърце, ако искате да угодите на Бога. Там, където няма добри дела, а лоши, там няма истинска вяра, а заблудена и фалшива вяра. Онези, които имат такава фалшива вяра, са също толкова измамени, колкото и онези, които ходят през нощта и си мислят, че следват пътя, който води до определеното място, но когато зората пукне, те признават грешката си и съжаляват за нея. По същия начин тези, които имат фалшива вяра, мъртва и безплодна, мислят, че са християни, следват благочестив и спасителен път, но по-късно ще признаят грешката си и ще се покаят. И блажени са тези, за които, докато са още по пътя, зората на благодатта ще изгрее в сърцата им; Блажени са тези, които преди края си виждат грешката си и се покаят. Такова познание е началото на спасението: защото по този начин те могат да напуснат пътя на гибелта и да се изкачат чрез вяра по пътя на спасението, който води към вечен живот. Човек по природа е мързелив за добри дела и жаден за зло и затова трябва да се убеди и да се принуди да върши добри дела, да победи себе си и да се отвърне от всяко зло дело. Например, ако сърцето ти не иска да обичаш ближния, да се смилиш, да прощаваш, да се смиряваш, да бъдеш целомъдрен и т.н. – убеди се да го направиш. Ако сърцето ви иска да мразите ближния си, да се ядосвате, да се ядосвате, да отмъщавате, да клеветите и т.н., отвърнете се насила от това и победете себе си в това. Това е славна победа и много по-добра от това да побеждаваш хора! Да победиш себе си не е по-славна победа. Не всичко е добро дело, което изглежда добро за човешките очи. Доброто дело се оценява по добрия край. Следователно, въпреки че се прави добро, то не може да бъде добро не заради самото добро. Лицемерите често вършат своите добри дела: често се молят, въздишат, също плачат, раздават изобилна милостиня, проявяват признаци на смирение, обличат дрипи, навеждат глави, говорят тихо, наричат ​​себе си грешници и проявяват видимо благочестие – но отричат ​​силата му (2 Тим. 3:5). Защото те вършат делата си, за да ги видят хората (Матей 23:5), затова делата им са отхвърлени от Бога, който познава сърцето и намерението на всеки и съди всяко дело по него. Следователно само едно добро дело, наистина добро, е направено правилно. Правилно се прави, когато се прави от вяра и за добро, защото лошо дърво не може да даде добър плод (Матей 7:18), казва Христос. Следователно човек трябва не само да прави добро, но и да прави правилно. 1. Ние трябва да вършим добри дела, за да покажем покорство и покорство на нашия Бог, който ни казва: отклонете се от злото и вършете добро (Пс. 33:15). Защото, ако Го наричаме Отец: Отче наш, Който си на небесата, както се молим всеки ден в Господната молитва, тогава, като синове, от любов ние трябва да покажем синовно послушание към Него. Ако Той е наш Господ, тогава като роби трябва да Му служим със страх и да не бъдем роби на греха, да не му позволяваме да ни обладае... 2. Трябва да избягваме злото и да правим добро, за да прославим святото име на Бог. Християните не бива да вършат добри дела, както правят едно време езичниците, а сега лицемерите – заради собствената си хвала и слава, а заради хвалата и славата на Този, от Когото идват, сиреч Бог. Защото без Бог не можем да направим нищо добро (виж Йоан 15:5). И тъй, тъй като доброто идва от Бога, трябва да се обърнем към Божията слава, според Христовото слово: така нека свети вашата светлина пред хората, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Небесен Отец (Матей 5:16)... 3. Трябва да вършим добри дела, за да засвидетелстваме на Бог, нашия Благодетел, нашата сърдечна благодарност. Истинската благодарност изисква не само словесна изповед и прослава на благодетеля, но и сърдечна любов към него. Любовта се познава чрез изпълнение на заповедите на Неговите светии. Който Ме люби, казва Христос, ще спази словото Ми (Йоан 14:23). А устната благодарност без сърдечна любов не е нищо повече от лицемерие; за такива Бог казва чрез пророка: тези люде се приближават при Мене с устните си и с устните си Ме почитат, но сърцето им е далеч от Мене (Ис. 29:13). Затова трябва да се проявява благодарност към Бога не само с устните, но и със сърцето и добрите дела, които идват от сърцето... 4. Това изисква от нас вярата, която имаме в Бога и Неговия Син Исус Христос, за да можем да покажем вярата си чрез делата си, както казва апостолът: покажи ми вярата си чрез делата си (Яков 2:18). И въпреки че само вярата в Христос, Божия Син, който умря за нас и възкръсна, ще ни оправдае, без да гледа на нашите дела, тази вяра не може да бъде празна, но има свързана с нея любов. Любовта е изворът на добрите дела. Затова светите апостоли, проповядвайки Христа на цялото творение, поставят вярата в Христа като своя основа, но ни учат на тази вяра и ни увещават да свидетелстваме с любов и други добри дела, както се вижда от техните послания. Проявете във вярата си добродетел, в добродетелта - благоразумие, в благоразумието - въздържание, в себеобузданието - търпение, в търпението - благочестие, в благочестието - братолюбие, в братолюбието - любов (2 Петр. 1:5-7), казва св. Петър. Защото истинската вяра е като искра, запалена от Светия Дух в човешкото сърце, която излъчва топлината на любовта... Знайте със сигурност, че няма спасителна вяра в онези, в които няма добри дела, но има някаква устна, лицемерна или, както учи апостолът, мъртва: защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:26). Затова Христос казва: не всеки, който Ми казва: „Господи! Волята на Небесния Отец е ние да се покаем за греховете си, да повярваме в Христос и да слушаме Неговото свято учение, както Той Сам казва: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го (Матей 17:5). И това, което ни учи този Небесен и проповядван на целия свят Учител, ни представя Неговото свето Евангелие. 5. Трябва да избягваме злото и да правим добро (виж Пс. 33:15), за да не дискредитираме и опозорим високата християнска титла и име. Християните трябва да разсъждават и да помнят, че апостолът пише: Бог не ни призова към нечистота, а към святост (1 Сол. 4:7); помнете и внимавайте на това, което свети Петър им приписва: вие сте избрана раса, царско свещенство, свят народ, народ, взет за Неговото собствено наследство, за да провъзгласявате съвършенствата на Този, който ви извика от тъмнината в Неговата чудесна светлина; не някога не народ, а сега Божи народ и т.н. (1 Петр. 2:9-10 и сл.); помнете, че те призовават, почитат и се молят на Небесния Бог: Отче наш, Който си на небесата (Матей 6:9); усърдно се вслушвайте в това, което пише Богословът: вижте каква любов ни е дал Отец, за да се наричаме и да бъдем деца Божии (1 Йоан 3:1); и още нещо: и нашето общение е с Отец и Неговия Син, Исус Христос (1 Йоан 1:3); помнете и размишлявайте, че те, според апостола, са храм Божий и в тях живее Духът Божий; защото Божият храм е свят (1 Кор. 3:16-17)... Това включва и факта, че ни учат да разпънем плътта си, която желае противното на духа (Гал. 5:17), да разпънем със страсти и похоти, да съблечем стария човек и да се облечем в новия (Гал. 5:24; Кол. 3:9-10; Еф. 4:22-24). И тъй, о, колко много се опозорява тази небесна титла от онези, които не само не вършат достойни за нея дела, но и се оскверняват с греховни пороци, като вонящ боклук! Така те ясно показват, че са се отдалечили от него и са се превърнали в онази тъмнина, от която са били извикани с Божията благодат в чудната светлина (1 Петр. 2:9). Затова те трябва, докато времето е благоприятно, до деня на спасението (2 Кор. 6:2), като съзнават грешката си, да се върнат отново с чисто сърце при Бога, Който ги е призовал и сега призовава всички, и да Му се молят да приеме първата Му милост. 6. Християните също трябва да забележат и помнят казаното от Христос: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Мат. 7:19), и какво казва апостолът: ако живеете по плът, ще умрете (Рим. 8:13). Като че ли известно духовно дърво - човек, който, въпреки че изповядва името Христово и чрез това изповядване, като разлистено дърво, се украсява и възвеличава, но не създава плодовете, достойни за изповедта си, тоест добри дела, защо ще бъде предаден на нищо друго освен на вечния огън на геената, като безплодно дърво за изгаряне, от праведния Божи съд. Затова апостолът казва: ако живеете по плът, т. е. следвате плътските похоти, ще умрете - тук това означава не временна смърт, а вечна смърт, защото и праведните, и грешниците умират с временна смърт, но тези ще възкръснат във възкресението за вечен живот, а тези - във възкресението на съда (вечното осъждане) (Йоан. 5:29). Нека този ужасен край ни изплаши от злите и горчиви плодове на греха, които са предадени на вечен огън, и нека ни подтикне към покаяние и неговите сладки плодове. Но ако погледнем временното бедствие, ще видим, че то не идва от никъде, а от беззаконния и непокаян живот на човека. Оттук пожарите, гладът, недостигът на хляб и други светски блага; оттук епидемиите и земетресенията; оттук войните, ужасните битки, кръвопролитията, падането на много хиляди хора и от това последвалите плачевни викове на съпруги, родители, деца, разрухата и опустошаването на градове и държави и т.н. Така Божията истина, раздразнена от човешките беззакония, изпраща страшния меч на Своя съд и поразява беззаконниците! Нека се боим от този ужасен меч и да създаваме плодове, достойни за покаяние (Матей 3:8; Лука 3:8). 7. Апостолът казва: благочестието е полезно за всичко, имайки обещание за сегашен и бъдещ живот (1 Тим. 4:8). Бог обещава да възнагради благочестието милостиво и щедро не само в бъдещето, но и в настоящия век със Своето благословение. Ако ходите в Моите заповеди, и пазите Моите заповеди, и ги изпълнявате, ще ви дам дъжд на времето му, и земята ще даде плода си, и полските дървета ще дадат плода си. и вършитбата на зърното ще стигне до реколтата ви от грозде, и реколтата от грозде ще стигне до сеитбата ви, и ще ядете хляба си до насита, и ще живеете безопасно в земята си, и няма да има война в земята ви; И ще дам мир в земята ти; Псалм 36 до голяма степен представя пред очите ни Божието благословение, което се дава на благочестивите: как нечестивите, въпреки че се издигат и стоят високи като ливанските кедри, все пак изчезват, така че не можете да намерите мястото им, дори и да погледнете. Благочестието помага на благочестивите дори в деня на смъртта. Който се бои от Господа, ще бъде добре и в деня на смъртта си ще намери благоволение (Сир. 1:13). В следващия век всички благословения, които окото не е виждало, ухото не е чувало, които не са влизали в сърцето на човека, очакват онези, които обичат Бога (1 Кор. 2:9), според Неговото фалшиво обещание. Това обаче не трябва да се разбира така, сякаш нашите дела заслужават нещо от Бога, тъй като нашите добри дела трябва да бъдат приписани на Бог, който ги извършва в нас чрез Своята благодат; Те се наричат ​​наши, защото ние се подчиняваме на призващата и действаща Божия благодат и, просветени и укрепени от тази благодат, умъртвяваме делата на плътта и принасяме плодовете на вярата, която е дар Божи, боим се и обичаме Бога и проявяваме дела на любов към ближния. Защото Бог не е длъжен на никого и каквото и добро да ни даде, дава го даром, само от Неговата доброта. Следователно, както Той обещава благословенията Си и с това обещание събужда в нас вяра и желание за благочестие, така Той дава това, което е обещал на онези, които Го слушаха и вярващите свободно, въз основа единствено на Неговата доброта. В този случай трябва да помним словото на Христос: когато изпълните всичко, което ви е заповядано, кажете: ние сме нищожни роби, защото направихме това, което трябваше да направим (Лук. 17:10). Но кой би изпълнил всички заповеди? Само Христос, Изпълнителят на закона и пророците, изпълни всичко и спечели благодат и слава за всички от Бога, Своя Небесен Баща. Нему подобава слава и хвала, но винаги трябва да признаваме със смирение: Ти, Господи, имаш истина, а ние имаме срам на лицата си (Дан. 9:7), и моли се: не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име въздай слава според Твоята милост и Твоята истина (Пс. 113:9). Въпреки това, човек не трябва да заключава от това въз основа на плътска мъдрост, че ако човек получава ползи от Бог свободно, само чрез вяра, а не чрез добри дела, тогава добри дела не са необходими. Това мнение е погрешно. Който има такова мнение, той няма вяра, защото там, където няма добри дела, няма и вяра, която се познава от добрите дела, както дървото от плода си... Затова трябва да имаме вяра и да я засвидетелстваме с добри дела, за да можем чрез вяра да получим Божието обещание. 8. Братската християнска любов изисква това, за да помагаме на ближния в неговите нужди... и да го изграждаме духовно чрез пример на християнски живот и благоприлично отношение. Това отново е казано не за да вършим добри дела, за да ни видят хората (Матей 23:5) - тази цел и намерение, подобно на фарисейското лицемерие, се осъжда от святото Божие слово - а защото добрият живот на един може да даде повод на друг или за по-ревностни дела в християнската кауза, или за тези, които са изтощени - да се бунтуват от униние и безсилие. Защото истинското благочестие е като светлина, светеща в нощта на този свят, която, макар и скрита, не може да бъде скрита, но се вижда отдалеч... 9. Злият край на нестабилния живот, тоест изкушението, трябва да ни подтикне към благочестив живот и благоприлично поведение. Правилото на добрите дела е Божието Слово. Светилник за моя глъч е Твоят закон, Господи, и светлина за пътищата ми (Пс. 119:105), казва псалмопевецът. Тази лампа свети за нас, ходейки в тъмнината на този свят, и ни показва как да ходим, да живеем и да се справяме, какво да правим и какво да избягваме. Следователно изкушението се случва предимно по два начина: първо, чрез покварено учение, което е в противоречие с Божието Слово, както правят еретиците и други суеверия; второ, този, който живее противно на Божието Слово и се държи покварено сред своите братя, също дава изкушение. Защото както добрият, така и злият пример на единия поразява сърцето на другия чрез слуха или зрението: единият към доброто, а другият към злото, подтиква този, който вижда или чува... 10. Трябва да се грижим за добродетелен живот, за да затворим устата на нашите противници и врагове, които изострят отровния си език, за да ни укоряват и клеветят и гледат как да обърнат речта си срещу нас. И така, когато видят, че животът ни не е такъв, какъвто се смята и заклеймява, те ще се засрамят и ще си затворят устите и ще мълчат. И въпреки че естеството на клеветниците е да намират повода за укор и клевета там, където няма причина, клеветата им като лъжлива и неправедна ще бъде напразна, когато Господ извади като светлина истината на невинните и съдбата им като пладне, и тогава мечът им, който теглят срещу невинните, ще влезе в сърцата им (Пс. 36:6,15). 11. Трябва да водим живота си благочестиво, така че, виждайки нашия добър живот, онези, които не знаят и не изповядват името на Христос, да се обърнат към Христос и да станат едно с нас и да прославят нашия Небесен Отец (Матей 5:16). Така древните християни спечелиха много за Христос, както четем в църковната история. Презрението и изоставянето на християнските добродетели са признаци на неверие. Защото както дървото се познава по плода, така и вярата се познава по добрите дела (Лука 6:44; Яков 2:18). Всяко добро дърво дава добри плодове, но всяко лошо дърво дава лоши плодове. Доброто дърво не може да дава лоши плодове, нито лошото дърво може да дава добри плодове (Матей 7:18). Следователно, където няма плодове на вярата, тоест добри дела, няма и самата вяра. Вярата не може да бъде празна и безплодна. Верните Христови раби трябва да търсят славата на своя Господ, да се отвръщат от злото и да вършат добро, за да се прослави от това името на техния Господ, за да бъдат делата им угодни на своя Господ, иначе не могат да бъдат угодни. Как може Христос да угоди на дело, което не е извършено заради Христос? Всяко дело, каквото и да е, добро или зло, се оценява според целта му. Въпреки че едно дело изглежда добро на външен вид, когато не е направено с добра цел, то не може да бъде добро, а зло. Например, вие давате милостиня, за да получите похвала от човек: външно правите добро, но вътрешно е зло, защото го правите заради вашата суетна слава, а не заради Христос. Следователно човек трябва не само да върши добри дела, но и да прави добро, тоест за добра цел, която е слава на Бога. Нека се стараем да изпитваме себе си в добрите си дела, за да не са нищожни пред Бога и да не изглеждаме неприлични с тях. Каквото и да правим, нека го правим за слава Божия и за полза на ближния. Доброто дело се разпознава от целта, а не от самото дело. Когато целта на едно добро дело е добро, тогава делото е добро, а когато целта е зло, тогава делото е оклеветено, дори и да изглежда добро. Първо трябва да коригирате сърцето си, така че да мисли за Божията слава, а не за вашата собствена, и за ползата на вашия ближен, и тогава от правилното сърце, като от добро дърво, ще дойдат добри плодове и добри дела. Нека Исус, Огледалото на всички добродетели и Помощник на всички, които копнеят за Него, да ни помогне. Когато започвате каквато и да е работа, призовете името на Господа вашия Бог и започнете с молитва - нека Господ ви помогне да я започнете и завършите. И от това става ясно, че християнинът не трябва да започва нищо, което е противно на Божия закон, а само това, което е в съответствие с него. Всеки, който иска да се спаси, със сигурност трябва да поддържа православието или правилната вяра. Но само това не е достатъчно за спасение. Защото и бесовете вярват и треперят (Яков 2:19), според думите на апостола. Те вярват, че има един Бог, че Христос е дошъл на света и се боят от Неговото свято име. Затова апостолът изисква да проявяваме вяра чрез дела: покажи ми вяра чрез делата си (Яков 2:18). Защото както доброто дърво произлиза от добрите плодове, така истинската и искрена вяра се познава от добрите дела. Мнозина се наричат ​​верни християни, но делата им показват друго; показват вяра на устните си, но с делата си са езичници или дори по-лоши от тях: казват, че познават Бога, но с делата си Го отричат ​​(Тит. 1:16). Затова е необходимо да имаме жива вяра с Православието, което със сигурност ще бъде последвано от подобни дела. Опитайте се да имате такава вяра – и ще се спасите. Каквото и да прави човек на този свят, Бог вижда всичко и го записва в книгата Си. Всичко светско в света ще остане, но с човека само неговите дела ще отидат в другия свят и колкото повече дела той направи тук, добри или зли, толкова повече ще се появи там. Каквото посее човек тук, там и ще пожъне (Гал. 6:7). Там ще се явят трудовете и плодовете на всички: при добрите - доброто, при злите - злото. Горко на бедния човек, когато всичките му зли дела, които е вършил от младостта си до смъртта си, се явят пред Праведния Съдия и пред целия свят, и ще се каже за него: “Ето човека и делата му!” Какво Сам Бог казва сега на грешника: Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти (Пс. 49:21). Колкото повече човек усуква въжето, толкова по-дълго става то; и колкото повече си натоварва, толкова по-тежко става бремето; и колкото повече се оплете в мрежата, толкова по-трудно се освобождава оттам; и колкото по-черно става, толкова по-трудно се отмива... Време е да усучете въжето, но е време да го скъсате; Достатъчно е да се натоварвате, но е време да отхвърлите товара; Достатъчно е да се оплете в мрежа, но е време да разбиете мрежата и да се освободите; Достатъчно е да станете по-охулени, но е време да се измиете. Бог е Помощник във всичко. Просто се изправи и Бог ще те издигне; започнете - и Бог ще ви помогне; дерзай - и Бог ще те укрепи; събуди се - и Христос ще те просвети; поемете по пътя на благочестивите - и Христос ще ви води. Стани, спящ, и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14). Време е, време е, о, време е! Време е Господ да действа (Пс. 119, 126).